前些日子在ＦＢ上看到鄉親ＰＯ上廟會討論區的一個議題，題目是「東港的宮廟都那麼囂張嗎？」及跟自己的鄉親在ＦＢ上的論述。讓我忍不住很想告訴大家，東港迎王真的是自成一格的廟會文化，但並不是要去比較誰優誰劣，純粹就東港迎王的獨特性跟大家來討論。

東港迎王的歷史沒有三百年也有二百年，最少最少超過百年（因為今年就是光復後恢復迎王的６０週年）所以流傳下來的傳統儀式及禮數，是屬於我們自己東港的，若我們自己不維持誰來維護！

但近年來由於廟會活動的蓬勃發展，以前沒有的祭典現在有了，以前有的現在擴大舉行了。以前因戒嚴時期及大中國的國家政策，研究台灣民俗的學者不多，但現在多很多。而且根據中央圖書館統計，原本發表廟會民俗的論文數量以大甲媽祖遶境最多，但在去年東港迎王已超過大甲媽祖遶境成為第一名，這當然表示我們東港迎王獲得學界的青睞。去年文建會也頒布國家級文化資產給東港迎王平安祭典，這也表示東港迎王獲得政府的肯定。但個人認為不論是學界的青睞，或政府的肯定，都比不上我們東港人的認同！

有人說我的立場是閉門造車，孤芳自賞的認為東港迎王是獨樹一格，應該要多多觀摩其他地區的廟會文化。我必須說這樣的觀點是我最不認同的，學界很喜歡將廟會歸類，但明明就不同要如何歸類在一起，就如西港他的大千歲是固定的，東港不是固定的。就如廟會討論區說東隆宮很囂張，天公到了為何不接駕？但她那知道東隆宮沒鑾生要叫誰去捧淨香爐接駕，東隆宮連一枝涼傘，一頂神轎都沒如何出去接駕？在別地他的說法也許正確，但在東港就不正確了。再舉個例子（比較長請不要嫌煩）上次迎媽祖時，下頭角負責開路先鋒的福德正神，有天要入廟時，戲台上沒扮仙，頭籤起乩要求扮仙，戲班匆忙間扮仙起來，這時班主多此一舉的拿起麥克風大聲說：「恭迎東港東隆宮溫府千歲聖駕」當下有轎班喊：「是下頭角啦！」有人喊：「是土地公啦！」您知道為什麼班主為喊錯嗎？因為涼傘上面就是繡『東港東隆宮溫府千歲』若在別處班主的經驗絕對正確，但在東港卻被頭籤掀掉舞台前的燈光，要求神轎直接入廟不看戲了！這兩個例子都在說東港的廟會文化跟別地有些不同，而且是跟大部分的地區都不同，請問我們要改嗎？若東隆宮有自己神轎跟轎班，那東港迎王也就沒了，因為溫府千歲的神轎跟轎班是在七角頭！也就是說王爺公不是東隆宮的，而是全東港鎮的，只是由七角頭來代表罷了，所以王爺公要出門不是東隆宮說了算，而是要七角頭同意才行（雖然現在東隆宮會偷跑），若改了那象徵東港迎王核心的七角頭就解散算了！再來因資訊發達，大家互相抄襲，變得全國廟會活動出現好多雷同處，如大甲媽祖展現親民之風，可以讓信眾摸神轎，摸神龕。彰化某地迎媽祖也變得可以摸神轎，摸神龕。那我們東港要不要也請千歲爺展現親民作風，讓信眾摸神轎，摸王令呢？（不要抓我去摃板杯，我有加呢？）今天不是誰的媒體影響力大或誰的活動辦得大，我們就要去學習，就要去模仿，而是要保持各地的傳統，所以我也不喜歡聽到學者或官員說東港跟西港，或西港跟東港儱港款都是燒王船，西港王船上王府的後面有媽祖宮，東港王船王府後面是王船公，不一樣就是不一樣！現在廟會也流行電音三太子，還有最近很夯的鋼管舞，辣妹團，我並不是反對廟會加入這些陣頭，而是傳統的是否需要保存？東港更有一些因為迎王而成立的神將團等陣頭，是不是更應保留？而不要讓他們一一的慢慢消失，若消失了那全省的廟會文化不就像全省的７－１１一樣，這樣還有可看性嗎？

