（圖出自網頁：http://liek.deviantart.com/art/I-see-empty-people-64777426）

其實, 就算是口口聲聲為你癡狂為你心碎的的人真的出現

在人類的社會裡, 影響雙方感覺的東西還是很多。除非, 我們雙雙退化成原生動物,沒有審美與修辭,甚至不叫性愛！我們似繁殖般地化為增生的泡泡..也就能單純地享樂與貪戀

雖惡擲為低等，然而真要修練到這地步還真是不很容易! 比如衛生習慣比如文化比如閱讀甚至消費品質…都影響著愛情的溫度，這還不考慮視覺與嗅覺的部份, 撇清這兩個部份，主要是我想盡量客觀地思考這個問題。

當一份覓覓尋的感情突然出現，平凡如我竟有如置身天堂陌影，只覺得畏怯與貪生怕死。我們之間缺乏著任何的人際網路，只有愛情！我怕….愛情將來迷亂了我的眼，暮來晨去，以為全世界都在那裡：你的臂彎裡。

Anna Jagodzinska - Reserved ' Paris Mon Amour'

http://www.youtube.com/watch?v=vepFarrBpNw

遇到一個讓自己感覺充滿幸福的人，卻疑惑幸福從何而來，何時消失?

雖然不明白真正的心態與愛戀的機制在哪裡，甚至不知如何選擇表達愛意的方式.....

幸福,就是儘量不覺得自己事實上是單獨的個體。

有時累的筋疲力竭, 卻想不出那個可以在半夜接你電話的好朋友在哪裡?
此時還真是會厭惡自己的人生..無論努力無論奮鬥無論分享與付出,終歸是孤單

至於愛情
此刻,在這個幸福的春天裡
我是這般陶醉在其中而無法回頭。

〈メロディー〉 玉置浩二　

http://www.youtube.com/watch?v=6cWu4kaVMl8

要是能就這樣淡淡地一起走完，一起看著風景
有多麼幸福ㄚ！

我將於茫茫人海中尋訪我唯一靈魂之伴侶;得之，我幸，不得，我命，如此而已。徐志摩書信，〈致梁啟超〉。

她在年輕時的初戀與建築系男孩戀愛，他們愛的轟轟烈烈驚天動地，然後分

開。之後，她便自以為聰明地一概刪除與建築有關的追求者，舉凡建築，室內

設計，土木裝潢，房屋仲介等等。甚是小心...

十年後她再度戀愛，愛上一個自詡文人，以筆稿為生的窮書生，終是分離。

繞了一大圈她發現他們每個都是雙魚座，都愛游泳愛戀愛...並且同許多人戀愛。

最後這點，讓她決定稍微放棄尋訪雙魚座，「再休息十年吧！」她想。

然而，唯一之靈魂伴侶究竟是什麼？

「唯一」與「靈魂」這兩項與「伴侶」各自配對尚稱簡易。加起來就頂難尋獲

了！「可見徐志摩終究是幸運的」。她在過了近二十個年頭後，在書上翻到小

摩兒這話，繼而想起戀情失敗這件事；終於體會到「人不是屈服於環境或是外

在的壓力，失敗是來自於內在。」這句話的無力感...　「命，就這字。」

得之，我幸，不得，我命，如此而已。

于善祿老師在部落格無奈地說明自己寫劇評

不是永遠只想著批評..何況,criticism本身並沒有批評的意思...這句話我好像也聽過鍾明德老師說過

所以,這詞是什麼意思呢?是討論嗎?(不過其實___是的吧?是苛責與挑剔的名詞呀?呵呵...)

