<![CDATA[Saraswathi-南亞印度藝術傳承在台灣]]> Tue, 13 Oct 2009 13:19:06 +0800 zh-tw <![CDATA[星燦寶萊塢─印度當代藝術展]]>      

                            by 聖撒那 克瑞西亞〈K. R.Santhana Krishnan.〉

 

星燦寶萊塢─印度當代藝術展

 

展期：10/1~10/26

地點：首都藝術中心---仁愛路4段343號2樓(百利大廈)
電話：02-27755268

 

    首都藝術中心即將在微涼的十月展出「星燦寶萊塢─印度當代藝術展」，共八位印度當紅的大師作品，要讓台灣的觀眾不必遠渡重洋，即能一窺印度最新的藝術發展。

    印度當代藝術就像其揚名國際的寶萊塢電影一樣動人，用璀璨的視覺藝術呈現印度人民樂觀知命的生命形象。想一窺寶萊塢電影所呈現的印度風貌嗎?現在無需出國旅遊，來一趟台北首都藝術中心就能讓你藝覽無遺最道地的印度風光!首都藝術中心將帶領你到印度鄉間經歷風霜的門扉與窗台停留，再一窺窗內以花樣圖騰填裝出的印度世俗生活，接著再進入印度神殿參觀充滿幻想氛圍的印度女神，或是小朋友會喜歡的Q版大象神。夜晚再透過畫面穿透印度弦樂，在夢境中悠遊印度版的超現實主義世界，翌日清晨再讓你一窺從未見過的戀人睡姿。讓這趟豐富的異國之旅放鬆你的十月，同時讓你了解印度當代藝術的普世價值。

    展期至26日，無論你喜歡的是印度的風俗民情，還是想一窺當代藝術的異國風貌，都歡迎舊雨新知一起參與這趟美與心靈的饗宴。


                                    

                                  

                                            by 黛薇．史泰朗〈Devi Seetharam〉

        
                      

                            克魯納克南〈C. N. Karunakaran

 

星燦寶萊塢─印度當代藝術展

展期：10/1~10/26

地點：首都藝術中心

 

    被全球金融市場寄予厚望且殷殷期盼的大國印度在去年秋天受到恐怖攻擊的重創，國際媒體種種悲觀的預言與事件造成的恐慌並沒有維持太久，一齣西方出資，描寫第三世界生活觀的電影「Slumdog Millionaire貧民百萬富翁」用視覺藝術喚起了大家對印度文化美好的記憶，其浪漫激情且寄與現實生活的劇情不但觸及共鳴，亦讓讓印度華麗斑斕且樂觀知命的生命形象激勵了全世界。

 

 

    台灣日前遭逢惡水肆虐，全民壟罩在哀戚惋惜的氣氛中，反照印度，我們同屬東方文化中重倫理、家庭、信仰的多民族國家，良善的天性讓我們克服了語言及血緣的隔閡，創造出混種卻充滿生命力的文化特色，同樣的鮮明燦爛，也同樣的具有度過災困的韌性。雖然有人批評印度習慣忽視現實的社會問題卻以熱鬧華美的寶萊塢幻境麻醉民眾的眼睛，但細嚼歌舞中的台詞，不外宗教、母親、愛情與自我犧牲，樣板化的圖像夢境亦隱含了積極教化的傳播功能，帶給在現實中受苦的民眾一個美好的遠景，而這也是印度文化神秘媚人之處。

 

 

    為了帶大家走出創傷陰霾的情緒，首都藝術特別在災後邀請前印度─台北協會會長T.P.Seetharam協同其從事藝術策展工作多年的夫人，邀集國際藝壇上表現突出的印度藝術家Anu Rency、C. N. Karunakaran、Devi Seetharam、E.H.Pushkin、G. Subramanian、N.K.P.Muthukoya、S. Ravi Shankhar、 Santhana Krishnan. K. R.〈按字母排序〉 等八位，籌辦「星燦寶萊塢─印度當代藝術展」。透過他們的作品，展示現代印度當代藝術融合生活、宗教，遊走於奇幻與寫實風格的獨特語彙，期望以藝術，鼓舞大家朝星燦夢境繼續前進。

 

 

 

    阿努瑞斯．法蘭西斯〈Anu Rency.A. Francis〉印度新生代藝術家，從學院畢業後頻獲國家藝術獎賞肯定，他擅以鮮明奇想化的色彩及構圖，透過大自然動植物的誇示變形，表達自己對家庭的依戀及對未來的美好想像。異於其他的當代藝術家喜以人形投射自我形象，Rency選擇以現實不存在的猛獸蟲鳥代替自我發聲，在一個植物形態超越動物形象的奇幻畫面中，詮釋超現實的想像。創意十足且不落俗套，讓人了解印度青年普世的價值觀及對自然的崇敬。

 


   

克魯納克南〈C. N. Karunakaran〉1940年生於印度，從事繪畫創作之餘也跨足藝術電影的製作及美術指導，現活耀於印度藝術圈及插畫界。 Karunakaran本專注於風景寫生，但經由畫家Srinivasalu提點，試圖將傳統圖樣化的符號融合畫作，加上自己本身絕佳且優雅的取色專長及構圖上的天份，創作出遊走於傳統於現代、兼具綺麗色彩及高雅品味的作品，畫中人物古樸，搭配重疊交織的圖樣色彩，營造出畫作神性的幻想氛圍，亦表達了最符合其文化的美學品味。

 

 

    黛薇．史泰朗〈Devi Seetharam〉生於1989年，是印度新生代潛力畫家，她自幼便隨著父母旅居中國、柬埔寨、南非、瑞士、泰國、台灣，汲允各國文化涵養為自己的藝術語彙，因為長年旅居不同國家，她的作品多由人像為題，藉以探討自我的定位。其作品具有跨文化的特質，鮮豔的選色表達出對未來樂觀的憧憬，也顯示出新一代印度青年在多元文化的涵養下，探究未來無現可能的渴望。

 


    布須金〈E.H.Pushkin〉鍾情於象徵主義與超現實主義的語彙，經由畫面探討在全球化與經濟起飛的影響下，印度人民切身隱蔽的感受，與其定位轉換的過程。在其創作裡，畫家錯落著現代生活中的物件與電子設備，組合為一種類生物的全新形象，飾以破除距離、光線元素的空間，隱喻了當代印度人民的物我關係，與自己對未來與生活的反思想像。