再來討論到東港迎王是否要行銷？在我個人觀點面對現在社會環境，如上班族偏多，少子化等，不論七角頭及各宮廟都有人力短缺的情形，因此行銷的對象應該是要做激起東港人或對東港迎王文化有認同的人的熱情參與，而這參與不是當旁邊看嘉年華的觀眾，而是要真正加入東港迎王的行列，擔任七角頭或各宮廟的轎班，各種還願的角色或義工。沒有了參與者，在多的行銷吸引大批的觀眾那來看什麼呢？我想這是身為號稱公廟東隆宮責無旁貸的事！另在討論中我想澄清一個觀點，有人說曾經有位美國學者擔任東港迎王祭典的顧問，迎王很多程序都經過他的建議而改變，這是錯的。我說過東港迎王以前的主辦單位不是東隆宮，而是代表全體鎮民的大總理制，所以祭典的內容及程序各有各負責的版本，如內書的，班頭的，轎班的！但改為祭典委員會主辦後，東隆宮一直無法統合故想藉由研究學者來達成，還好當初這些前輩蠻堅持的，可說是抵死不從，才能保存我們東港迎王的傳統至今。不然以後迎王之前要作醮那就要吃素，對肉食主義的我來說真的是很為難。

再次強調各地的廟會文化沒有優劣的問題，而且各具有自己的傳統與特色，因此要各自保留，這樣全世界碩果僅存的台灣廟會文化才能更多元！

東港迎王也是深具傳統內涵及特色的廟會祭典活動，所以熱愛東港迎王的鄉親朋友們，今年的壬辰科是光復後第二十一科剛好一甲子，可說是一個新的里程碑，需要大家更熱情的參與，不要再當觀眾了，真正的下來走吧！那怕一天或半天也好，熱情的歡迎您的加入！！

昨日晚餐時與老婆，兒子爭對王建民外遇問題邊吃飯邊討論，今日再看到有人拿他跟朱清玄及苦苓相比。雖我不是名嘴，亦非名筆，但也想表達一下我自己的看法。

昨天王建民開記者會承認婚外情，台灣媒體當然是２４小時每節新聞持續報導，Call-in節目當然不缺席，接著果然吹毛求疵，指責王建民看稿道歉，沒起立鞠躬，老婆未出席等等道歉誠意不足。有人認為他對不起「台灣之光」這個名號，對不起全國國民。我說沒道理要求王建民為「台灣之光」這名號道歉，今天他應該為支持他的家人道歉，但不是為「台灣之光」這名號，因為這名號不是王建民主動要的，是你媒體封的，你有徵詢過王建民要這名號嗎？今天他是經過自己的努力站上大聯盟，請問他連續兩年１９勝，是因為台灣之光這名號幫他達成的嗎？當然不是。球迷要不要在未來繼續欣賞他的球技（如果還有的話），會不會受到他外遇的影響，那也是球迷自己的選擇。今天他願意開記者會說明事情，也許他認為跟自身利益有關，也許他誠心道歉，承認做錯事情。但不管如何有勇氣承認錯誤，而且一肩扛起沒硬ㄠ，沒卸責。

然有人拿他跟朱清玄及苦苓相比，那更是誇張，那兩位當初是以夫妻相處之道，號稱兩性（賺家）著書，演講而謀利，結果卻做出違反自己言論的事，這種人才不能原諒。但今天王建民從未以夫妻之間的相處來賺錢，好男人形象是廣告商自己認定的，只能怪他們識人不明。

今天並非替王建民說好話，只是希望台灣不要一天到晚造神，懷抱崇高的道德去看待這些人，不論是陳水扁，馬英九，朱清玄及苦苓等，把社會正面的需求完全依靠這些偶像來求得滿足，但人非聖賢，一旦這些人發生道德瑕疵就如喪考妣。未來王建民的人生如何？說真的干卿何事？就算他連１９敗，也許他的職棒生涯中斷，若他連１９勝也許他的職棒生涯持續發光，但那都是他自己的造化。

最後我以鐵娘子的對白「It used to be about trying to do something。Now its about trying to do someone。」要我的小朋友對事，對人都要有自己的想法，也要接受別人的觀念但不盲從！！