查字典之後猜測:作者希望它英文意思應是...「核心」與「關鍵」論點之意！

怪乎我有時候看一些不舒服的影評之後

反而完全不想去看那部電影！因為對我來說那並不是想要了解的核心論述，而滲雜許多影評人自我意識與情感。

看多了像多加味精的炒青菜，令人防衛地只敢淺嘗。充其量那不過是隨筆罷了！誤植為影評實在過於偉大了！

不過，于老師寫「血如噴泉」的隨筆倒是十分有可看性！

到底想看的欲望大概不是隨筆與劇評這種粗淺分類能決定的～

好像是跟執筆者的文才有關？

轉錄自:http://mypaper.pchome.com.tw/news/yushanlu/3/1288527841/20070614220212/

一

人扮成偶，服飾顏色鮮豔。偶態化的肢體似乎遭受到什麼隱形外物的攻擊，但臉部表情卻是尷尬僵硬的微笑著。

電子金屬音樂風，吱吱刺耳。

燈光尚未大明，只以聚光燈投射在三、兩演員身上。

所有角色均由兩人同飾一角，而且是一名男演員，一名女演員，讓演員在扮演上形成陰陽共存，也使得角色在性別／性格上雌雄同體，性別的越界、操演與混血，抑或是殘酷的瘟疫病毒跨越身體的傳染流竄。

「我愛你，這世界如此美好」──說得多麼冷漠無情，男女偶態化的身體不斷地以胸背碰觸在一起，雙臂平展，卻無法擁抱在一起，原本是要讓人平添幾許哀愁的，但是這對男女冷漠無情，或無法表現內心情緒，一方面使人覺得愛情的物化與符號化，二方面卻又使人更憐惜那份無法衝湧而出的情感表達，矛盾卻又無解，受制卻又找不到缺口，卡在一種難以名之的臨界面上。

二

玩具兵進行曲式的音樂風，卻很快地掺進電子金屬的嘈雜聲，原本掛在舞台前緣的一匹巨幅風景畫布也隨之緩緩升起，似乎要開始面對這「如此美好的世界」，但觀眾即將在這座改建自僑光堂的鹿鳴劇場裡頭經驗到的「世界」，其實是殘酷的，充滿了極度的諷刺與喻意──如果說那一匹巨幅畫布區分了「美好」與「殘酷」，那正印證了蘇珊宋塔在1973年說的那句話：「在近來嚴肅的歐美劇場發展歷程中，可以說分成了兩個階段：亞陶之前與亞陶之後。」（The course of all recent serious theatre in Europe and the Americas can be said to divide into two periods－before Artaud and after Artaud.）或者再早個幾年（1967），葛羅托斯基也宣示了：「我們正走進了亞陶的時代。」（We are now going into the era of Artaud.）

三

「我愛你」的聲音四溢在整個劇場空間裡，兩名腳蹬紅色高跟鞋的演員走在四方形稍微架高的平台走道上，其中一名女演員，將頭髮理光，活像英國龐克或德國新納粹分子的造型；另外一名男演員則打扮得像是教宗，斜拿著一個紅色透明壓克力板做成的十字架，十字架這個原本是基督教文明的聖物，在這裡卻被一個腳蹬紅色高跟鞋的仿教宗斜拿著，多少的「正統」基督教文明在此被顛覆或重新書寫。

尤其是在舞台的上方還掛著一幅只畫了亞陶雙眼週遭區域的長方形板塊，那深邃的眼眸，睁圓的瞳孔，似乎透露出一絲絲瘋狂與兇狠，這樣的眼神，在許多的亞陶照片資料都很容易發現並感受到，那是他一生遭受身心折磨的外在具象，卻同時也是他凝視這個世界所持有的批判與睥睨，眼睛（或眼神）真是人的靈魂之窗；我們可以從這付眼神稍稍窺視了亞陶極其複雜的內心，我們或這個世界卻也被亞陶這付銳利的眼神所凝視著。

凝視，除了凝視，還能做些什麼？或者已經無能為力、回天乏術？亞陶與觀眾都是。

而在那四方平台的走道之內，以防水材料做成了一座小型淺水池，肢解破碎的身體器官就散落在池子裡；另外在走道的一角，放置了一隻超大型的獨角仙模型。整個空間由不搭調的物件聚合在一起，在劇場裡頭，這些聚合在一起的物件當然都是由舞台設計所佈置的，所以可以稱之為「聚合」，而且是一種強制性、設計性的「聚合」；不過若將之解釋為所謂「美好的世界」，經由意義的折射所解讀到的，則是魔幻寫實、卡通疏離、血腥詭異……，好像是一齣黑色戲劇，卻又像是哥德式小說的場景，陰森恐怖之中，夾藏一絲絲人為的詭譎莫測。