 


   

蘇柏馬尼安〈G. Subramanian〉1950年生，國際展歷豐富，曾獲多項國際及印度藝術大賞肯定，風格幽默兼具童真，廣受好評。Subramanian以流行雜誌為材，藉由拼貼的形式，創作出一個個造型如同木偶般的可愛人形，雖以傳統神話故事人物起名，用意卻是要以趣味詼諧的視野重新詮釋文化中的既定符號，引導觀者打破固有的經典文本，創造出屬於這個時代，樂觀且愉悅的生活形象。

 


   

穆夫哥雅〈N.K.P.Muthukoya〉1941年生，是印度資深國家級藝術家，自學生時代即獲獎無數，受邀辦展於世界各地，以超現實主義之奇想畫面著稱。其精細的筆法結合深厚的寫實功力，讓他的畫作呈現印度藝術少有的精緻感與完整性。其筆下的奇想幻境，兼有波許顛倒眾生，以虛喻實的趣味，亦有達利懾人的敘事強度。其畫作以跳脫地方文化元素，符合國際性普遍的美學觀。

 


   

拉威香卡〈S. Ravi Shankar〉1960生於印度欽奈，屢次受邀至英國、美國、韓國、德國、香港展出，並以駐村藝術家身分遊歷世界各地。他對人類面容充滿興趣，常用重複性、幾格符號狀的圖騰，嚴謹且規律的裝填至極為平凡的生活圖像中，讓描寫一般市民文化風俗作品，呈現一種神聖的華麗趣味，用以歌頌小人物的偉大。 

 


   

聖撒那 克瑞西亞〈K. R.Santhana Krishnan.〉生於1977年，他選擇以印度鄉間經歷風霜的門扉與窗景，客觀的表達印度對於外文化融合與全球消費潮下的生活反照，並結合複合媒材的手法，讓作品呈現門中門、景中窗的趣味，一方面讓平塗畫面擁有景深透視的錯覺，一方面也用一種偷窺的角度，邀請您進入作品意涵。

 

 

    印度的藝術語彙雖未被國人所熟知，但挾帶其經濟的美好前景，印度藝術已是國際藝壇注目的焦點，像是今年韓國、西班牙的國際藝術博覽會皆斥資重金將印度藝術列為年度策展主題。今年台灣雖歷經土地的創傷，但此時更需要藝術給予真、善、美的盼望，甚至是投資的契機；今年十月，首都藝術希望透過「星燦寶萊塢」的展覽，以印度老、中、青三代藝術家筆下綺麗斑斕的美學形象，帶給民眾全新的視覺刺激，歡迎有興趣的民眾於10月1日 至26日前往參觀。


 

]]> Tue, 13 Oct 2009 13:18:06 +0800 <![CDATA[印度民俗隨便猜2：《Sugarcane與七夕情人節有什麼關係？》]]>  

以上照片取於網路

 

印度民俗隨便猜2：Sugarcane 和情人節有什麼關係？

 

看了電視才知道今天是中國的七夕情人節，由於最近整個台灣都籠罩在風災的陰影下，使得這個以往熱鬧非凡的節慶，今年也低調許多。風災過後我們還是要打起精神好好過日子，今日來應個景，讓大家苦中作樂，玩個小猜謎遊戲，小開心一下，好好恢復精神來。

 

在印度到處可見甘蔗汁小販，甘蔗在印度用途多多，無論是實質層面上或是民俗上，請問：

 

問題一：請發揮創意，想想甘蔗這種農作物在印度有什麼妙用？

 

延伸問題二：在印度文化裡，甘蔗和情人節有關係喔～～請問是什麼樣的關係？

 

請各位在台哈印族，駐印代表等等盡情發言！

 


       

        有什麼關係呢？是不是天熱的印度來杯冰冰涼涼的新鮮甘蔗汁，可以獲得情人的芳心呢？

 


                                   

                                      還是其實重點是在甘蔗渣？

 


        

        或許是甘蔗葉？

 

請大家踴躍發言，答案擇日揭曉喔！

 

★ 出題後多日：有些讀者反應說這個題目有點難度啊？幾經思考，可能是問題的指示不夠清楚，給個提示吧：

 

1.  請仔細思考甘蔗本身最明顯的特質，因為這項特質，才會跟『情人』有關。

2. 別忘了印度是個宗教至上的國家，不論什麼東西都會跟宗教思想理念有關，往這個方向多做思考吧！

 

 

 

]]> Wed, 26 Aug 2009 15:15:58 +0800 <![CDATA[2009 印度文化節]]>          
  2009印度文化節，精彩活動訊息如下：

更多進一步訊息請至：http://blog.roodo.com/india_portal

 

9月19日 夢想社區藝術村開幕活動 ~自由參加~
19 Sep Grand opening
1200~1800：市集 美食 展覽 彩繪 India Bazaar
1400~1600：開幕遊行 印度舞表演 Parade and Performance


印度寶萊塢派對 ~需購票入場 ~
Bollywood Party Ticket NT 300 with Snack and drink
活動地點：夢想社區藝術村藝文中心
門票 300元 附贈印度點心和飲料
印度舞蹈團及DJ 表演帶動印度熱歌勁舞
穿印度服可獲送一份 飲料券
時間：19：30~22：00 PM
夢想社區交通
台北縣 汐止市湖前街/康寧路口
交通MRT 內湖木珊線 東湖站轉Bus 北峰里/金龍湖站


9月20日 羅摩衍那 幻想之夜 印度舞蹈表演
20 Sep Ramayana Fantasy Performance
民生社區表演廳
台北市民生東路5段163~1號 4樓
時間：19：30~21：30 PM


展覽 Indian Mask Exhibition ~自由參觀~
日期：9月19~27日 1200~1800 PM
展覽：印度和世界偶像面具展
地點：夢想社區 偶家展覽館


講座 Lecture ~自由參加~
世界宗教博物館
日期：9月27日
地點：台北縣永和市中山路一段236號7樓
Tel：02-8231-6118


其他活動
工作坊、瑜珈體驗營、中正紀念堂講座
e mail imc381@gmail.com
購票：年代或協辦單位舞蹈團

]]> Wed, 26 Aug 2009 15:08:43 +0800 <![CDATA[環保108 ─ 您也可以讓地球更美好]]>              
                                          大寶法王制訂的 環保108 ─ 您也可以讓地球更美好

