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粉牆黛瓦 深閨窄院的徽州古村

一直喜歡徽州民居的素樸 雅緻

簡簡單單的白牆 蝴蝶青瓦 雙層重檐 屋宇森森

一進一進 沿著青石路階蜿蜒而上 自然展現音律般的美感

村落選址以陰陽五行為尊 或依山勢 扼山麓、山坞、山隘之咽喉；或傍水而居，抱河曲、依渡口、汊流之要冲。有呈牛角型的；如鹜源西坑；呈弓型者，如鹜源太白司；

有呈带状的，如鹜源高砂；有呈 之字型的，如鹜源梅林；有呈波浪型的，如黟

县西递；有呈云团聚型的，如歙县潜口；有呈龙状的，如歙县江村；还有半月

型、丁字型、人字型、口子型、方印型、 弧线型、直线型等。形态各异，气象

万千。

徽州民居極重風水 背倚青山 前臨溪水每个村落都有溪水流过， “水口”是整个村落

风水的咽喉，关系到家族人丁、财富的兴衰聚散。

這是唐模村口的水垻 引進溪水 築壩層層控制水流 以利灌溉和日常生活

民居依水而築 成魚骨形 沿河有長廊和美人靠 居民或在陽光下話家常 摘菜葉 洗

衣裳 瞌睡 發呆

有了水 雖是小小一灣 也得有橋

古村的橋為民居添了許多韻致 有平平的石板橋 有照水一彎的拱橋 有廊橋

必须在水口盖设标志性的建筑，以锁住關口，如唐模的路亭、休宁的牌坊、黟县的

碧山塔等

典型的徽州民居 一進門的天井中 或有古井 或築淺溝 將雨水儲積起來 繞牆流入

自家的田埂中 俗謂這樣才能聚財

但是 以現代眼光看來 好像會滋生蚊蟲 不太衛生ㄝ

徽州建築以木、石、砖三雕最为出名，人称“徽州三绝”，这“三绝”几乎在每家每

户都可能看到。那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、

裙板、窗扇、斜撑等处，雕刻更为精美。

在明代以前，民间是不准祭祀始祖的，到了明代嘉靖年间，政府开始允许民间祭祀自己的始祖，从这时起，徽州宗祠才大量湧現

古村都是聚姓而居 宗祠宏偉高敞 邊廂設有私塾 招子弟讀書 以承宗先耕讀傳家之訓

宗祠中轴线上的影壁、平台、门厅、正厅、前后天井，寝厅和特祭祠等建筑物，均衡而对称地排列着，纵深84米。加上东、西、北三堵无一窗口的高墙，十多米的 三重檐门楼以及从平台到寝厅逐步上升的地平、门楼、正厅屋脊和寝厅屋脊又在空中形成三个高峰，这种深邃、高大和宽阔的比例关系，造成了宗祠的雄伟气势，心 中渐渐升起一种沉重的肃穆和浩渺的压抑。

小橋流水 可惜沒有垂楊依依 徽州村落中都沒有植樹 大約是為了自衛 馬頭牆非常高 牆上或有小窗 也是新開 高牆對峙而立 更顯巷弄窄小曲折 陰暗幽深

但進門後 每進都有天井採光 無法植樹 徽州居家戶戶都有盆景 菊花更是精絕 肥碩燦爛更是精絕 肥碩燦爛

旧时徽州城乡住宅多为砖木结构的楼房。明代以楼上宽敞为特征。清代以后，多为一明（厅堂）两暗（左右卧室）的三间屋和一明四暗的四合屋。一屋多进。大门饰 以山水人物石雕砖刻。门楼重檐飞角，各进皆开天井，通风透光，雨水通过水枧流入阴沟。俗称“四水归堂”，意为“财不外流”。各进之间有隔间墙，四周高筑防 火墙（马头墙），远远望去，犹如古城堡。一般是一个家庭之系住一进，中门关闭，各家独户过日子。中门打开，一个大门进出祭奠先人。房屋格局嚴守儒家傳統 尊卑有序 男女有別

地少人多使得徽州人只好外出经商，于是明清之际，便有了“无商不徽”和“徽人不蹲家，经商走四方”的无奈生活习俗。正因为“无徽不商”，导致了徽州男儿少小离家，懋迁异乡，历经霜风雪雨，及至暮年返乡，儿孙“反问老翁何处来”

徽學是顯學  新安理学，堪称典范。徽州本是程朱阙里，素称东南邹鲁，朱熹思想对徽州影响至深，至清代前期，徽州又成为朴学的发祥之地。从朱熹到戴震，从宋明理学到清代朴学，既是宋代以后徽州思想文化发展的一条主线，同时它也代表了该时期中国儒家思想发展演变的主流。

難怪徽州處處有牌坊

宋明两代遗留下来的牌坊有几十座，孤独立在漠漠原野上，夕阳将它们黝黑的身躯染成微红，看起来象陈旧的血迹。        

棠樾七座一字排開的牌坊群 相當壯觀 只可惜民風不古 守著祖宗遺跡 只做賣錢工具 不過想想貞節牌坊背後的辛酸血淚 不看也罷

那鳳首般高高昂首向天的 是雕琢富麗的門樓 門罩 透露出沈澱的歷史人文氣息

中國 傲然屹立