四

經過演出之後的三個月，再次透過該系學生所致贈的演出DVD重看這個劇場作品，筆者不太去注意台詞的內容究竟說了什麼，若是太牽就台詞的內容，並試圖想從這個角度理解或感受這個演出作品的話，總會有一種被文字或語詞所侷限的感覺；反倒是更把焦點放在場面調度、樂音與音響、燈光與氛圍的變化、空間的運用、演員身體的狀態等這幾個向度上頭，在這些非文字的劇場元素聚合下，表演了什麼內容並不重要，表演讓人感受與經驗「那個過程」才是最重要的。

五

筆者跟這個演出製作之間的關係，其實並不太適合寫所謂的劇評，一來這個演出的節目單在製作階段，便邀筆者寫了一篇短文介紹亞陶的一生簡史；二來在筆者前往觀賞的同時，又被邀了一篇劇評，後來刊登在《民生報》的「新藝見」版面（2006年5月17日，A10版）；再者，筆者在演出結束之後一、兩週，又被邀請至該系共同參與藝評會。所以，就算沒有實際參與演出製作、討論會議等等工作，卻在前前後後以短文、劇評、藝評會的方式與這個演出有了千絲萬縷的關係，使得筆者在寫《民生報》那篇劇評時，刻意壓低許多顯而易見的「陽性書寫」，即直接指出作品的優劣之處；反倒採以一種側重在描寫記述的平淡書寫風格，或稱「陰性書寫」，即使有批判的觀點，也多半隱藏於書寫的過程之中，試圖在向這個演出「東施效顰」，看看單是以文字的記述與展示，能不能也將評者的觀點與意見帶進去。

很快地，在筆者的個人新聞台（http://mypaper.pchome.com.tw/news/yushanlu/）就有一位讀者寫了一則留言：「關於魏瑛娟那篇，真的可以再沒有觀點一點啊！《民生報》真的找不到人寫評論了嗎？連PTT上業餘觀眾寫的都比這篇來得犀利許多，難怪《民生報》編輯大大要辛苦抓出一句標題：『看見魏瑛娟的卡通幽默』，唉~~~」這位讀者對《民生報》的新藝見、對筆者的劇評文字與觀點、甚至於對劇評的寫作等等，都是有所期待，而且是意有所指，尤其指筆者比不上業餘的觀眾，筆者的筆鋒不夠犀利、沒有觀點。為什麼一定要犀利、有觀點？那真是劇評的最高指標嗎？

書寫本身其實就已經是一種觀點，否則筆者為什麼不像莫里哀的《妻子學校》、《妻子學校論戰》、《凡爾賽即興》那樣，以戲評戲，以戲諷評。這位讀者對於劇評似乎以「要犀利」為指導方針，言下之意，好像就是要將一齣戲批得稀哩嘩啦、批得對方抬不起頭來，才是一篇有觀點、夠犀利的劇評。天曉得，劇評的寫法有千百萬種，何況「criticism」一字本身也沒有貶義，反而是中文的「批評」二字容易引人往貶義的方向為之；再者只要是一篇善盡詮釋的文章，也可以劃歸在劇評的範圍之內的，筆者自承多年來所寫的劇評，與其說是批判性的，不如說是詮釋性的。

過沒多久，筆者在網路衝浪的時候，竟然看到另一位網友嗅出了筆者那篇詮釋性劇評所走私的批判意味。

六

身體與器官的展示，將身體物化，並企圖從陳列之中，去除心智高於肉體的階層與主從關係，同時也解構了身體器官原有的脈絡位置，腳、手、胸、頭、心、皮……等，都不過是血肉之軀的一部分，拆離開來，它們都一樣沒有生命的跡象，跟物沒有兩樣，人不再是高高於眾物之上。解構的身體器官，同時也在演出之中被重新結構，和昆蟲的大腳結構，或者是可以翻轉，或者是可以挪移，完全是一個新的混血的物種。

