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文：雪龍
←真佛宗加拿大卡城白雲雷藏寺常住釋蓮鳴金剛上師及新加坡圓學雷藏寺常住釋蓮萊金剛上師在美里機場歡喜看著報章所刊登的真佛宗活動報導。
前往參加某分堂配合佛誕的佛前大供之後，和同門不著邊際的聊了一會。言談之中，我認為分堂的活動報導應該積極刊登在報章上，此舉不是沽名釣譽，而是希望會有更多人有機會接觸真佛宗，結下一個皈依真佛宗的緣。
或許是表達方式未夠全面，師兄未能認同我的說法，認為只要“有”去做、用“心”的做，其他的都是次要，文宣只是表面的東西，有沒有都無所謂，不是很強求。聽到這番話之後，我默不出聲，靜靜的離開。不過，師兄的說法，我沒有認同也沒有否決。只要“有”做、用“心”的做，說法是正確的，若是再加上文宣就更加圓滿。
以修行來論這種情況，只要“有”做、用“心”做是小乘佛法，而文宣就屬於大乘佛法，前者是自度，可以自我解脫，後者是度他，讓他人有機會一起共沐佛恩，兩者都是修行，視乎個人意願如何！師尊在2009年10月17日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示提及所有人都要出去廣“傳”真佛宗，由此可見，師尊是要我們行“大乘”修行。
佛法要在沒有佛法地方播種才更具意義，同樣的，廣“傳”真佛宗的文宣，“炮口”一定要向外，不然受益的對象也只是自家人，而那些真佛宗“門外漢”也只是在門外徘徊，不知門內實有乾坤。
要成功對外宣傳真佛宗，借助媒體的力量是其中一個最好的方式。想借助媒體的力量就一定要和媒體的關係良好，要和媒體的關係良好，就要和他們有互動。在互動的情況之下，良好的關係就這樣建立起來，一旦有了良好的關係，媒體力量就會自然而然的在無形中出現及發揮效力。若是我們自己本身都不向媒體“伸手”的話，媒體又如此會“關照”我們呢！這是循環效應。
或許西馬存在“媒體排斥”的情況，而東馬如砂拉越媒體對待真佛宗團體較為開明。真佛宗相關的新聞，報館都會予以版位如實報章，雖沒有華麗的文字，但是也不存有負面色彩。東馬的真佛宗道場應該珍惜及把握這樣的”福氣”的同時，出盡法寶讓真佛宗的文宣“衝出”宗外。
雖然報館開明處理真佛宗的活動報導，絕大部份都是我們準備資料親自送往刊登。要想改變這種一方主動的形式，可以正式邀請媒體出席及報導活動，對媒體而言是一種尊重，而且，在他們的專業能力之下，活動可以做出完美報導。
當媒體受邀及出席活動時應予禮待，盡量安排公關協助出席媒體認識真佛宗，以方便媒體下筆時，在特有名詞上無誤及順暢，務必讓他們感受到我們感恩的心，感思他們的出席及協助。在這種互動情況下，久而久之，真佛宗與媒體的關係就會有所改善。
真佛宗對內文宣很重要，對外文宣更不能“缺席”，我們應視媒體為好朋友，他們的力量不容漠視，建立良好關係是必須的，有助于廣“傳”真佛宗的工作，以取得事半功倍效益。
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〈蓮生法王2009年11月7日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要〉
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮同修主尊針巴拉！敬禮壇城三寶！主持上師蓮主上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！