根據路透社消息，在參加台中科博館特展時，東港東隆宮董事長接受七角頭前往三寮灣東隆宮會香的建議，經與三寮灣東隆宮協商後，定於國曆 五月四日 農曆四月十四日 週五，三寮灣東隆宮李府千歲聖誕前夕前往祝壽。原則以此次至台中參加特展的規模，各角頭以十二位轎班出席為主。

要問誰在推廣東港迎王上最盡心盡力，蘇老師可說是不二人選。他將家中原本可以出租的店面，不出租拿出做東港迎文文物的展示空間，還出錢布置展示品，還犧牲時間做解說，其行為真得是可歌可泣令人欽佩！

現距迎王還有一百多天，木日水巷人文空間在經過蘇老師重新規劃布置後，預定於四月七日正式開幕對外開放，希望有至東港旅遊的朋友前往參觀，一定讓您獲益良多！也歡迎有興趣及時間的朋友能夠擔任義工，共襄盛舉來推廣東港迎王文化！

各位東港郎們離１０月１４日壬辰正科東港迎王平安祭典還有整整２００天，各位是不是該開始鍛鍊您的腳力，肩力及體力了呢？面對即將到來的任務，敦請各位務必鍛鍊好強健體魄，以供千歲爺差尬，不要到時腳軟手軟又摸魚喔！

本次特展在東港東隆宮及國立台中自然科博館的密切合作及東港七角頭轎班們的鼎力相助下，除了開展當天活動製造出高潮外，展覽內容也可說是趨於完美的接近完整。根據科博館主辦單位的說法，他們除了提供場地外，無論展品，影像，文字等在展出內容上幾乎都是東港原汁原味的。對東港迎王只有初步了解或第一次接觸的民眾來說應可更加了解東港迎王，當然若能配上精準的解說更是完美！

祝本次特展展示成功，人滿為患！

▲位於台中科博館館前路大門的直式宣傳大型海報。

▲  位於館內特展區前之大型海報。

▲  ▼由科博館及東隆宮聯名的邀請函。

▲  約四成像的代天府，少了威嚴氣派的感覺。

▲  民國83年由東港東隆宮依原供奉塭王船的尺寸建造之王船，贈與科博館永久收藏。

▲  東港的神轎與其他地區也不大相同，宮殿式的結構，八人抬大轎，抬槓之處由下算起三分之一部位，抬起來神轎上下左右慢晃超有威嚴的。也因下半部較長，並不適宜鑽轎腳。當然夜晚的燈光更是東港神轎的一大特色。

▲  班頭的刑具。

▲ 介紹七角頭及歷科大千歲姓氏等。

▲ 東港迎王進表時的疏文，清楚的說明我們恭請千歲爺來降福除災。也就是為何要以迎王為名，而非王船祭的原因。

▲ 上面的圖片是東港迎王各種還願的職務，如天地掃、馬夫、犯人等等。相片中的擺設是遷船時的犒軍，只是當天早上開展前我見到臉盆上還是放一條毛巾，請館方拿走，說明那是清水馬料，不是普渡給好兄弟洗臉的。

▲ 七角頭的涼傘。迎送千歲爺入出代天府時，每位千歲使用不同顏色的涼傘。

▲ 七色轎班衫。

▲ 溫府千歲的儀仗。

▲ 己丑正科的路關圖，以不同顏色代表每天的遶境路線。

▲ 王船添載的模擬物品。

▲ 壁上是王船製作過程，實品為王船攻擊３６位水手像。

▲ 還包含王船上代天府的龍頭標誌及儀仗等。

▲ 這次王船法會科儀的擺設也相當完整。「灋」事表，「灋」這字回來查字典果然有邊讀邊沒邊讀中間，與法同音。

▲ 道壇主壇。

▲ 南面。 

▲ 西面。

▲ 東面。 

▲  溫王爺此次盛裝出席，坐遊覽車到達科博館前。

▲  安裝剛從卡車搬下來的神轎。

▲  恭請溫王爺下車。

▲  班頭排班恭迎溫府大千歲。

▲  內書恭引溫王爺上轎。

▲  在轎班喊班聲中，溫王爺繼三百週年後再次身穿黃金龍袍坐入七角頭的神轎中。

▲  七角頭轎班列隊準備出發至會場。

▲  七角頭轎班列隊恭迎溫府千歲進入科博館。

▲  七角頭轎班列隊恭迎溫府千歲進入展覽廳。

▲  大里東隆宮迎接溫王爺。 

▲  東隆宮還蠻藍綠平衡的，先由潘立委請溫王爺入展覽大廳，再由蘇立委請溫王爺出展覽大廳。沒蘇立委的照片那是當時我正幫溫王爺拿涼傘，是繼台北東隆宮之後再次替老大撐涼傘。

