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佛教奇聖僧--寒山拾得

寒山，又稱寒山子，是唐代著名的白話詩人，亦為禪宗一代高僧，他不只聞名中國，在日本、美國也享有極高的聲譽。
寒山的身世和所處的年代，眾說紛紜，莫衷一是。但有一點是可以肯定的：他主要活動在唐玄宗天寶年間，且足足活了一百多歲，因其在一首自敘詩裡說：「老病殘年百有餘，面黃頭白好山居」，可見他寫這首詩時已滿一百歲。
至於寒山的生平和經歷，前人的文章中沒有記載，使得這位詩僧顯得高深莫測、玄妙離奇，引起後代人的種種揣測。
但是，寒山畢竟給我們留下了三百多首詩。只要細讀這些詩，悉心領會，就會從字裡行間體察到作者的思想感情，窺探到他寫詩時的生活情景。雖然有的只是片言隻語、雪泥鴻爪，但仍能由此而窺其全豹。
寒山在詩中自敘「少小帶經鋤」、「從生是農夫」說明了他出生在農家，一邊耕作，一邊讀書。他的家鄉在那裡呢？詩中也多次提到是陝西咸陽。「哀哉百年內，腸斷憶咸京」、「尋思少年日，遊獵向平陵」，正標明了是京都咸陽。
寒山在出家前，家境情況是比較優裕的。他和兄長住在一起，也結過婚，有妻兒，這可從他詩中看出。「少小帶經鋤，本將兄共居，緣遭他輩責，剩被自妻疏」。他曾經發憤攻讀，想考個功名。「書判全非弱，嫌身不得官」，落了個考場失利。他也想學武戍邊，以身報國，「去家一萬里，提劍擊匈奴」，終也沒有如願。
從此，他周遊各地，浪跡天涯。「樂山登萬仞，愛水泛千舟」。最後來到天臺，就在寒石山上隱居下來，一住就是五六十年。他就以寒山為姓名，有意隱姓埋名，不讓別人了解他過去的歷史。
「出生三十年，嘗遊千萬里」，「一向寒山坐，淹流三十年。昨來訪親友，太半入黃泉。」可見他在寒山住了三十年後，曾出外訪過親友，也回過家鄉咸陽。但是，「那堪數十年，親舊凋落盡」，家鄉已人事全非了。
從此以後，他就以寒山為家，終老山中。「昔日經行處，今復七十年。」「余今頭已白，猶守片雲山。」、「寒山子，長如是。獨自居，不生死。」留下了千古絕唱。<http://www.fgs.org.tw/bonze-bio/08%B4H%A4s%A4j%AEv.htm>

<拾得>
天台山國清寺的豐干禪師，一日行經赤城道旁，聞草叢中有兒童啼哭，趨前視察，見一小孩約十來歲，詢其姓名，答：「我無家、無姓、亦無名。」豐干禪師愍其無依，帶回國清寺，交庫房當茶童。因是拾來，名之拾得。
由於拾得聰明伶俐，三年後昇任齋堂香燈，及執掌出食等雜事。一日，四顧無人，竟登座與所供奉的聖像對坐而食，還呵斥聖像小果，焦芽敗種。事被知庫靈熠禪師看見，責其對聖像不恭，可能頭腦有毛病，罷其香燈職，派往廚房洗碗碟，常將多餘飯菜，盛於竹筒，贈其摯友寒山子。
有一次寺中飯食花果被鳥琢食，拾得竟執杖打寺中供養的山神像，責其守護伽藍不力，有失職責，枉受沙門供養。當晚寺僧，皆夢見山神說：「拾得打我，罵我。」靈熠禪師至山神像前視察，果見山神像有杖打痕跡，始知拾得來歷不凡。
拾得與寒山子時相往來，還常對人說佛法。但人不信，反而譏誚怒罵，甚至打之。寒山對拾得曰：「世間人穢我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、我該如何對他？」拾得答曰：「那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他。」
後拾得掌牧牛之職，一日，正值寺中半月布薩，律師正為僧眾在堂中說戒。拾得驅牛群到法堂前倚門而立，並撫掌笑曰：「悠悠哉，聚得作相，這個如何？」說戒和尚怪其不敬，怒斥曰：「下人瘋狂，破我說戒。」拾得見其瞋心起，即說偈曰：「無瞋即是戒，心淨即出家；我性與汝合，一切法無差。」戒和尚見拾得嘻皮笑臉，氣得下堂來打拾得，要他驅牛出去。
拾得曰：「我不趕牛了，這群牛，皆大德前生的知事僧，牠們都有法號，不信，且看我叫牠們出來。」隨即對牛群說：「前生律師弘靖站出來。」即有一白牛作聲而過，又曰：「前生典座光超出來，」又有一黑牛應聲而出。拾得又叫：「直歲靖本出來，」又有一牯牛應聲出來，最後，拾得牽一牛說曰：「前生不持戒，人面而畜心，汝合招此咎，怨恨於何人，佛力雖廣大，汝卻辜佛恩。」
http://book.bfnn.org/books2/1898.htm

寒山拾得忍耐歌 稽首文殊，寒山之士；南無普賢，拾得定是。 昔日寒山問拾得曰： 世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？ 拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他 ...《 詳全文 》

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