身體受制於哨聲或者是樂音，身體的自主性消失了，主體也跟著消失了，個體沒有個性，個體只有在群體之間才會具有機械化的群性，個體只剩下了僵化呆板的群性，個性與創造力消失得無影無蹤。

偶態化的身體，消失的主體與個性，生命的雙重禁錮或偽死亡。從五顏六色的服裝上，也看不清楚服裝裡的演員是誰，是誰不重要，服裝是否表現出個性也不重要，剩下的就只是鮮豔的五顏六色，還有服裝設計所強調的防水功能。

真正的操控者成了樂音、指令、燈光。

七

「給我劇本」──充滿憤懣的高聲語調，從零星的要求到眾聲喧嘩的叫囂，但卻因為嘈雜的相互叫囂，反倒彼此聽不到自己，也聽不到對方在說些什麼。「我」是誰？為什麼要劇本？為什麼要給「我」？挑戰扮演全知的作者與劇作家，沒有劇本了行不行？也挑戰演員與觀眾，沒有劇本了行不行？還能不能理解演出的內容？能不能不要只是理性的理解？可不可以只是感性的體驗過程就好？

叫囂謾罵與露骨的語彙，一反維多利亞時期以降的布爾喬亞優雅作勢的社交語言，語言並不永遠都是美麗、悅耳、動聽的，髒話也可以自成文化譜系，這是顛覆與對抗語言的道德倫理和階級品味。叫囂謾罵式的語言所具有的訓令力度，致使人際之間的關係變得緊繃，這也是挑戰了新古典以來的社交禮儀與矯飾主義，繁文縟節被情緒猛爆式的語言所扯裂，人隨時處於戰爭狀態。暫時終止這一切的，卻是路易阿姆斯壯的What A Wonderful World，不過是一個聲音略帶稚嫩的女聲。

一陣叫囂謾罵與露骨的語彙之後，池子裡的男男女女一個個散去，到了最後只剩下一對男女所飾演的同一角色，男演員仍在聲嘶力竭地說著：「我要吃」，而女演員則拼命地吶喊著：「我要你的奶子」，然後兩人又開始互相較勁地叫囂，對比幾分鐘前滿池子的漫天叫罵，現下的景況有點落漠與荒涼；當「我要吃」和「我要你的奶子」不斷地大聲重覆叫囂之後，語詞本身的涵義似乎已經被聲響所架空，是不是真的「我要吃」或者「我要你的奶子」，其實並不那麼重要，剩餘的這些聲響迴蕩在劇場的空氣之中，就只是迴蕩不已的聲響罷了！

八

前場結束，又拉開了一層簾幕，舞台的景深再往遠進了一步，這時連原本講台四周框外牆壁斑駁的裂痕都刻意地被裸露，一群各式各樣服飾的角色又再次的展列於此，其中有一類似交響指揮的人，在他的指揮棒底下，電子金屬音樂再起，這些角色走走停停地在蠕動著，似蟲似人又似偶，所謂的「美好世界」，似乎換了個姿態面對世人。不過這一段除了音樂和燈光炒熱了整個場子的氣氛之外，演員的部分表現實在不怎麼樣，或者說沒有太多的表現，也許可以說是犧牲／隱沒在舞台調度的構圖裡；突然有一刻，筆者覺得那看起來很像某幅動物狂歡節的海報設計，所有的劇場元素都在動，但是卻沒有太大的畫面變化，一分鐘之後就開始令人覺得無趣。

這個演出的大功臣，非音樂、燈光、服裝等設計莫屬，除掉了這些視聽感官效果強烈的設計的話，整個演出大概如死水一灘。

九

大奶子終於出現，頓時成了全場的焦點。當她走上講台，大紅布幕向兩側拉開，裡頭早已有另一名大奶子在台上，特別值得注意的是，舞台的牆壁上設計了一支巨大的、但是已經掉落的十字架，牆上還留有原本十字架的影痕，那支掉落的十字架自然也是傾斜的，甚至是翻轉的，和之前拿在男教宗手的紅色透明壓克力十字架，在反上帝這一層意義上，有異曲同工之妙，在這「美好世界」裡，十字架已經傾倒，上帝不再存在，或者不再眷顧這裡，上帝拋棄了這裡的人們，或者人們創造了新的上帝──戰亂、荒淫、墮落、殘酷、叫囂、謾罵、物化、失格等等，成了這「美好世界」的新宗教與新上帝。