 

本文摘自大寶法王官方網站

環境保護首要的十件事 …

  1. 發心與祈願：在我們為眾生所發的祈願當中，也應當包括賜於我們生命與生存條件的地球。我們可以這麼發願：祈願一個更加和諧的地球﹔不但人們能夠認識到自身如何地對地球造成了傷害，更能進一步地改變自身的行為來停止這樣的傷害。

  2. 閱讀與討論：透過閱讀與討論，發展出對環境問題的瞭解，以及環境問題對自身與周遭社區親友的影響。

  3. 吃素：吃素不僅可以修習對眾生的慈悲心，更是能夠減少資源的消耗。生產一公斤的牛肉必須耗費十萬公升的水，而生產一公斤的麥子只需七百五十公升的水。

  4. 生活簡單：持受戒律，儘可能生活地簡單，無需不必要的身外之物。

  5. 教育人們關於環保的價值：隨時可能地教導人們關於人類與大自然之間和諧共處的故事與法教。

  6. 不亂丟垃圾：將您的垃圾收拾好，棄置在適當的地方。

  7. 少用紙張：大量的樹木受到砍伐就只是為了紙張的製造。列印文件時選擇雙面列印，這樣一個微小的選擇卻是會有廣大的影響。

  8. 少用塑膠袋：我們使用塑膠袋的時間可能只有幾個小時，甚至只有幾分鐘﹔但是，掩埋在地底下的塑膠袋卻需要五百年才能完全分解。

  9. 選用健康環保的供品：購買獻供的供品時，多選擇水果而非甜點，多選擇全株的植物而非被切斷的花枝。

  10. 隨手關電源：隨手關掉無人使用的電燈與電器用品。
    　

您的寺院在團體中可以帶領的活動 …
　

森林保育

  1. 當新的僧人加入僧團的同時，請他/她親手種下一棵樹苗，並持續地照顧此樹苗直至成樹，使得對樹苗的培植也成為他/她為眾生服務的承諾之一。

  2. 需要使用木料做為建材的寺院，應當種下其木材用量至少兩倍的樹木。

  3. 鼓勵那些懸掛大量祈願旗幡的人，使用繩線來串連多個旗幡，避免使用一個竹枝懸掛一面旗幡的方式。

  4. 在院地上規劃出一個可以令人更親近大自然的神聖空間。例如在泉水源地的四週掛上經咒的旗幡、或是種植樹叢﹔也可以將這個空間設立在有著美麗景緻的野外，鼓勵僧團使用這個空間做為禪修的場地。

  5. 在土石嚴重流失的土地上植樹：在土石崩流的斜坡地上種植樹木。

  6. 與當地的林業局或是環保組織合作，以選擇適合培植的樹種：選擇當地原生的樹種來種植。如此，可以增加樹苗的存活率。

  7. 找到植樹的地點後，將樹苗穿插地種植在已長成與半長成的樹木中間。如此可以提供更適於居住的生態環境，有利於野生物種的興盛。

  8. 保護植樹地點免於牲口的侵入，在幾年之內儘量避免對其資源如飼料、稻桿、藥材等的汲取。

  9. 長期觀測植樹地點的成長情況，並嘗試種植不同樹種的組合。森林的保育並不止於樹苗的種植，而是長期的培植與照顧直至樹苗成長為大樹。

  10. 善用神聖的慶典機會來舉辦環保的活動(如植樹)。當寺院經常這麼做時，佛法的修持與環保的關連將會在大眾心中留下更清晰的印象。

  11. 鼓勵社區的森林管理。若是在寺院附近的公共土地上出現林木受到破壞的現象，寺院應與當地的社區以及民間機構合作，共同來維護管理讓人人都能受益的公共森林。

  12. 勇于檢舉非法伐木與非法交易。森林是社區的共同財產，而不是砍伐者的財產。

  13. 儘量使用再生紙。寺院應當使用再生紙來印製經常使用的法本與書籍。

  14. 使用生物燃氣以取代木材燃料。那些住在仍然倚賴木材為主要燃料地區的人們，應當考慮使用生物燃氣。簡單的生物燃氣裝置也能夠對治人類與動物糞便的處理問題。
    　

保護野生動物

  1. 瞭解您生活環境當中的野生動物。將它們納入您的祈願與佛法修持所要利益的對象之一。

  2. 教育當地的社區團體應尊重所有的生命。

  3. 若是居住在濃密的森林區中，您應當保護其中的野生動物。

  4. 若是所居住的社區中有人獵捕或非法交易瀕臨絕種的動物，您應當勸戒他們停止捕殺動物的行為。部分動物因為人類的行為而瀕臨絕種，我們有職責保護它們。

  5. 拒買瀕臨絕種動物的皮毛、象牙、與其相關產品。經由購買這些產品，您即是在促使某些物種的絕滅。

  6. 您若能影響當地居民放棄穿戴老虎、豹、與水獺等的毛皮，請盡力而為。目前印度老虎的數量已經底于一千五百頭。很快地它們將會蕩然無存。

  7. 使用動物性的傳統藥材前，請考慮再三。雖然我們是素食者，但是卻往往在服用動物性產品的傳統藥材。更糟糕的是，許多藥材是取材於瀕臨絕種的動物。因此，在服用它們前，請再三考慮是否可以採用其他的選擇。

  8. 拒買珊瑚與其相關產品。珊瑚是一種能提供魚蟹等生物在海中棲息的有機體。由於全球暖化的影響，珊瑚的生存已受到重大的威脅。假使珊瑚果真消失，大量多元的海中生物將會一併消失。

　

保育河川、湖泊、與濕地

  1. 勿在河川中傾倒垃圾﹗謹記河川綿延千里之遙，這可能是沿著河道的百萬居民們唯一的飲用水源。

  2. 在水源地的四週劃分出界限，嚴禁在此範圍內傾倒垃圾。

  3. 防止牛隻與其他牲口靠近水源地。牲口的排泄物往往造成水中細菌的繁殖，最終導致透過水源傳染如瘟疫、霍亂等疾病。

  4. 在河川與湖泊的沿岸種植林木，即保護水源地也能提昇水的品質。由於存在過多來自化肥與農藥中的硝酸鹽，河川與湖泊中往往覆蓋有一層綠色的藻類植物。在河川與湖泊的周緣種植原生的蘆草與植物得以保護水源。

