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(網路圖)
人生步到八十回憶錄(20)
人生經過八十歲月，回顧，日治、戰時、光復、 民主，各不同時代不同體制下生活經過，辛酸、艱苦、饑餓、容忍，強韌的台灣人無奈的往事點點滴滴，為主題來分拆，談論，做為後代參考。
★★★★★★★
絕音於街頭巷尾小販 (2)
喊鈴弄：（打鑼叫客）
「來．來銅鑼打幾聲，下晚俗貨俗俗大車併，俗仔乎您會起驚，來．來新開市，五包雙美 人齒粉，五塊三環牌香茶匡，一堆攏總去！一塊銀，無人要，八角、八角，也閣無人出聲，啊好仔，半賣半相送，這攏總只有三堆，先喚聲的人得，一堆五角銀！噢 伊要，這邊也要，阿婆也要，買有著的人是福氣，買無著免受氣。來換喊這項…..」。
日間於市場內，夜間在庄腳的廟口、谷仔庭昔時常有，此種的「喊鈴弄團」，做拍賣方式的行商。
當時無收音機、無電視時代，因此，入夜圍看熱鬧的「喊鈴弄團」，也是鄉村人的一樂，為此有買、無買，圍看的人眾多。
類似此種行商團尚有「賣藥仔團」，都以打鑼招客，也有唱歌（此類多數賣萬金油、胃散等）、也有打拳頭、表演雜藝（此類多數是賣膏藥、傷藥、補藥等）。上記行商非絕跡，今都在夜市以現代化配備，繼續更大規模的行商，不過昔時的鄉土親切感已無存。
講古：（打鑼）
入夜街上，在廟口或十字路角，常有「講古先」開場講古，以打銅鑼招客，一隻桌仔、數條椅寮，講三國演義、西遊記、封神榜等故事。
通常講到緊張、精彩時就停下，分梅仔餅給聽眾，眾人也紛紛將錢投入，排在前面的銅鑼內 ，一場二、三次。
當時並無收音機，電視是何等物尚不知時代，也無戲園（溪湖戲院約1932年間設立），因此受喜愛聽古的人，期待夜晚的聽古，如現在期待電視八點連續劇一樣。
走唱．乞食：（彈月琴）
當時走唱者都是乞食兼業，走唱者．盲目女人居多，傍夜由老乞食引導，手彈月琴引人注目，其報酬費是以時間計算，多賞錢時，唱到深夜還不休。因所唱的，包羅萬象，雅俗並有，甚受愛聽歌者歡迎。
印象中當年代在溪湖街內走唱的，有一對姐妹當及一人懷孕的中年女乞食最受歡迎。
說到乞食，乞食也有他們的規則，除要服從乞食頭之指揮外，他們統一奉祀八仙之一的 「李托拐」，信以此神為他們的祖先，農曆四月八日的仙祖生，昔日古例乞食界有演戲祭祀習俗。乞食寮門聯是寫「百姓同居皆兄弟」「千人和合為一家」。也有 「打店面」默契規則，一般商戶為免乞食路漢日日干擾，乃言定一年度金額交乞食頭，乞食頭`即在門口貼「丐打」字條或以記號為記，不准眾乞向交年金商戶乞討。
其他求乞方式有帶幼兒，在人多的市場口、十字路蹲坐口唸「萬金阿舍 阿舍娘些細啊來分，乎汝出好子孫 」討乞，也有打嚮鼓，嚮鼓長約二尺左右的竹筒，張蛇皮的鼓，肩掛打拍，並唱「乞食調」，或彈月琴唱「乞食歌」按戶乞討。此類盲女丐多是隨乞食夫四處流浪求討為生，俗說：「嫁雞隨雞飛 嫁狗隨狗走 嫁乞食甘願拌加薯斗」。
乞食也有所謂「大日」，溪湖境內自古就有，媽祖生、謝平安宴客習俗，當天聞聲而來乞丐群集該處，宛如乞食大會，此天是乞討最豐收的一天俗謂「乞食分有麼會弄扙仔花」也是最歡喜的一天。
其次是人家有喜喪事，他們也不失此良機前往乞討，因喜事，人家忌惡口，不得不對乞食討好。喪事時喪家也藉喜捨，祈求亡者的冥福，因此收入也不錯。
其他小販：
賣杏仁茶：