▲  溫府千歲安座在展覽廳內。

▲  館方舉行三獻禮。

▲  由於溫王爺盛裝出席，黃金價格高飆，館方特別請兩位駐衛警來護駕。

▲  特別帶上發電機讓神轎在館外展示燈光。

▲  記者會致詞者還是王船祭長王船祭短，實在無力！

▲  下中街轎班的鎮館之寶百年魯笠。

▲  上次王爺公上台北時我說我是穿轎班衫坐捷運，有轎班弟兄說沒圖沒真相。這次是真的有圖的！

最近大甲媽祖繞境又舉辦了，這是一則新聞報導(網址如下)。

http://www.nownews.com/2004/04/09/845-1613236.htm#ixzz1kfeQ49EI

新聞內容所說的跟我之前對迎王上媒體的想法一樣，東港迎王現在需要的是要去維護及尋回舊有傳統，而非致力行銷。尤其透過不了解，不在意的媒體，及為政績，為利益的行政單位所做的各式各樣的行銷，更是會使東港迎王未受其利先蒙其害。若宣傳單位能像台中科博館這樣經過近十年三科的蒐集資料，讓在地的人士參與及提供意見這樣的行銷宣傳才能對東港迎王文化的傳承有所幫助。

過度的行銷就會商業化，當利益產生時就會進而去影響祭典的程序，增加或除去符合利益的內容，進而造成祭典的變質，傳統的流失。就像送王點燃鞭砲後現場所有人員應該盡速離開，現在燒王船的現場是人聲鼎沸，人山人海，那這樣我們東港在地的陣頭偃旗息鼓，家家盡速撤除香案又有何意義呢？我原本還誤會大甲媽祖很親民可以隨便讓人摸神轎，摸金身，原來在以前的傳統也是不行的。害我深怕有一天東港迎王也開放讓人去摸神轎，去摸王船，然後摸一次一百元，這樣像話嗎？

大家可以想想我們舉辦東港迎王的原因是什麼？是為了讓外地的大量遊客來也不拜千歲爺，通宵看完燒王船後如政府規劃的去墾丁、高雄一日遊，把我們神聖的祭典當成旅遊行程的一部分。還是為了讓台灣的攝影界拍出他們認為美美的照片去參展，然後來踹壞神器，不甩禁忌對我們的千歲爺不敬。

反觀我們大部分的東港人(現在我只敢講大部分，不像以前是講全部。)討遠洋的、現撈的不是回航停港，就是船停國外人坐飛機回來。上班族積假或請長假回來參加寧願被扣薪。旅居海外或他地的也專程趕回參加。在地的也放下手邊工作。家家戶戶以家裡辦喜事的心情來準備迎王的到來。為什麼？為什麼？我們要如此做呢？無非我們要答謝千歲爺的庇佑，並且希望千歲爺來賜福解厄以求闔家平安。所以我們遵古禮來舉行祭典，進而產生許多傳統文化，且在祭典期間放下俗事全心參與，虔誠的扮演各種職務角色，非遊客眼中的嘉年華會。

所以目前要做的是要讓東港的子弟們了解東港迎王，傳承東港迎王，維護東港迎王的傳統，不要因環境的變遷，媒體的誤導，商業的介入而變質，失傳。

又是廢話一堆，但還是懇請大家一起來加油！！

今年是大科年，東港將於10月14日起舉行為期八天的壬辰正科平安祭典。而國立台中科學博物館也將於3月16日起至6月10日舉辦【代天巡狩-東港迎王】特展。

http://web2.nmns.edu.tw/PubLib/NewsLetter/101/292/1.pdf

由於東隆宮於83年致贈一艘溫王船給館方列為常態展，基於這情誼本次科博館舉辦迎王特展，東隆宮是鼎力相助，希望展覽成功，再度讓國人感受王爺公的威儀。

也許還有更令人期待的活動，確定後再告訴大家。

目前得知消息東港東隆宮溫府大千歲確定前往參加此特展開幕儀式，台中及大里的東隆宮亦會前往會香，並舉行祀王儀式。

在壬辰正科平安祭典的日期確定後，我就想到今年的遷船與送王要大爆滿的狀況，上科在週五都已經人満為患，爬燈架，踢壞燈，闖王船禁區，與轎班衝突的，種種令人意想不到狀況出現。何況今年在週六，所以我認為有必要對東港迎王的遷船與送王儀式來個反宣傳。所以就來談談遷船吧。