◎六祖說：「善知識！我於忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，令學道者頓悟菩提。各自觀心，自見本性。」
我們再繼續講《六祖禪經》(即《六祖壇經》)。六祖說：「善知識！我於忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，令學道者頓悟菩提。各自觀心，自見本性。」我再唸一遍：「善知識！我於忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，令學道者頓悟菩提。各自觀心，自見本性。」
剛剛蓮主上師講溝通不良的事情。像我剛剛唸這段經文，翻譯的人可能也翻得不會很順暢。我用白話說：「所有的聽法的，在座的所有的心地很善良的，很有智識的人」，六祖自己講自己，「我在弘忍和尚的地方，一聽到弘忍大師祂講的話，便顯現了開悟的悟性出來，這個時候我知覺到，感覺到真如本性──原來我們的本地風光跟佛性，我都有感悟了。」
「所以今天將這個佛教的頓悟法門廣傳開來，廣傳就是流行廣傳，以便學佛道的人能夠很快地領悟到菩提心。當每一個人能夠領悟到的時候，就回去自己好好地觀察自己的心，將來都可以看見自己本來的佛性。」剛剛所讀的，六祖所講的這一段話，我講白一點就是這樣子講。
祂的重點在哪裡呢？我認為，頓見真如本性不是很容易。就是一剎那之間你看見你自己的佛性了，這個不是很容易。如果反過來講，所謂頓見應該是很快地知道，覺察到自己的佛性，這個就可以講得通。如果是說我一聽到弘忍大師講的話，那我馬上親眼就看到了佛性，這是不太可能的。你能夠有悟，所謂悟就是知覺、知道、感覺，知道佛性，感覺到佛性，可以解釋成為頓見真如本性。
如果你看到佛性了，那差不多都快成佛了，各自回家，自己好好地觀心，自己好好地看自己的心，到最後你可以自見本性，才能夠真正地親證到佛性，這裡是有差別的。所以、六祖惠能在五祖那裡的時候，祂是有知道跟感覺到佛性，那麼祂必須要隱藏起來，隱居起來，在獵人堆裡面十幾年，好好做觀察自己心的這一種功夫，這個叫做「觀心法門」。這個觀心久久你自己才能夠證明到你自己的佛性。所以，從開悟到親證佛性，可見還有一段距離。這一句話的意思我是這樣子認為。可見不是說我已經開悟了，我就已經親證佛性了，就已經成佛了，不是這樣子。必須要是說，你已經開悟了，但是你時時觀察自己的本心，符合了你的開悟沒有，或者遠離了你的開悟境界。如果是時時符合，你有一天可以親證，親自自己證明佛性，這個叫做自見本性、親見佛性。
六祖也說了，祂講這一種很快地知道，很快地感覺到佛性的這一種佛教的方法，就是「禪」，把他弘揚出來，廣傳。剛剛蓮主上師跟蓮廚法師都提到廣傳真佛密法。我們將來要把真佛密法廣傳出去，讓大家都知道。因為我們真佛密法有頓悟的法門；有密教修行，親證佛性；有律教，我們要守五戒十善，還要發菩提心；我們還有念佛，還有淨土法門，念佛往生西方極樂世界阿彌陀佛淨土。所以我們是佛教所有的東西都在我們真佛宗裡面，各自圓融，互相不排斥。
剛剛蓮主上師提到的溝通的問題。這個就是叫翻譯組要小心。像我在講的時候，他們翻譯成英文，有的時候翻譯的人員有一個，一個當然只有一個的說法，有兩個有三個，就有不同的意見。這是溝通的問題，他們翻譯組要互相溝通。那麼我說法的人跟聽法的人，彼此之間也要互相溝通，這溝通是要很順暢。而且說法的人所說出來的，跟聽法的人所聽進去的，一就是一，二就是二，不能一變成三，不能一變成五。所以這個也是有溝通的問題。