  5. 若是寺院的土地用于農耕，應鼓勵避免化肥與農藥的有機農耕。許多的農藥與肥料受雨水的沖刷而流入水域當中。故應當提倡以糞肥與堆肥來取代化肥。

  6. 保護附近的濕地免于農耕的入侵。世界上半數以上的濕地業已消失，它們被人們轉變為農地。檢驗濕地是否健康的一種方法則是統計有多少種不同的鳥類在當中棲息。

  7. 重建濕地。濕地是大自然的濾水器，它們可以將污水自然地濾淨。如果您居住的附近曾經是沼澤濕地，允許部分河水導流過這些地方，並在其上種植當地原生的植物。

  8. 建築連接道路時，勿將它橫跨於河川之上。道路廢塵最終都會進到河水當中，染濁河水不利魚類的生存。

　

寺院中的節約用水

  1. 刷牙時，記得關上水龍頭。這樣每天最多可以節省十公升的水。

  2. 在抽水馬桶的水箱中，放置一載滿水的瓶子。這樣在使用馬桶時可以自動省水。

  3. 修理會滴水的水龍頭，替換損壞或會漏水的水管。

  4. 以桶子盛水來洗澡比淋浴能省下大量的水。相同地，以桶子盛水來洗衣服比用續流的水來洗衣服更省水。

  5. 飲用濾水器過濾的水，而非瓶裝水。開會時，可以準備盛有過濾水的水壺以取代塑膠的瓶裝水。

  6. 安裝一個以太陽能啟動的濾水器，這樣將可以連續地提供飲用水。

  7. 水壺只裝入所需的水量。這樣也可以節能。

  8. 缺水的地區應盛接雨水。在屋頂上將水桶連接上落水管以承接部分的雨水。這些雨水可以用來灌溉花園﹔若是經過適當的設計與過濾處理，它也能夠成為飲用水。

  9. 缺水的地區應在清晨或是晚間灌溉花園。I這樣可以讓多數的水被植物吸收，而不是被正午的盛熱蒸發為水氣。

  10. 回收寺院中所有供壇中的供水。寺院可以回收供杯中的水，將之用於灌溉花圃植物，而節約下大量的用水。

　

採用節能設計

  1. 在天冷地區，新的建築物應設計為面朝南方。如此僧人經常使用的屋子即使是在冬日的傍晚，也仍然會享有最多的光線與太陽的烘暖。同時也應設計大型的窗戶以優化光線與日暖。

  2. 在天熱地區，於建築物的四週製造蔭涼處以消暑。在建築物的南面植樹以為蔭庇﹔但樹叢與建築物之間應該留有數米的距離，以防止樹根損害到建築物的結構。

  3. 在天熱地區，於建築物最熱的一面架設棚架來種植爬藤類植物(如九重葛)﹔棚架離牆的距離至少15公分。這樣可以在陽光與建築物的牆壁之間創造出一層冷空氣。

  4. 綠化屋頂。在屋頂的水泥地上鋪上一層有皺褶的錫片，使得泥土不會直接接觸到地面。若是錫片與地面保持一個角度，那麼下雨天的雨水就能順勢流入屋頂的排水管。在這個錫片上，您可以建立一個花園。由於花園內的植物能將陽光吸收，所以這個綠化的屋頂能夠保持建築物的陰涼。

  5. 使用淺色的屋頂。在陽光的直射下，黑色或暗色屋頂的溫度比淺色或白色的屋頂高上攝氏40度。

  6. 設計面朝東方的教室與工作室，這樣能夠多利用到清晨的陽光。

  7. 綠化新建築物的四週。在建築物的南面種植落葉性喬木(夏天有葉、冬天葉落的植物)，以達冬暖夏涼之效。

  8. 儘量使用自然光。將牆壁漆成淺色，這樣房間會更為明亮。白天時，將窗簾打開，讓新鮮的空氣與陽光進來。

  9. 沿著寺院的領地、建築物之間、與通道的土地上植樹。這些樊籬樹可以阻擋來往道路的飛沙走石進入到建築物裡面。

  10. 在通往寺院的路上植滿行道樹以淨化空氣、醞釀寧靜的氣氛。

  11. 建立自己的菜園。從健康與環保的角度來說，多吃綠葉蔬菜極為重要。自己種菜也可以讓寺院中的沙彌與沙彌尼認識到人與自然界之間的依存關係。

  12. 種果樹。這對我們以及自然環境都有許多好處。栽種那些可在當地找得到、曾被我們祖先種植過的樹種。

　

節約能源並且過「碳中和」的生活 (譯註一)

  1. 親自種下一棵樹。一棵樹的一生當中可以吸收一噸的二氧化碳，所產生的氧氣足以供一家四口。

  2. 種竹。比起其他的樹種，竹子能吸收更多的二氧化碳，也能製造更多的氧氣。

  3. 汽車共乘! 如果有不少人要去相近的地方，大家共乘一部車而不是分開乘幾部車。

  4. 使用節能電燈。使用低耗能的銀光燈泡﹔銀光燈泡的耗電量只有鎢絲燈泡的四分之一。如何能辨別一個燈泡是否是低效率的燈泡呢﹖將您的手靠近一個亮著的燈泡，若是您感覺到熱，那表示許多的能量被轉換成了熱而不是光，所以是低效率的燈泡。

  5. 佛殿中運用有效率的照明。通常上課時，佛殿中所有的燈光都被打亮。但是，這大部份的時候是沒有必要的﹔只要中間區域是很明亮即可。

  6. 立燈與天花板燈應放在房屋的角落。比起將它們放在中間或是靠著單片牆放，這樣放它們所發出的光可以得到更多的反射。

  7. 若是可能的話，在牆上的一個插座中，接上一個多個插頭的電源線﹔然後將各個電器插入這個電源線的插頭中，而不是將各個電器直接地插到牆上不同的插座中。使用一個插座比使用多個插座能節省大量電能。