東港迎王會被以王船祭為名，會被列為台灣宗教三大活動就是因為『遷船』。穿著整齊鮮豔的七色轎班衫的七角頭轎班，外加華麗的王船，在外人的眼中相當美麗壯觀。但遷船對東港人有啥意義呢？舉個例子外行人遷船那日到東港，也沒家將陣頭，也沒神轎，只見到一堆人扛著見不清楚的物品，唯一的亮點是那艘華麗的王船在路上移動，但新鮮感一下就沒有了，然後對東港迎王下個定義「好無聊！」，我說：人客兄你說無聊，那天我們東港人可忙著呢！要準備豐盛的菜餚犒軍，要忙祭改，還有還願未執行的像扮犯人，天地掃，隨香等等，都要把握最後的機會，免得欠千歲爺了。遷船對我們東港人來說是要讓信眾對代天巡狩的千歲爺做最後的答謝來添载，也讓王船替東港鎮民解厄，兩項實質的意義。

遷船當天約在早上七點，王船從王船廠移出此時王船以完整的面貌展示於世人面前。這時王船組的師父們開始整理及清潔王船及其他配備。道長也開始為王船做開水路的科儀。中午時辰一到依序出發，負責溫府千歲的角頭轎班著深藍色轎班衫扛著神轎一樣擔任開路的任務，負責中軍府的角頭轎班著白色轎班衫，負責王船的後錠及纜繩，負責五千歲的角頭轎班著淡紫色轎班衫負責前錠及纜繩，負責四千歲的角頭轎班著綠色轎班衫，負責後桅後帆，負責三千歲的角頭轎班著黑色轎班衫，負責前桅前帆，負責二千歲的角頭轎班著粉紅色轎班衫，負責中桅中帆，負責大千歲的角頭轎班著黃色轎班衫，負責王船身。由於王船船體龐大無法遶行窄路，故只繞行主要街道。

 溫府千歲神轎

中軍府王船後錠及纜繩

五千歲王船前錠及纜繩

四千歲王船後桅後帆

三千歲王船前桅前帆

二千歲王船中桅中帆

大千歲王船身

當王船遶境時，東港的家家戶戶都要在香案上準備三牲或五牲來敬奉千歲爺，也需再另外擺一桌菜餚做為犒軍，以慰勞此次隨代天巡狩千歲爺駕臨的天兵天將們，基本上會準備十二道菜，外加一盆水(那盆水不是普渡時要放毛巾給好兄弟洗臉的)及牧草或地瓜簽，胡蘿蔔簽，這叫清水馬料，是要給千歲爺帶來的馬匹食用的，也就是說千歲爺蒞臨不是只有一匹王馬，而是帶來所謂千軍萬馬。如己丑正科舉辦之前有八八水災及二個進不來的颱風，就有人說該科犒軍要澎派一點，因為這些天兵天將們要推開那二個颱風，推得太辛苦了要好好慰勞他們。

犒軍

清水馬料

在遷船時東港鎮家家戶戶也要按照家中的男女人數分別準備男女不同的替身，然後放在米苔上，再擺在矮板凳上，裡面還要放滷蛋，滷肉，豆干，飯及菜碗等祭品，替身還要綁上九金及香。之前還有個動作要做，現在很多人都省略了，就是在祭改前要將上述祭品在替身嘴巴上抹一下，其實就像執行死刑前讓犯人吃菜喝酒一樣的意思。以前替身大多都是自己做或自己畫，現在很多金紙店在迎王期間也會做一些來販賣，像圖中這種也可以自己用電腦印出來的。