在舞台上，有一個頭頂十五公尺長髮的少女，在舞台前緣的兩端來回奔跑，似乎很痛苦，又很想逃離長髮的緊箍控制，這個世界是整個地倒轉了，人受制於物，但若人脫離物制，在這個世界裡，面對的卻很可能就是一片荒涼，人簡直無處可逃，無路可出了，這是當代人類所面臨最大的心靈與文明危機。

怎麼辦？

只好以上萬個滿場奔跳的紅色塑膠球來將這一切粉飾掉、淹沒掉，是如噴泉的血，將世間殘酷的瘟疫都洗淨了，只有這時和謝幕時的音樂是完全具有和諧性的、悅耳動聽的，甚至是富有動感的舞曲，所有的演員則拾起了滿地的紅色塑膠球四處亂丟，是宴罷狂歡？抑或是諸神退位，群魔亂舞？

諷刺的是，池子上方降下來一付人造的臭皮囊，人來去於這個「美好世界」，最後還是只剩一付臭皮囊，不禁令人唏噓啊！

附錄:<血如噴泉>劇本(轉載自:http://blog.yam.com/bleeding/article/5856189)

原著劇本

劇名：《血如噴泉》

劇作家：安東尼‧亞陶  (Antonin Artaud, 1896 - 1948)

劇中人物：

少男

少女

武士

奶媽

教士

鞋匠

教堂司事

妓女

法官

街頭小販

雷鳴一般的聲音

少男    我愛你，一切如此美好！

少女    (用強烈的顫音說) 你愛我，一切如此美好！

少男    (用很低沉的聲音說) 我愛你，一切如此美好！

少女    (用更低沉的聲音說) 你愛我，一切如此美好！

少男    (突然離開她) 我愛你。(停頓) 轉過來，面對我。

少女    (轉身面向他) 哪！

少男    (用尖銳、興奮的聲音說)我愛你！我偉大！我發亮！我豐滿！我紮實！

少女    (以同樣尖銳的聲音說) 我們彼此相愛。

少男    我們多熱情，這世界多麼有秩序！

暫停。傳來奇怪的聲響：彷彿一個巨大的輪子在轉動和鼓動空氣。一陣旋風將少男少女分開。此時，兩顆星星彼此對撞。我們看見許多人的肢體活生生地掉落下來：手、腳、頭分開。此時，兩顆星星彼此對撞。我們看見許多人的肢體活生生地掉落下來：手、腳、頭皮、面具、廊柱、門廊、神廟、和蒸餾器等。這些東西愈落愈慢，彷彿在真空中飄落一般。接著，三隻蠍子一隻接一隻掉下。青蛙和甲蟲也掉了下來。甲蟲落下的速度慢得叫人發瘋、作嘔。

少男    (盡全力大叫)天空發瘋了！(看著天空)我們趕快離開！(將少女推出去)

一位中世紀武士穿戴著巨大的鎧甲進場，後頭跟著一位奶媽。奶媽由於兩隻乳房腫脹，用兩手握著雙乳，氣喘吁吁地跟上。

武士    別管你的奶子，給我文件。

奶媽    (尖聲喊叫)啊！啊！啊！

武士    狗屎！你在幹嘛！

奶媽    你看，那兒，我們的女兒跟他在一塊兒！

武士    哼！那兒根本沒有女人！

奶媽    我告訴你……他們正在做愛。

武士    他們做不做愛，干我什麼屁事！

奶媽    亂倫哪！

武士    老太婆！

奶媽    (兩手伸入口袋抓取。兩隻口袋跟她乳房一樣碩大。)

        皮條客！(將文件擲向武士。)