上個禮拜蓮印上師講，請蓮金法師翻譯那一段英文給我聽。其實我是聽得七七八八，也是懂得她在講什麼。我本來想秀一段英文給大家聽的，但是我想就算了。我今天跟蓮印在散步的時候，我講我今天就用英文說法。（眾鼓掌）蓮印上師就講說：「好啊！好啊！你用英文說法。」大家也知道的，我是在台灣出生，跟蓮主上師是一樣的地方。我主要的母語是國語跟台灣話，second language才是英文。我雖然也懂得英文單字，那麼我文法方面比較差一點，但是要把單字一個一個接起來，講出來的話，其實如果有外國的同門在這裡，他們聽了當然也不會很順暢，也就是溝通會不良。以後有機會再秀啦！
但是你不能講我不懂英文。我跟蓮印上師講，我雖然不懂英文，但是我會用英文罵人。可是我不能講啦！因為有失人格，有失師格，師父的格調都變了。師母講說，學英文最容易學的就是從dirty English開始。那些小孩子一看到電視，一看到男主角跟女主角在那邊親吻，他們就講「YUK」。「yuk, dirty」，這個是最容易學的。
我跟蓮印講了幾個英文，就是說你那天講我不懂英文，you are wrong, you mistake. I don't know English.我不知道英文，不過我可以講一些英文的，一般的conversation，初級的。
這是溝通的問題。因為我們主要的語言就是國語跟台灣話，那麼Australia那位法師她主要的語言是Australia的英文。Australia的英文跟美國的英文是有差別的。Australia的英文，它的聲音比較重一點。美國的英文是完全簡化到不行，很簡化的。Australia的英文是比較標準，像英國的英文也是比較標準式的。我雖然不懂英文，但是國情稍微懂一點。
◎翻譯必須要達，要信，要雅，這個是我們翻譯的重點，溝通的重點。
這個弘法翻譯，真的，講實在話也不容易。所以，翻譯有三個字，一個是「信」，一個是「達」，一個是「雅」。「信」表示說講一就是一。那天我問蓮印上師：「你懂不懂我講的話？sadu, duwa, dika, mba, lima, alam，你懂不懂啊？」他說：「我不懂。」我說我懂得印尼話的一到六，你連一到六你都不懂。seven我還沒有學。
要翻譯是一對一的，這個所謂一就是一，就是「信」。所謂「達」就是說師尊講的，到你的耳朵完完全全地接受，就是「達」；「雅」就是更漂亮，就是把我所講的話，用婉轉的講得更漂亮，就是「雅」。並不是要直接翻譯。大家會吧！但是你要把師尊講的話更加的文雅的表現出來，這個就是翻譯的高手，叫做「雅」。翻譯必須要達，要信，要雅，這個是我們翻譯的重點，溝通的重點。
蓮主上師最主要剛剛所講的就是講弘法的翻譯跟國情不同，要廣傳的話，也必須要溝通。這裡有一個人家寫給我的笑話，這個也算是溝通，但是這個溝通是不良的。女秘書對她的老板講：「你太太打電話來，現在在電話中，她要在電話裡面給你親吻。」電話也可以KISS啦！電話筒拿起來嘖嘖嘖，就是KISS，你吻我幾聲，對方就嘖嘖嘖幾聲就來了。
這個老板就講說：「你先幫我接一下這個KISS，然後等一下你再給我。」老板叫女秘書先接他太太的親吻，等一下再把這個吻給老板。我認為這是溝通不良，不應該這樣子溝通的。你如果是這樣子溝通也可以的話，那就會出問題的。
另外，有一個老師跟小華講：「我給你三隻兔子，等一下我又給你五隻兔子，那麼你有幾隻呢？」大家都知道應該是八隻兔子。小華就回答：「有九隻。」老師覺得很奇怪：「你數學不好嗎？我剛剛講說我給你三隻兔子，接著我又講我再給你五隻兔子。為什麼你說九隻兔子呢？」小華講：「因為我本來就有一隻啊！」這個也是溝通不良。因為他不知道小華有一隻兔子。所以老師認為他的數學不好。