替身

在遷船這個篇幅說那麼多替身，是要外地的香客們了解，不要一窩蜂的來看東港迎王的燒王船，因為送王可說是東港迎王平安祭典中，最不平安的一項儀式。以前的送王沿途家家戶戶緊閉門戶，女人，小孩及自認氣運不佳的人是不敢參加的，而像我們這些有職務在身的人去參加送王，在鞭炮聲一響後，就要趕快脫掉魯笠，拿掉腰帶，速速離開現場。大家應該可以想像遷船結束後的和溫押煞及全體東港鎮民祭改後的替身，犯人所戴的家起來千萬噸重的枷，都在王船下的金紙堆中，這樣你還趕在那逗留，難怪幾乎每科都會發生一些香客被煞到的事情，所以強烈建議看完遷船，去吃吃東港新鮮的海鮮及好吃的小吃就可以離開了，東港的燒王船真的沒什麼好看的，一堆人什麼也看不到，只看到一堆人在搬東西，神轎都在外面，連上個廁所都很難，也不必在那邊說要等著看中桅往陸地還是海上倒？不必等直接可以告訴你一定往海裡倒，畢竟東港是漁業重鎮，所以他在設計上就是會往海的那一邊倒。

基於上科一些不肖的攝影者破壞我們的禁忌，今年我們絕對會設法來抵制這些不守規矩的攝影蝨。套句之前攝影前輩的一句話「當你心中若無神明，逾矩拍出的作品不要說有多專業，根本是沒內涵，沒靈魂的鳥作品，爛照片。」故請自重！

以下網址是前些天的新聞，王爺公再次顯神蹟。

http://tw.news.yahoo.com/%E5%AF%8C%E5%95%86%E5%8D%A1%E9%99%B0%E8%A3%B8%E5%A5%94-%E5%AE%B6%E4%BA%BA%E6%B1%82%E8%AD%A6%E9%80%81%E5%BB%9F%E6%89%93%E5%B1%81%E8%82%A1-203346749.html

從上述新聞可得知，東隆宮的祭改是有一定的功效的，但也是要有一定的程序的。尤其再經媒體報導後，很多不知情的信眾以好玩有趣的心情要求要打屁股，其實這樣非但無法改運反而會有所損傷，我以我所知來向大家說明祭改的程序，供大家參考。

東港東隆宮的祭改是由東隆宮振武堂的班頭來執行的，除了農曆七月外，幾乎每天都由班頭在中門前為信眾祭改。以往當正科中軍府駕臨後，會挪至中軍府前執行祭改活動，但本科至今仍在中門前祭改，又不知是誰擅自作主，無視班頭燈已掛於中軍府前了。

祭改分為【小改】，【大改】也有在解車(以新車為主)。

【小改】信眾不需先向王爺公請示，隨時都可以進行。其程序為受改信眾跪於中門前，由班頭手持令旗稟告王爺公「稟千歲爺＊（姓）弟子在改」後持令旗，在身體前由頭向腳方向揮十八下，在身體後面一樣揮十八下，在頭上繞三圈，再往信徒前面由上往下揮，也有前三後四改改無代誌，「稟 千歲爺＊（姓）弟子(信女)徹改」即完成改運。

【大改】這就不是想改就改的，一定要先向王爺公博杯請示許可才行。班頭的機司頭仔雖然很多，但執行祭改的有大板，二板，藤條，紅鞭及黑鞭。

大板用於如新聞所提的被附身。

二板用於改運。

上述兩種刑具均以一百下開始博杯，若無杯繼續加數量，以十下為單位，直至有杯為止，執行時每打一下代表十下，如搏杯要打一百六十下，則打十六下即可。

藤條用於祭改十六歲以下兒童的。

紅鞭用於祭改未婚的女性信眾。

黑鞭用於祭改已婚的女性信眾。

上述三種刑具均以十下開始博杯，若無杯繼續加數量，以二下為單位，直至有杯為止，執行時每打一下代表一下，如搏杯要打十六下，則打左手八下，右手八下。

上述大改程序，執行大板及二板時，信眾需趴在草蓆上，由二位班頭分別抓住手腳，其他則用跪的，再由二位班頭分別抓住左右手，由另一位班頭稟告中軍爺「稟 千歲爺＊（姓）弟子(信女)開打」持令旗及刑具執行後，「稟 千歲爺＊（姓）弟子(信女)停打」以往大改後會再做小改的步驟，還有燒符令淨身的程序，現在似乎省略了。

所以大家要至東隆宮祭改時，一定要遵守規矩，千萬不要以玩樂的態度來看待。若有遵守規定王爺公一定會替大家解厄除災的。