武士    母狗！給我吃。

奶媽跑開。武士站起來，從文件中各取出一大塊的乾乳酪。他突然咳嗽。嗆住

武士    (滿嘴乳酪) 嘿！嘿！你的奶子，我要看你的奶子！她跑哪裡去了。(跑開)

少男    (再度上場) 我看到，我學到，我瞭解了。這是個廣場。有教士、鞋匠、小販、教堂門檻、妓女戶的紅燈、正義天平……我再也不能忍受了！

教士、鞋匠、教堂司事、妓女、法官和小販們像影子一般上場。

少男    我失去了她……把她還給我！

所有人  (不同的聲調) 誰？誰？誰？誰？

少男    我的妻子。

教堂司  (以教堂司事的口吻) 你的妻子……呸，小丑！

少男    你也許在說你老婆吧！

教堂司  (敲敲前額) 也許，你可能對。

教堂司事跑開了。教士走出人群，用手臂抱住少男的脖子。

教士    (以告解的語調) 你說，你的身體各部位中，你最常提到的是哪個部位？

少男    上帝。

教士聽了這個答覆，變得面無表情。同時，立刻改以瑞士腔調說話。

教士    (用瑞士腔調說) 那不時行了。我們已經不再聽那種東西了。現在，我們必須問些火山、地震之類的事情。我們中另一些人則以告解中所聽到的無聊小故事來滿足自己。這就是一切，這就是生命！

少男    (相當感動) 啊！是的，你說對了，這就是生命！

教士    (仍然以瑞士腔) 那當然！

夜幕突然低垂。地震。雷電掀動空氣，閃光四竄。在閃電的強光瞬間，我們看見人們驚惶奔走。相互擁抱。跌倒。爬起。發狂似地奔跑。

在某特定瞬間，一隻巨大的手攫住了妓女的頭髮。妓女的頭髮燃燒熊熊烈燄。

雷鳴一般的聲音   母狗，瞧你的身體！

妓女的衣服突然變成完全透明，露出赤露而醜陋的胴體。

妓女    放開我，上帝。

她咬了上帝的手一口。巨大的血柱噴射過舞台。

在一個較長的閃電強光中，我們看見教士在畫十字。

舞台燈光亮起之後，除了少男和妓女之外，所有的角色都死了，屍體散置各處

。少男和妓女深情地相互凝視。妓女跌進少男的懷抱。

妓女    (彷彿在性高潮中呻吟說) 跟我說，你以前是怎麼發生的？

少男把臉藏在兩手之中。

奶媽回來，兩手抱著少女像是抱著包裹一般。少女死了。奶媽讓少女滑落地上，像一塊薄煎餅一樣攤著。

奶媽的兩隻大乳房不見了，胸部扁平。武士突然衝出，抓奶媽猛搖。

武士    (威脅的聲音)你把它藏在哪裡？我要乾乳酪！

奶媽    (愉快地說) 哪！給你！(她撩起裙子。少男想逃開，一見此景整個人卻倏然凝住，像個木頭傀儡。)

少男    (像是被吊在半空中，用腹語、以雜耍中的傀儡聲音說：)別傷害媽咪！

武士    壞女人！(恐怖中掩住自己的臉)

一大群蠍子從奶媽裙底爬出來，群擠在她的陰部。奶媽的性器逐漸腫脹、爆裂、

發亮，像太陽一般發出光芒。少男和妓女逃逸。

少女    (彷彿從暈眩中醒來) 處女！啊，那就是他所追尋的！

幕落

終於有人在地球彼端,擺放這首我常常無端思念

卻又找不著,想不起來的歌...

<意外的旅客>(The Accidental Tourist)

這部片子大致上是描述一個拘謹的男子在一個意外失去愛子,

然而他的太太與他自己本身都無法釋懷,並且歸咎到男子身上

為了逃避這個罪惡感

他選擇了從事可以名正言順地離開家, 提著皮箱到各處寫旅遊書的職業,藉此離開悲傷的回憶..

但,就在此時他的生命出現了意外的旅客

急需要他重拾起父親與家庭責任這個意識

然而,這個男子已經習慣逃避...