  8. 使用可充電電池。電池內含有毒物質，從健康與環保的觀點而言，都應該使用可充電電池。

  9. 入睡前，將電腦關機。運作中的電腦比起重新開機要消耗更多的能源。

  10. 不用充電器與其他電器時，將插頭拔掉。即使沒有連接任何電器，充電器仍會繼續耗費能源。

  11. 將舊手機送人或回收。手機的零件中含有有毒物質。舊的手機最好是能找到新的用途，甚至是將它回收。

  12. 為寺院添購電腦時，優先考慮手提電腦。手提電腦的耗電量比桌上型電腦少百分之九十。

  13. 在頂樓的暗屋或在佛殿裡，架設日光導管。日光導管的形狀有如煙囪一般，管子的內層可以反射光線，而將戶外的光線導入室內陰暗的地區。

  14. 在陽光經年充足且均勻的地區使用太陽能。在西藏高地與喜馬拉雅山區，太陽能普遍地被用來燒水、照明、以及生熱。簡單的技術如太陽能水壺、或是太陽能面板使用很容易(確保太陽光射入的一個寬廣角度範圍內，光線均不受屏障且持續充足)。

  15. 試探風力能源的可能性。風力能源是一種無污染的環保能源。風力驅動轉軸上的扇片，帶動一個小型的渦輪而產生能源。風力能源可以被用于打水、磨米、或是發電。(使用風力能源必須有至少每秒鐘五米的風速。風力能源系統必須設置在山頂上，或是空曠持續有風的地方。)

　

順應氣候的變遷

  1. 瞭解氣候變遷如何影響您的環境。許多喜馬拉雅山區潛在有冰湖暴洪的危險。您必須調查清楚您的社區是否會受到威脅。調查的方法是聯繫當地的政府辦公室與民間組織。

  2. 瞭解災難應變的措施。若是您的社區有遭受山崩水災等災難之慮，寺院應當帶頭討論如何預備災難的發生。災難應變的措施應包括有人員的疏散與醫療等計劃。

  3. 自給自足。使用太陽與風力能源，盛接雨水來飲用，以及設立醫療系統等都是在自然災害發生時的重要措施。能夠自給自足代表著：您的社區在面對氣候變遷的影響時能有應變的韌性。

  4. 預備緊急醫療照顧的設備。您應當有一個在緊急時刻如何提供醫療照顧的計劃。目前許多的寺院與尼師院已有醫療照顧的服務，您可以協調當地的醫療組織與醫院如何做應變。

　

少用、重覆使用、回收轉用

  1. 將塑膠袋的使用降到最低。聯合國環境保護組織評估全球人口每秒鐘用掉16，000只塑膠袋﹗

  2. 大型活動中，採用自然材料如土製的杯碗與樹葉製成的碟盤。

  3. 勿使用以紙、塑膠、與保麗龍製成的杯盤。它們需經過上百年才能分解。

  4. 使用自己的購物袋。不要依賴商家所給予的塑膠袋或是紙袋。

  5. 回收絲質的哈達。與其販售全新的哈達，不如收取少量的金額提供信徒一條清潔的回收哈達獻給仁波切。蠶絲的製造涉及殺生，這樣做由佛法的觀點而言也是有益的。

  6. 為寺院的廚房設立一個堆肥的計劃。設置一個桶子或是劃分出一個區域，以舊的地毯或是塑膠布鋪蓋在上面用來保濕保熱﹔其中加入約等量的綠色如蔬菜以及褐色如紙張、樹枝等物品。每隔幾個禮拜攪拌堆肥一次，以確保食物獲得適當的分解，不致產生沼氣。堆肥可以施用在寺院的園圃裡來取代化肥，或是販賣給當地的農夫。

  7. 垃圾分類﹗最簡單的方式是以三個垃圾桶來取代一個垃圾桶，然後在桶上分別標示「紙類」、「塑膠與金屬類」、與「廢棄物類」。這樣，大家也有一個機會來學習如何保存、回收、或是販賣他們所丟棄的物品。

  8. 在寺院或是尼師院中設置一個堆肥與回收區。訓練所有的僧人將他們的廢棄物放置在此。

  9. 在寺院或是週邊的社區中，教導基本的衛生常識與廢棄物管理的知識。

  10. 成立一個社區清潔日，並邀請鄰近的居民來參加。這個活動可以在「世界地球日」或是「世界環保節時舉辦」。

  11. 若是您的寺院或是尼師院有多餘的法衣等物資，請與缺乏此物資的寺院分享。我們的傳承來自西藏，那裡的寺院物資缺乏並且生活條件嚴峻。與他們分享您的物資將會帶來好的緣份。

　

噶瑪噶舉全體可以投入的活動...

給予希望，尋求解答，營造和諧

  1. 投資於教育與訓練年輕的下一代。年輕的下一代將會繼承我們所遺留下來的一切，而他們會要更長久地面對我們所做的後果。

  2. 在您的學校中提供環保的課程。您可以邀請當地的環保組織或是環保專家來演講，或是帶領年輕的僧人參與實際的活動。

  3. 在寺院或是尼師院中，使用英文版的「噶瑪噶舉佛教寺院中心與團體的環境保護準則」來教導英文。這樣可以啟發年輕僧侶的環保意識。

  4. 在寺院內與寺院外，尋求能夠解決您所面對的環保問題之人士的協助。這包括了當地的民間組織，政府組織，媒體等等。

  5. 勿浪費食物。廚師應當估計食物的需求量，並依照所需地來烹飪。相同地，個人也應評估自己的食量，而去領取恰當的食物。浪費食物不但違反戒律，也違反了環保原則。

  6. 放生魚類或鳥類。這是有益的活動。但是，要確認您所放生的物種是當地而非外地的物種。

  7. 結合全球的力量來解決氣候變遷問題。單單在過去的十年當中，西藏高地的溫度已昇高了攝氏一度。特別是在美國、中國、與印度，我們必須將燃煤電廠與石化燃油的使用降到最低。我們必須成為急欲帶來大規模改變的全球運動中的一份子。

  8. 建立廢棄物回收的模範計劃。寺院可以率先使用由回收過的塑膠材料所製成的書包或購物袋等物品。透過這樣的模範計劃，或是在此所討論過的策略，您可以給社區帶來極為重大的改變。

　

法王強調的八項諭示：

  1. 設立一個天然的曼達壇城。這個壇城應是寺院的土地上一個極為特殊的地方﹔認識到地球本身就是所呈獻的供品，所有大自然界中悅意的花草樹木與甘泉在此均能作為供獻。這麼做能夠與我們噶舉派的傳統相連貫，因為楚布寺一直以來被認為是天宮、甚至是勝樂金剛(Chakrasamvara)的壇城。若是寺院內沒有足夠大的土地進行這項計劃，那麼請考慮設立一個屋頂花園。