你假如問到師尊，有人給師尊三隻兔子，又給師尊五隻兔子，請問有幾隻。然後我的回答說：「沒有了，根本就沒有兔子。」他很生氣，認為師尊的數學不及格。你不知道嗎？我們今天晚上廚房已經加菜了，早就給大家吃光了，怎麼還有隔天的兔子？
宣仁法師常常講：「我們雷藏寺的老鼠會開冰箱。」這很嚇人，老鼠會開冰箱。所以大家知道每一次買榴槤，要現買現開現吃，第二天，再打開冰箱，榴槤都不見了。
有時候大人跟小孩子溝通也不良。有一個例子，小明的媽媽懷孕了，她問小明：「你喜歡媽媽下一個是生男的還是生女的？」小明想了一下，我已經有弟弟了，也有妹妹了，他就跟他媽媽講：「我希望下一個是小狗。」這個就是溝通不良。你知道人只能生人嘛，不是男的就是女的啦，你怎麼會講出小狗呢？這是小明他本身的知識不足，母親要跟他溝通好，也要教他，他還不太懂，所以他才有這樣子回答。這個也是屬於溝通不良。
我發覺我們講國語或者是講台灣話的，從台灣來的人或者是從國外移民來的人講話，他的肢體語言不夠。我發覺外國人講英文很會用表情，用他的手語，用他的表情，他們表情很活。所以他們講英文的時候，你看他的表情，你就知道他在講什麼英文。
有時候我們在講話，不懂得用我們的肢體語言來講，其實我們的肢體語言跟表情要配合你講出來的話，這樣子人家才懂，這個就是比較直接。學生們有時候講話，也會用特別的方法去講，像小王寫情書給他愛慕的女生，情書是寫得很長，最後他寫著：「不知道你能不能錄取我當你的男朋友。」女同學就回答他四個字：「名額已滿。」
小王不甘心，就再寫一封情書，他說：「那麼下個學期呢？」女學生回信給他：「等下個學期再說。」所以這個也是一個學生跟學生溝通方面的問題。對我們來講，我們不用那樣子講，什麼名額已滿，名額已滿還可以備取，有時候有人走了，我們還可以變成正取。
◎首先修道第一個層次就是「資糧道」，「資糧道」就是準備你往生的資糧，像做善事，行十善，講好話，做善行，幫助人，都是在行「資糧道」。
我們真佛密法真的是很好的。在修道的過程當中，首先修道的層次，第一個層次就是「資糧道」，「資糧道」就是準備你往生的資糧，像做善事，行十善，講好話，做善行，幫助人，都是在行「資糧道」。
那麼「資糧道」圓滿了，再進入「加行道」。「加行道」就是增加你的信心，對你自己的上師要懂得恭敬，道心要非常的堅固，還要懺悔過去你所做的不好的惡業，這個就是在做「加行道」，在密教裡面就叫做「四加行」。「資糧道」圓滿，再圓滿你的「加行道」。
你「加行道」圓滿了，師父上師跟你提到開悟的問題，你突然之間領悟了，佛性是這個樣子的，經過印證，你已經開悟了，這個時候就叫做「見道」。你終於領悟了「道」是什麼，你知道佛性是什麼，這個時候才叫做「見道」。見了道以後，根據六祖所講的，各自觀心，就是在「修道」，這個時候才叫做「修道」。
不能一開始就說我們在修道，其實修道也可以講啦，不過到「見道」這個時候才真正開始「修道」，因為你知道佛性以後，你必須要把自己的佛性，跟你自己的身體、語言、意念，互相配合起來，這個時候才叫做修道。修到最後你終於看見佛性了，終於見到佛性了，最後的這個道才叫做「證道」，證明的道，就是「究竟道」。所以有階層的，「資糧道」、「加行道」、「見道」、「修道」、「證道」依這五個層次這樣子來的，才叫做圓滿。