片中圍繞著意外與旅客這個主題

男主人意外失去了小孩走入了另一趟旅程,然而他也成為別人生命的旅客

每個人都扮演著一個無法估計的「他者」角色, 然皮箱裡頭裝的旅行物品

看似為了出門成行的目地而收拾

難道不是一個組裝與建構另一個世界的「創世紀」配備嗎?倚賴著有形的物品達到安全感與過渡到另一個世界的勇氣...最不明白自己

與世界的還是人類. 沒見動物到處便溺做記號是為了擴編腳程與國土

而人類為了邁出旅途所譜下的罪惡感,不知是否要溯及遠古的戰亂屠殺?

所以才詩意地稱此為謙卑的旅行,將「介入」他方

形容為過路與逃避所遺留的足跡

無關你要不要或是願不願意

只要涉入裡頭,就要為這個旅途的人物事件感覺成敗負責到底 !

沒那麼嚴重嗎?其實正當我們在思考這個問題時

腦袋裡頭閃過的..不就正與自己有絕對關聯嗎?

不要再怪世界與時代..地球今天會這樣~

講誇張點,還不是我們搞出來的?

陳界仁影片《凌遲考：一張歷史照片的迴音》

圖片來源:http://goya.bluecircus.net/archives/artists/post-23.php

很多個人觀點都是先驗與主觀的。

因為曾經讀過一些書，做過一些鳥事情，沉迷過的音樂與對方有交集

所以便產生共鳴，認為十非有邏輯有說服力，而且客觀公正。

反之，如果跟一個無法理解的人說話

對方每三分鐘就冒出一個需要去查牛津字典維基（或危機）百科的人談話

就算只是閒話家常，也覺得無法忍受。特別是身楚知識殿堂的高等教育體系內的幫派人物．請原諒我用幫派形容他們這些人；原因便是某一幫的人看的書溜的鳥打的乒乓球．其規格和癖好還真的與非我族類的異邦完全勢不兩立．

有點想舉例子

寫了幾行還是刪掉．．想知道再私底下問我吧！

最近想修福報，不好意思指出一些人自以為嘔心瀝血的著作

居然是因為少看了幾本哲學書

所以花了一輩子思考幾個簡單的哲學概念，還誤以為奉獻學術界與教育界

真是冤枉！　我這樣子說並不是在為哲學背書還是宣示．

我只是想提出一個有趣的重點

不是你自己不懂，所以那些東西就是垃圾與偏見

接受一些麻煩的東西，反而可以幫助我們更清楚自己的死穴．

朋友寫得一手好詩

最近牽涉到一些哲學論調．．

當然，寫詩的最高境界是淡然與柔軟地陳述現象而已

但是看在我的眼裡，完全是那些被抨擊為完全不相干一派胡言的哲學理論

我很想告訴他：　你真棒！　你是最偉大的詩人了。

因為你簡單，你說得輕鬆而我看的很爽

可是，我不敢．因為我只想說誰誰誰就是講這個

從今爾後要是有人再罵哲學家是偏執狂

我就拿你的詩對付他們＿＿＿因為詩人也是，藝術家也是，其實大家都是！

我不會生氣。我只是在思考...說出什麼樣的字句會令人惱怒?特別是

比如:哲學

我很有印象的是當前輩把文件摔在桌上(戲劇性動作..然而在我看起來是虛張聲勢忸怩做態)我整個人從渺小的研究生變的巨大無比

我的大翅膀不斷地往外長，身體也隨之膨脹

我的五官變得威嚴無比

我的眉毛不能控制地向著毛孔外嘶吼著．．．究竟是為什麼？

（悲愴音樂進：）

當時，我不知道為何自己在被羞辱的當時突然強大起來

喔．．．等等，有一件事情我忘了提到

因為他說了一些話

讓我乳房和翅膀突然長出來(注1)

他說：

你講的德里達(注2)，榮格(注3)，拉崗(注4)，

這些哲學家都跟你的本身無關．你的本體是什麼？人不能忘本！

對．．完全是因為這段話太好笑，

以至於我從一個怯懦的學生突然變成勝利女神Nike

親愛的朋友們，您答對了嗎？

因為榮格和拉崗根本就是心理學家..