  2. 寺院與尼師院應建立其自己的菜園。另一種做法是與當地的社區合作，在公共的土地上一起設立菜園。其結果應是一個健康又環保的生活形態。

  3. 不要買過多的車輛。現在有年長的僧人坐擁車輛的這麼一個風氣，其實這是不必要的。謹記車輛排放的二氧化碳會嚴重地促進溫室效應，會對環境造成巨大的傷害。因此，買車前你應考慮再三。

  4. 減少塑膠材料的使用。無論是瓶裝水或是塑膠材料包裝的點心水果，總之，盡力選擇購買毋需過多包裝的物品。

  5. 勿浪費廚餘或是餐廳中的食物。

  6. 吃素者應該慎選市面上所販售的不同種類的雞蛋，如受精過的蛋、未受精過的蛋、與放山雞產的雞蛋等等。雖然我們並不食用它們的肉，但是許多的產卵雞卻是被關在狹小的籠牢中，遭受到殘酷的待遇。

  7. 寺院與尼師院應盡最大的力量使用太陽能與風力能源，以降低對那些有害環境的能源之依賴。在喜馬拉雅地區，有各種安裝太陽能與風力能源的選擇。請仔細地研究評估各項技術的可行性。

  8. 明顯地，森林對地球上所有生命都極為重要。所有聚集在此參加這個環保會議的人，你們已經承諾每一個人在今年內種下25棵樹。但是，請勿將你們的能力局限於此，請不斷地繼續保護森林、重建森林。


    譯註一。「碳中和」(CarbonNeutral)意指一種環保生活形態，以達到所消減的二氧化碳的數量(例如透過植樹)等同於所製造出的二氧化碳的數量，亦即達到總二氧化碳淨值不變的、中和的目的。

　

]]> Tue, 25 Aug 2009 00:47:08 +0800 <![CDATA[印度山林裡傳來的智慧法語：第十七世大寶法王開示]]>
                                   

 

印度山林裡傳來的智慧法語：第十七世大寶法王開示

時間：2009.7月

心創會提供本文

 

 

台灣的學生對於生命與生活上提出疑問，尋求大寶法王的智慧法語：


◎台灣學生的問題一：



現代的年輕人要如何在充滿誘惑的世界找到生命的核心價值？



◎法王開示：

我非常高興見到各位，大家是從很遠的地方來，我先表達感謝之意。我也是年輕人，我說說自己的想法，我們生活在地球上，從地球得到生命的滋養，有生命者的生存是依靠著其他的生命，依賴有情無情的眾生。我們有生命，應該知道自己生命的存在是因為有其他生物以及環境，所以對其他生物的尊重是很重要，所以要尊重生命的價值。如果太過執著以為自己是獨立存在的，反而迷迷糊糊不清楚。要知道呼吸不是來自個體，而是來自其他生命以及周遭的環境。所以我們的生命觀念不要只放在自己身上，要從週遭環境才能瞭解生命存在的意義。在自私自利的人身上是找不到生命的價值跟意義，生命的價值就在周遭的環境裡。


◎問題二：


如何區分是慾望或是內在的聲音？



◎法王開示：

我出生的地方比較偏遠，我小的時候那裡沒有自行車。那裡的人一天工作三、四、五個小時，然後就坐在那裡，看自己的需要來工作，現在都市裡的人是看時間工作，二十四小時都在工作。以前我們希望工業、經濟發達，就可以少工作一些，結果越發達就越忙、越累。其實我們要的只是生存或是美好的未來，但是我們卻找不到目標，得不到結果，感覺很迷茫。我們的資源都來自於環境，我們卻肆意破壞環境，慾望越來越大，停不下來。我們要回頭想一下，現在把地球資源耗費完了，未來子子孫孫在地球上就無法生存。 我們不能只隨慾望去走，要靜下心來好好想一想，這真的是我需要的嗎？被慾望牽著走很危險，少欲知足才能分辨出內在的聲音，或者是欲望的聲音。


就像我們去買手錶，在店裡看到不同的款式都想買，雖然我們買不起所有的手錶，但是欲望還是想買。人只有兩隻手，最多戴兩支，慾望卻告訴我們，這也好那也好，太多的欲望不見得是自己真正需要的東西，所以應該加以分析、取捨，才能找出比較切合自己真正的需要、對自己真正有意義的東西。

 

 

◎    問題三：

親子關係常因想法不同產生衝突，如何以正面態度表達彼此的愛與關心，以化解衝突誤解？


◎法王開示：

我覺得自己不是孝順的孩子，拋下父母跑到這裡，也沒有臉說什麼，不過我覺得沒有愛跟感情這個世界就沒有意義。但愛跟感情裡面混雜了很多執著與自私的成分，所以我的感覺是因為父母親對孩子有很大的期望，從小到大很照顧孩子，也有很大的希望與執著，像是希望孩子孝順等等的執著。現在是二十一世紀，尤其講自由人權，孩子們會覺得父母不是關心他們而是想要控制他們，不給他們自由，就會回嘴，就會想很多。其實親子關係不複雜，而是雙方都有很多執著與念頭，增加了很多懷疑與衝突。所以我覺得要清楚看到自己是不是有執著、念頭。

另外，我從一出生好像一切都準備[決定]好了，我三歲時附近的寺廟就要我去，成了小沙彌，但是沒有受戒果。七歲成了大寶法王，我的人生一切都準備好了。剛開始以為做大寶法王有很多好玩的東西，但是長大之後發現有很多責任，因為法王不可以做錯事，不然會沒臉見人。但是我是人，也有很多自己的夢想，我想到夢想的時候太遲了，已經是法王了，也不能讓位。自己的夢想如果跟法王的夢想有衝突，也不太好，所以試著從法王的角度尋找可以讓自己快樂的方法。現在兩種夢想沒有衝突，覺得很自在。現實世界夢想不一定會實現、會成功，整個世界與環境不是某個人在控制，而是很多的力量與因素。要在當下混亂的環境找到自己的幸福，是每個人都要努力的。不能因為水有一點髒，就拋棄不用，這是很浪費。所以要在不完美的世界裡，找到自己的快樂與幸福，[尋找夢想不會與外在環境衝突的角度]這也是一個辦法。


