禪修與身心靈療癒

世界有如一個巨大的鏡廳
自我自這鏡廳中看見自己
鏡廳中之一切是自我無明心識的投射之影
當自我不知道他所選擇的存在是什麼時
它的心識便會投影出他所不知之人事物來到它面前
這些人事物就是那巨大鏡廳之縮影

真相很簡單
如果自我不知道他的存在的面目是什麼時
這時它的心識就需要去召喚一面鏡子來讓它看見自己的存在面貌是什麼
這些所有來到自我面前之人事物
就是那些可以讓自我照見自身存在之面目之鏡
鏡子以分離的兩極面貌示現給自我知道
它到底要如何選擇它的存在為它的真相
如果它看見一個邪惡的人出現在它面前
這時它是想選擇成為一個怎樣的存在體
它是想選擇成為一個善心者呢
還是跟那人一樣
也選擇成為是一個邪惡者
或是兩者都不是
只是很單純的選擇做自己
而不去說
做哪種行為是邪惡者或是做哪種行為才是是善心者
它只是很純粹的選擇去做一個真正想做自己的那存在體
當自我能純粹的去選擇它想成為一個怎樣的存在狀態時
它的心識就不需要去召喚哪面鏡子(人事物)
來到它的面前來讓它照見它的真面目是什麼了
這時 從這世界鏡廳裡的鏡子所反射給自我看到的
將會都是來自自我所選擇要看到的面目
譬如說
自我將永不會再碰到邪惡者或惡事
或者是
如果它碰到了邪惡者或惡事
它也都可以用"真知之力"將它們轉化為真善
是故
轉化心識所投射出之兩極的分離面貌歸返回絕對極之本是的面貌
便是"存在本體"的整個演進過程和目的
這一過程的有關乎於自我意識的完全覺醒與否完全端賴自我對自身在每個當下的存在的全然自覺

心智若想跳脫這"生之幻相"和解脫其中的所有痛苦,它唯一要做的一件事就是: 視世界是"全有意識"藉以一個"物理現象場域"做為體驗自身之"全有存在"之脈絡場!

心智若能徹底的洞悉這物理現象的背後是以它"全有存在"的意識運作其生之功能之內幕,它就能澈底的醒覺,雖然它的肉身生在此世界,但是它的意識確是以覺知它每個當下之"純粹存在"為它存在的真正本質.如此它就了可以體悟它無時不刻之純粹的處在它所有的面貌之"大自在"之本質!

這時心智唯一會認同的就是它這每個當下純粹存在的本態,如此心智就可以看出原來它是與"一切萬有"是一體共振的, 並且也可以看到"一體共振"之來源....那是由於當下所出現在自我面前的每一件人事物都是來自意識本源,它以物理性之有形之體帶給自我的一項贈禮,為的是能讓自我照見自身本是"一切萬有"之本貌所設計出的一個演化歷程!

自我之所以無法脫離"生之幻相"和解脫其中的所有痛苦,那是因為自我還未意識到其自身存在的真正本質,因此它才以思想做為它所有行動的後盾,並將那被刮瓜分得四分五裂的思想當成它生之支柱,而確遺忘自身永恆存在和具足一切之本質. 如此所引發的生之痛苦當然就無終點站了.然而"存在意識"的終極覺醒可以讓自我完全的瞥見和體驗到"神性之愛"之光的臨在,也可以讓自我溶入"自性本源"那充滿全然自主,自治,自我創造和自我實現之全能的創造場域裡.因此,自我若想真正的救贖自己, 它就必須不再認同思想所架構的一切知識為它生之實相; 反之,它能以"絕對的自知"表達出每個片刻自身"純粹存在"的面目才是它唯一的"生之實相"!

問的真好!
自性的"全然本貌"是那萬物萬事之顯
它是那導演
也是那演員
更是那觀眾
它無所不在
它無所不是
它無所不能
它既是動
亦是不動
它的真正面貌即是那對它所自創的一切之全面向的默觀者
它觀照著一切
並深深的知道
這一切都是經由它與自身分離後的"自我意識"以有形相的向外顯化
如果自我的能完全的意識他的存在就是如此
那麼他的意識便是回到了"意識本體"之所
他終於覺醒
再次成為自性本身~

萬物萬事的流動是"意識本心"對其處在其中之"純粹的在"之純粹面目的純然目睹!
或者是說
萬事萬物的彰顯是"意識本源"藉之在其中自導, 自演, 自創,自觀的一場自我演化大戲!

you too!

無需肯定什麼
一切早已具在
唯有"知曉"這真相才是神性之臨在