而且,我從來沒忘本過..因為我自己知道我心裡都想著人家真是厲害!一兩句關鍵字就把你們這些人研究一輩子的亞里斯多德講得透徹見骨，不是人家不懂<詩學>是他們太偉大到你以為跟詩學無關跟柏拉圖悖離..跟整個希臘古羅馬作對!

這位巴黎第一大學博士,大概因為發飆習慣罵人太過癮樂在其中

成了校園《凌遲考》(注5)的行動演出!

我雖然處在四面楚歌的狀態,卻完全在想

「人間失格＿校園教授凌遲考,女神Nike捍衛研究生」（注6）

這類的新聞標題!

(圖片來源: http://disney.lovesakura.com/Special/2003/030715.htm)

CRUELLA DE VILLE

 注一:
勝利女神尼姬(Nike)

尼姬的形象是長著一對翅膀，身材健美，像從天徜徉而下，披掛單臂的衣服，露了一個乳房，衣袂飄然。她所到之處勝利也緊跟到來。亦是現今雅典娜神像手上已損壞的女神像 , 為她帶來勝利的女神 http://hk.geocities.com/saintseiya_legendforever/god.htm

注二:

雅克·德希達(Jacques Derrida)
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9B%85%E5%85%8B%C2%B7%E5%BE%B7%E9%87%8C%E8%BE%BE

注三:
卡爾·古斯塔夫·榮格(Carl Gustav Jung)
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%A1%E5%B0%94%C2%B7%E8%8D%A3%E6%A0%BC

注四:
雅各·拉岡（Jacques Lacan）
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9B%85%E5%90%84%C2%B7%E6%8B%89%E5%B2%A1

注五:
陳界仁<凌遲考：一張歷史照片的廻音>

http://chenchiehjen.net/projects/post_2.html

注六:
袁廣鳴<人間失格 >
http://mfa.techart.tnua.edu.tw/~gmyuan/data/human.htm

未來一直來...這幅克利的〈新天使〉被班雅明解讀成被時間洪流由後推移的動態... 

牠的翅膀被強風吹往後,  而牠的雙眼正面對著過去的歷史

班雅明在《迎向靈光消逝的年代》書中試圖用靈光消逝的概念來哀悼機械複製時代淘汰的手工業

...原始藝術創作處內蘊的aura(靈光)這個消逝作一個藝術史的分水嶺

然而

靈光消逝與消長也是一體兩面

未來還是一直來..新的aura與解讀也呈現動態式改變

靈光一直都在

未來還是一直來

他愛上恐佈分子..他覺得理解她

在她纖細柔弱外表之下...有堅決的正義感

因為這犯罪的動機是那麼高尚..使他肅然起敬
並進而想幫助她逃獄...

然而一切下都在嚴密的監控之下! 從計畫一開始就曝光了

這讓整齣戲暴露在緊張異常的氣氛之中...

觀眾齊心盼望兩人越獄成功

我們總是喜歡純粹
一切蕩氣迴腸的愛情與英雄作為
若是牽扯到金錢與利益
就變得骯髒與醜陋
可...在成人的世界除了虛情假意,真的很難找到赤裸的真心


PS.這段是偉大的愛情開端..所播放的純粹聲響

官網 http://www.miramax.com/heaven/index.html

我來試貼豆單

唸大學的時候

對學校教授的教學內容與待人處世有很大的意見

便寫了一齣廣播劇,

內容是諷刺一個假扮老師的女巫婆

在學校被學生揭穿面目

大雄和宜靜就代表兩個虛擬的學生

其實就是

...

那個星期因為對教授不滿

便花了一下午找同學來幫我錄製廣播劇

諷刺老師是女巫婆!

我演

大雄和女巫婆

http://mymedia.yam.com/m/1991187

<石洞裡的巫婆>

巧的是

數年後..我也成了老師~不知道有沒有學生回家寫劇本

也給我角色演??

故事中靈感是從這本童書來的

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010051803