◎問題四：

心裡雖然明白道理，頑劣的習氣會讓人繼續沈淪，如何強化心靈的力量，克服習性？



◎法王開示：

有關習性的問題，所謂聞、思、修，平時修習佛法時是修，要變成一種習慣，在實際生活上去運用，光是聽到、思維是不夠的。就像我喜歡樂器，但是不會彈，只是放在盒子裡欣賞，而不去彈是沒有意義的。我們在佛堂、法會時會有慈悲感，快樂感，但是沒有把這種感覺帶到真實生活裡，沒有養成習慣，所以無法面對生活上的問題，這是因為沒有把修的東西放在生活裡。我們要[把學到的東西]實際運用，去試試看，這比較重要。我平常早晚課不是很會做，但是儘量把感覺深刻的部份用在生活裡。光講慈悲是無法真正放在生活中的。[一道好吃的菜]看起來好吃，只是放在那邊卻沒有吃是沒有味道的。自己深刻的感覺，活生生的東西要放進生活裡[去實踐才有意義]。


◎問題五：


自己學習佛法覺得很好，就想去幫助人，但不知從何幫起？



◎法王開示：

利益眾生必須從自己開始，先要利益自己，自己有了成就，就是已經幫助了一個眾生，這樣才能有把握幫助其他眾生。若不好好照顧自己，把自己修好，就想要改變世界，這樣不是很有理想。如果自己做好，至少世上就少一個壞人，少一個不成材的人。所以從自己開始很重要。自己有成就，再幫助其他眾生才有力量。



◎最後請法王開示及祝福。

今年我在提倡環保，各寺院都有計畫和行動，也有些成果，自己覺得很歡喜。台灣周邊都是海洋，以後如果冰川、雪山都融化了，會有很多災難，海平面變低，令人擔心台灣也會發生這些災難，幾百萬的人都會遇難，所以現在要盡心盡力保護環境。我雖然沒有到台灣，但這是我的心願，希望會有更多中心、團體參與。這不只是限於宗教團體。


為什麼要保護地球？地球就像是一個舞台，悲歡離合都可以在這個空間上演，因為大地之母給我們這個空間，有這能力支持我們。但是我們覺得還不夠，現在要砸這個舞台，拆掉台下的木頭就沒有辦法唱戲了。即使是無惡不做、惡貫滿盈的人也都只能在這個舞台上發揮，所以不論好人、壞人都要保護這個世界，凡是有生命的都要珍惜這個世界，這個舞台。

 

 

 

       

 

2009八月15日

法王噶瑪巴 ─ 致臺灣朋友書
　

頃聞日來，臺灣因受到颱風所引發水災的影響，許多人失去了家園，甚至在災禍中失去了生命，使得周遭的親友們，承受了極大的痛苦。我人在遠方，備感憂慮。

但是在最困難的時刻，更是需要生起極度的信心；我會為受苦的臺灣朋友祈福，盡一己之力量，表達我的摯誠；也希望法友們能心生慈悲，伸出援手，參與救災的行動。

環保是此世紀最嚴肅的課題，人類如何在日常生活中，時時思考如何與環境相融合，與地球共生存，應是唯一解決之道。

我僅深深祈願，居住在臺灣土地上的人們，皆能昇起信念使身心得以安頓。
　

第十七世大寶法王於上密院
西元2009年8月15日

 


 

]]> Tue, 25 Aug 2009 00:26:30 +0800 <![CDATA[水的眼淚：悼八八國觴]]>
      

    2009五月攝於白沙灣

 


                                  

                                                                     2009八月攝於白沙灣
                                   

                                                                               2009八月攝於白沙灣

             

                 『 改變自己一點點，就能改變世界』

               定期的淨灘活動中發現：塑膠碎片，吸管，瓶蓋，打火機等是排行前幾名最多的垃圾。

                這種現象提醒我們一點：只要稍微留意改變日常生活的習慣，例如少喝飲料，

或喝飲料時盡量不使用吸管，就能大大的減少垃圾量，改善我們的環境。

 

水的眼淚：悼八八國觴

 

2009八月八日，這個令全台灣人民心碎的日子，我們遭逢了水觴，瞬間山水變色，熟悉的家園已不復在。一幕幕慘不忍睹的新聞畫面不斷重現，受災者苦難眼淚的佔據了所有焦點，幸運暫且免於災難的我們，面臨咫尺天涯的南台灣發生巨變，同樣傷痛，同樣處於自然威力的威脅下。

 

 

一場人禍天災，全面性的大水沖出台灣子民深層的善與惡。我們相當感恩，多數台灣人，平日一向樂於好施，不論是對國際間或台灣社會，時常發揮人飢己飢、人溺己溺的精神，幫助其他需要協助者。當我們面臨如此災難時，九成以上的人們更如螞蟻工兵般，有錢出錢有力出力，自動自發地協助災區。這是屬於我們台灣人民可貴的良善本質，在如此巨變中，我們感恩我們尚有能力能夠捲起衣袖來幫助自己。

 

 

而當新聞記者們在風災中冒著生命危險傳送畫面，不斷地提醒大眾關懷受災地區時，我們眼睛所看的，心裡關切的，是我們失去了多少同胞，我們多少家園被毀壞，損失了多少農作物與家畜，需要多少經費災後重建等各種數字，甚至自災難延伸出的政治議題等等。我們忘了，受災的我們，卻同時也是自然環境的加害者，長年累月破壞自然，直接間接造就了我們自身的悲劇。

 

 

一切以人為本，高度自我的我們，無視我們的土地經年累月不斷地受創。我們不會關心當整座山崩塌時，那些隨之死傷的野生動物有多少？顯少人有智慧能看到無形生靈遍地塗炭；絕大多數人沒有瞭解到持續在傷痕累累的土地上大興土木等同自掘墳墓。即便能快速地重建有形家園，而周邊圍繞著受創的無形台灣祖靈們，在我們做了如此多損人不利己的行為後，我們又何以天真地認為在人類破壞自然大地平衡後還能靠著人力獲得自身的幸福？

 

 

我們只有一個台灣，台灣是滋養我們生命的母親，恩惠之大，生活在其上的我們卻不怎麼愛她。

 

 

七月至印度朝聖，正聽聞第十七世大寶法王開示說明人與萬物共生性，以及其和諧的重要性。法王說道：萬物皆為一體，必須互相依賴而成長，人類不斷破壞自然生物的生存環境，但植物動物等有情眾生卻不論如何艱難的環境都要努力的生長出來，存活下去。即便在高山上，柏油路縫裡，有生命者不捨棄我們，默默無言的努力存活，直到人類破壞環境殆盡，他們死亡了，死傷慘重後，便不得不捨棄我們。共生環一旦被破壞，人類也只能徒留無法獨活悲劇。