隨早晨雞嗚聲，「杏仁茶」拖長尾音沿街叫賣的聲，與賣豆腐鈴聲，是每天最早的街聲。 早晨賣杏仁茶小販「水金叔」，挑著一擔木櫃型攤台，一台分三隔，前擔下層置風爐，中層放杏仁茶桶，上層排油食粿，後擔，下層放備用火炭等雜物，中層是糕餅 類，上層排茶碗，沿街叫賣。早期杏仁茶純以杏仁提練的茶，今早點攤由人工加味的杏仁茶，味道是無法與他相比，杏仁茶配油食粿，早餐前的早點，是囝仔時代最 快樂的享受。
賣醬菜：
隨賣杏仁茶聲，叫賣醬菜的小販也是早晨的一景。小販推著四輪載有各種的醬菜小車沿街喚賣。
賣豆花：
也是早晨的小販，挑一擔比杏仁茶小販較大的木攤架，沿街喚叫「豆花 喂」叫聲招攬人客，豆花摻熱滾滾的甜薑母湯，甚受歡迎的小吃。
賣鳥梨糖：
以竹杆上面縛稻草圈，插鳥梨糖喚賣。
打糖鬆：
當場溶糖、打糖鬆及製土豆糖，當場賣。
賣菔夌粿：
用鐵馬載蒸籠沿街賣。
賣肉粽：
手持盛裝肉粽鉛桶，夜間叫賣。
牛肚湯、牛熟肉：
通常在市場內外設攤販賣，牛肚湯：將牛內臟合煮一鍋，以碗出售。
牛熟肉（附在牛骨上的熟牛筋肉，當場可滲豆油吃）。
放藥仔：
囝仔時代最期待的是放藥仔的人來訪，他們會贈送圍在他身邊的囝仔各種玩物，如三色的紙球，亞不倒(不倒翁) ，牙箸等當時商理人 (商人)就會<欲擒將先射馬的道理，討好囝仔群推廣顧客。藥袋中最先消失的是仁丹，其容器設計得輕巧可愛，約有一寸長的圓筒形，上蓋用旋轉型對孔倒出仁丹，囝仔非常喜愛其造形，帶一盒仁丹在身上到學校感覺很驕倣神氣，因此消失最快，共次是神藥此藥治肚痛甜甜涼涼很可口，因此消費也大。
本單元結束。
下次昭和十二年(1937)溪湖庄案內記
★★★★★★★
法國(4)
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羅浮宮三寶：納娜斯、蒙娜麗莎的微笑、展翅的勝利女神
拿破崙為皇后加冕圖
資參考料(1)
羅浮宮(Louvre)的拿破崙一世加冕圖
該作品位於德儂館二層第75展廳內，畫布油畫，621×979 cm 。這幅畫係由法國畫壇新古典主義的領袖大衛(Jacques-Louis David 1748-1825)歷經兩年的時間(1806-1807)所繪製完成，描寫1804年12月2日 在聖母院舉行的拿破崙加冕儀式，依真人大小比例，將當天上百人的觀禮栩栩如生的畫下來。畫面上以雙手捧冠的拿破崙和跪在台階前的約瑟芬為中心，而坐在拿破崙身後的庇護七世主教則舉手畫十字作祝聖狀，表情極為嚴肅或不悅(與拿破崙自我加冕有關)，而坐在後面包廂內觀禮的則為拿破崙的母親， 此為虛擬畫入，實際上拿破崙的母親因為反對拿破崙與約瑟芬的婚事，並沒有參加加冕禮，在包廂的上面是畫家和他的朋友孟格斯、安維及格雷特里，另外大衛把拿 破崙的兩姊妹畫在若斯菲娜皇后待從女官中，她們是左起第一、二人，其實與凡爾賽宮加冕圖的不同之處就發生在這個地方，請留意拿破崙的妹妹畫像，答案可能呼 之欲出。
資參考料(2)
根據保羅在《 哥林多前書 》第11章第23至26節（ 林前 11 : 23 - 26 [ 和合本 ] ）所作的描述，在最後的晚餐的過程中，提到吃麵包和喝葡萄酒是紀念耶穌，形容這是「體制的聖體」（參見濯足節 ）。
法國未完待續…
溪湖三叔公開講部落格製作
阿姆斯特丹2
二,二,八(上)
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