我來把我最喜歡奧修說的一些話及相關資料整理一下與大家分享。

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奧修的骨灰墓室上刻著：

　　奧修

　　沒有出生－－沒有死亡

　　僅於1931年12月11日到1990年1月19日之間

　　拜訪這顆星球

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如果兩個愛人從來沒有安靜過，那說明愛情已經死了。

覺知你在不斷地用語言表達，而且能夠停止它。僅僅看看事物；不要用語言表達。

要覺知它們的在（Presence），但是不要把它們轉成語言。讓事物存在著，不要使用語言；讓人們存在著，

不要使用語言；讓環境存在著，不要使用語言。那不是不可能的；那是自然的。

靜心是愛情的高潮：不是愛一個人，而是愛整個存在。如果你能夠熱愛任何環境，那麼你就是在靜心。

沒有語言，社會就無法存在；它需要語言。但是存在並不需要它。我不是說你的存在應該沒有語言。

你不得不使用它。但是你必須能夠打開和關閉表達的機制。當你以一個社會人的身份存在的時候，語言的機制

是需要的；然而當你獨自跟存在在一起的時候，你必須能夠關閉它。

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蛻變如何發生：

在頭腦裏，知識和行動是分開的兩回事；在心的領域中，知識就是行動。

頭腦總是在問一些非常適宜但實際上完全荒謬可笑的問題。心從來不發問，而只是傾聽和行動。

傾聽與行動在心中是合一的；愛會知道答案，心據此而行動。心從來不問：「要怎麼做？」心有它自己的智慧。

而當你的心瞭解的時候，蛻變立刻就會發生。

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一個人只有全然生活過，才能停止生死輪迴。

然而那些想要停止它的人根本就沒有生活過，他們會死得像一條狗。

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我的那呢是我的第一個門徒，我把所悟的道教給她。

我的道很簡單：安靜，去體驗你的本性（self）中那個永遠的觀照者，而不是被觀照者；

去知道知道者，而忘掉所知道的。我的道很簡單，跟老子的、莊子的、克里虛那的、基督的、摩西的、

查拉圖斯特拉的……一樣，

因為差別只在於名字，道是一樣的，差別只住於朝聖者；朝聖是一樣的。而真理、過程都非常簡單。

註：那呢就是奧修的外祖母，她在1970年去世，那一年奧修剛開始點化別人成為門徒。

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靜心是一個訣竅：靜心是幫助我們領悟。

靜心觀照三個基本點：

首先是放鬆的狀態：不要與頭腦作對，不要去控制頭腦，不要集中思想。

第二，只要以放鬆的覺知來看正在進行著的一切，不要有任何干涉。

第三．只是靜靜地觀看頭腦，不要做任何判斷和評論。

這些就是三個基本點：放鬆、觀照和不作判斷。

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靜心的遊戲品質：一個真正的靜心的人是遊戲的，生命對他而言是種樂趣，生活就是一齣戲。

享受它，不是嚴肅的，他是放鬆的。

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耐心：不要著急，常常是欲速則不達，當你渴時，耐心地等待。但是有時會沒有耐心，渴望時就沒有耐心，但這是一種障礙。留住渴望，扔掉急躁。不要將急躁和渴望混淆，渴望中有嚮往，而沒有鬥爭；急躁中有鬥爭，而沒有嚮往；渴望中有等待，而沒有要求；急躁中有要求，而沒有等待，渴望中有沈默的淚，急躁中有無休止的鬥爭。

不要尋求結果：靜心只會發生在那些不是尋求結果的人身上，靜心就是一種沒有目標朝向的狀態。

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欣賞不覺知：覺知時享受覺知，而不覺知時享受不覺知。

你不是你的經驗：就是無論你在你的內在旅程中遇到什麼，你不是它。你是在經驗它的人，而如果你一直、

一直體驗下去，旅程的終極就是不再有任何經驗存在的那個點——既不是寧靜，也不是喜悅，也不是無。

它是一種你完全單獨地留下，什麼也無需知道的狀態。

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觀察者不是觀照：

觀察者意思是主體；而被觀察者意思是客體：觀察者意思是指被觀察者的外在，而被觀察者就是指其內在，內在和外在是不可分的，它們是一起的，它們只能是一個整體，當人們體驗到這種整體性，或不如說是一體性的時候，觀照便出現了。你無法實踐觀照，如果你實踐觀照，你就只是觀察者的實踐。

而觀察者不是觀照。拋開那個觀照就是觀察者的概念，它不是。觀察者能被實踐，觀照只能自然發生，觀察者是一種全神貫注，但是觀察者將會使你分裂，觀察者將會增加，加強你的自我，你越是成為觀察者，你越會感覺自己是一個孤島——隔離的、偏僻的、遙遠的。

克利希納姆而提（J.Keishnamtri）一生不斷所說的：當觀察者變成了被觀察者時，那麼你就知道你已經到了，

在那以前有幾千件事在路上。

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