所以六祖所講的「各自觀心」，就是每一個人回去以後，把你的開悟始終放在心中，然後用你的身體，用你的語言，用你的意念去合乎你的悟性，這個時候才叫做修道。修道的時間很長，像六祖在獵人堆裡就十幾年。師尊在修道的過程當中時間也很長。連我自己到見道這個地步的時候，時間也很長。並不是我是天才兒童，我一出生，一下子我就所有佛法我都會了，一下子我就開悟了，一下子我就見證到佛性了，不是的。
我到了六十幾歲，才算漸漸地把佛性圓滿起來，才能夠知道什麼是五智，什麼是三身，懂得所有密教所有的修行方法，而且是每一個法我都仔細去修過的，也有了相應，這樣子才能夠當成金剛阿闍梨。也就是說祂已經不會變色了，也不會變形了，就叫做金剛。不變色不變形不壞，叫做金剛，阿闍梨就是上師，叫做金剛上師。
當了上師了還會說：「我不幹了！我不再弘法了！我也不信佛了！」那個就不叫金剛。所謂金剛就是不壞的、不變色的、不變形的，才叫做金剛。所以密教叫做金剛乘，是因為祂是不壞的，不變色的，不變形的。佛性本身來講也是不壞的、不變色的、不變形的。
我們每一個人大部分開始學佛的時候，就已經醒過來，從迷中變成醒，不會再沉迷在這個世俗的世界裡面。很多人還是迷於世俗的一切，還是在迷中，但是在迷中的人是不知道迷的。
像我們喝酒，飲酒（廣東話），酒在日本話叫sake，這個在美國就叫做wine。wine是普通的酒，liquor是比較強烈的酒。廣東話叫「飲酒」、喝酒，台灣話「淋燒酒」（意即「喝酒」），酒醉的人很多，現在我們如果酒醉開車，danger driver，危險駕駛是不可以的。
有兩個醉漢走在鐵軌上面，他們走啊！走啊！兩個都醉得差不多了。其中一個講說：「這個樓梯怎麼走不完？」其實他們兩個在鐵軌上走，那個是很危險的。另一個講說：「這個工人偷懶，這個扶手怎麼做得這麼低啊！」醉鬼講的話真的是不一樣。
我們現在不是醉，我們現在是清醒過來。我們知道人生很短，最起碼你將來要到更好的境界去。懂得修行的人說：「我這一生很苦，時間也不多，我們將來到更好的境界去。」這是第一個醒來的。
◎第三個醒得更好：「我要跟我的佛性合一，我自己要轉變成為佛，成為菩薩，我要利益眾生。我成佛以後要去度化眾生。」這是最高的醒悟。
第二個醒來的是認為：「以後這個人間不要再來了，因為人間太苦了，我們到淨土去，到淨土去了不退轉，這個是最好的。」第三個醒得更好，他已經知道佛性：「我要跟我的佛性合一，我自己要轉變成為佛，成為菩薩，我要利益眾生。」他要去度化眾生：「我成佛以後要去度化眾生。」這是最高的醒悟。所以我們現在都是醒著的，不是在酒醉之中。事實上在這世間的人都是在酒醉之中，迷於「績優股」，分別這個是績優股，那個是不好的股；還是在沉醉之中。
迷於酒啊！色啊！財啊！氣啊！其實都是在酒醉之中。有些人迷於名：「我想要拿到諾貝爾獎，不擇手段，我都要拿到諾貝爾獎」。這個也是醉。因為那個獎本身來講都是假的東西，虛名而已。我在年輕的時候我就「醒過來」，我在小學的時候，當勞動服務，拿服務認真獎！從來沒有缺課的全勤獎啦！初中留級，高中我有第一名的獎，在高中讀書都是拿第一名；還有寫文章的金駝獎、銀駝獎、國軍文藝金像獎。我都拿過的，有一天我把這些獎狀統統都收集起來，跟這些獎牌都收集起來，然後點一把火全部燒掉，我不要什麼獎，什麼獎我都不要。
德輝上師說：「師尊還沒有拿諾貝爾獎。」我從來沒有想過，也沒有做過。我從來不為什麼而做，這個叫做不造作。這個時候我也是一樣，從來不為什麼，我只要所有的人非常幸福美滿地過日子；所有的眾生都感覺到很快樂；所有的眾生都是醒著的；每一個人都是真正清醒著；所有的眾生都懂得修行。我只要求眾生這樣子，不為自己，不要為自己，為自己是小乘，要為所有的眾生，為所有的弟子，就是大乘。
什麼叫做「大乘佛法」？大乘佛法就是說視眾生重於自己的，叫做「大乘佛法」。什麼叫做「小乘佛法」呢？小乘就是視自己重於眾生的，就是「小乘佛法」。大小乘是這樣子分的。所以，剛才蓮廚法師講的，「四無量心」、「菩提心」、「利他的心」最重，就是大乘佛法，可以成就佛。小乘佛法不能成佛，為什麼不能，因為他利己，沒有利他，沒有菩提心。佛菩薩是有菩提心的，沒有菩提心只能夠證到阿羅漢，只能夠證到緣覺。嗡嘛呢唄咪吽。
文：雪龍
曾在一個假日閒逛商場時，走入一間不起眼的小小書店時，漫無目的往往書堆裡鑽，突然看到眾多書架的名牌中，有一個寫著“盧勝彥文集”的字眼，書架之上全是師尊文集，雖然不完整及設計老套沒有新意，但是在大馬的情況（現象），這可算是萬綠叢中一點紅，有此發現更是有一種發現新大陸之感。
若干日子之後，我再次（特意）到那間書店，除了想知道師尊文集在該店擺放情況，也想藉此機會翻閱師尊的舊文集。誰知師尊文集下架了，從那時起，僅剩下的“那點紅”也沒有了，師尊文集再也“沒有”出現在市場上的任何一間書局（店）。
我不知道是什麼原因，除了在真佛宗道場之外，其他地方如書局（店）、報攤是不太可能見到師尊文集及真佛宗相關文宣刊物，好在真佛宗道場積極推廣師尊文集，贈書予公共圖書館，同門及善信大德始有機會閱到師尊文集。
因此，馬來西亞真佛宗弟子想要請購師尊文集的話，能力（資訊）好些的同門，可以直接向台灣大燈文化郵購，再不然和大馬大燈文化接洽。而與當地的道場請購是最直接的方式，只是因為地理關係，當看到師尊最新著作時，已經是出版後兩個月的事情了，不過還是聊勝於無。
這種情況並沒有多少人查覺有何不妥，就好像一個沒有風的湖泊，靜止得讓人遺忘，從古迄今沒有改變過，而且，一般人的心態是沒有改變就等於沒有問題，只是，只要有人特地向湖投下一粒石子，就可以看到漣漪，頓時清楚明白，原來問題從一開始就存在，只是因為靜，靜得令人無法查覺。當湖面的漣漪慢慢退下之後，又再次回到平靜時，一切又歸回原狀，連“查覺”也沒有了。
對於這種情況，我們應該正視及將問題抽絲剝繭，探討為什麼問題會從一開始就存在？是管理還是策劃的範圍？而我們又為什麼會讓問題並存？是後知後覺還是“不知不覺”？想要推廣師尊文集而取得最大的收益唯有將問題解決，之後才能如行雲流水般的順暢，就如我們修福首要先將我們的業障消除同理。
無可否認的，負責出版及行銷師尊文集的大燈文化態度是積極的，舉辦各式各樣的推廣師尊文集活動，在種種活動相較之下，最大的收益莫過於在書局（店）擺放師尊文集，任何人走入書局（店）就有機率看到師尊文集而請購，也算是一個“潛移默化”功效。
所有推廣師尊文集的活動都應該受到鼓勵及支持，只不過活動的收益是短暫的，在高潮之後還是會歸於平靜，當平靜之後，一切就會回到原點，師尊文集依舊面對根本問題，也就是說，活動是活動，問題是問題，兩者之間無法彼此消磨。我們若沒有從根本上著手，所有事物就如沙堆上的城堡一樣，不能長久。
負責出版及行銷師尊文集的單位，何不與當地（各地）道場領導層交流，畢竟當場人會較清楚了解當地的情況及市場上所需，能一針見血的將問題提出來，在彼此交換意見，尋找一個互相配合及支援的方案，讓師尊文集能順利打入市場的書局（店），情況剛開始時，或許是萬綠叢中一點紅，只要我們不斷的努力之下，紅花肯定會越開越多越大，頓時，萬綠不再是主角了，取而代之的就是大紅了。
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