 

 

 

在印度雨季的山區感受大寶法王的智慧法語，要求臨行祝福時，年輕的法王語重心長的說：『由於自然環境破壞嚴重，擔心台灣會遇難，會有幾百萬人受害。』聞之心情沈重，更沒想到法王如同預言般的話語竟一語成讖，回台後沒多久就發生了死傷慘重的莫拉克風災。

 

 

改變自己一點點，就能改變世界！

 

 

當我們為失去的同胞流下同情眼淚時，希望更能有智慧能夠反省自己，守護我們的家園。

 

 

改變自己的具體作為上：

 

一、隨手做環保，減少垃圾量。

二、培養宣導環境保護意識。（更多具體的環保手則，請至108環境保護手冊）

 

 

觀念上：

一、                萬物共生觀念，對他人（山川水岳樹木等有情無情的所有眾生）多一點慈悲，等同對自己仁慈。

二、感恩的心，為台灣祈福

 

 

 

這兩年來定期參與同一片沙灘的淨灘活動，每回面對永遠清不完，五花八門的垃圾，以及因而受創的海洋生物，他們的苦痛是無言卻真實存在的，而能夠言語擁有自主權的我們又如何能埋怨老天的無情呢？

 

哀悼八八國觴。

 

]]> Tue, 25 Aug 2009 00:00:37 +0800 <![CDATA[水的贈禮：保護神毘濕奴鬥智修羅王巴里]]>  

 

                              

water offering

 

 

水的贈禮：保護神毘濕奴鬥智修羅王巴里

 

前些日子台灣缺水，這兩天又遇颱風侵襲，水滿為患。水一向與生命息息相關，任何人類文明的起源，皆是仰賴水而起。南亞文化為世界古老文明之一，其特殊的地理環境，清楚分界的乾季與雨季，讓南亞子民最能瞭知體會水的力量，也在其神話中，展現出其豐富性。

 

 

 

先前提過最具水元素代表之一的女神，吉祥天女拉希米（Lakshmi），以及其所代表的『吉祥富饒』，卻也『變化無常』水力量。『富饒的財富女神、吉祥天女：拉希米 Lakshmi 』一文中提到，水是財富，拉希米所代表的財富，如水般變化無常，不會永恆固定停留在誰家。今天就聊聊拉希米意象所延伸出的水的贈禮象徵。

 

 

 

話說創世界之初，天人與阿修羅在天神們的指導下攪乳海，攪出珍貴的不死甘露以及各種珍貴寶物。因應宇宙三界平衡法則之道，保護神毘濕奴化身為幻相舞者莫熙妮Mohini（關於Mohini另一個擊敗惡魔的有趣故事，請至男神女相的幻相舞者）協助天人拿到了不死甘露。自此，阿修羅嫉妒的天性更是無以復加，與天人彷彿不共戴天，時時覬覦天界的權勢。

 

 

 

阿修羅本身雖有心性上的缺陷，但其本質良善，努力不懈，因此特別在物質上具有相當大的福報；反觀天人天之驕子，容易沈於逸樂，（這點創造神大梵天曾針對三界子民開示快樂之道。）因此在每一位阿修羅王耳提面命地屬咐每一位新王不可忘來自天人的恥辱，終於時機成熟，出現了一位資質非凡，且努力精進的修羅王巴里（Bali），在其師父蘇卡拉Shukra的指導下，在一次戰役中打敗了天界，成為新三界之王。

 

 

 

如此一來，不但天人緊張了，天神們也擔憂起來了。巴里雖然是位優秀國王，但他的成功卻嚴重地打亂了宇宙的秩序。在自然的韻律法則中，不論天人修羅，所有眾生皆是輪替性的有起有落，如同月圓月缺，潮起潮落，季節轉變等等，都是在這規律之大網中依自然律動運作成住壞空。如今一向居住在地面下的阿修羅，一躍成為三界之王，意味著天地都要輪轉了。

 

 

 

於是，天人們哭喊著；

 

『保護神毘濕奴，請拯救我們。』

 

『毘濕奴於是化身為小婆羅門來凡間』

 

不疾不徐，帶著自信的微笑，眼睛透露出身為保護神堅定的光芒，他慢慢走向正在舉行祭祀的巴里王。

 

專心禮拜的巴里王感受到那道光茫，抬起了頭，看看是誰來了。

 

『來了一個小婆羅門』，眾修羅說道。

 

『他的腳步，閃電一般的力量，能殺死修羅』

 

『他的傘覆蓋著吠陀』

 

巴里：『這道如同神般的光芒從哪來？這小孩屬於誰？』

 

蘇卡拉起疑的看著小男孩。

 

男孩回答：『屬於為所有生命祈福的母親。』

 

小男孩的高貴氣質也讓巴里王不禁起身禮貌詢問。

 

巴里王：『男孩，你從何方來？』

 

男孩：『一個沒有居所的旅者。』

 

巴里王：『你叫什麼名字？』

 

男孩：『萬物皆我名。』

 

巴里王：『你想要什麼？』

 

男孩笑道：『你能給得起我什麼？』

 

巴里王：『土地、王宮還是小公主？』

 

男孩回答：『我對物質世界之物沒有興趣。但我將心滿意足，如果您能給我三步能走完的國土。』

 

只要三步就好，只要三步的範圍！

 

蘇卡拉聽聞起身。

 

巴里王聽聞起身，欲拿出象徵國王財富與權勢，裝滿水的壺。

 

蘇卡拉阻擋：『巴里王，不可以答應，這不是普通小孩，這是保護神毘濕奴！不能答應他任何請求！』

 

巴里王看了男孩一眼，男孩露出真誠的微笑。

 

巴里王笑道：『毘濕奴怎會化身為托缽僧來到我面前？我怎能拒絕一個男孩的請求？』

 

巴里王準備流水供養儀式。倒水，象徵權勢與財富供養轉移給他人。

 

巴里王倒不出水。蘇卡拉用神通力將自己縮小躲入了壺中，堵住壺口，企圖阻擋水的流出。

 

巴里王不明原因，毘濕奴看穿一切。

 

男孩說這是小問題，他拿出一支草，刺入壺嘴口，也刺穿了蘇卡拉一隻眼睛。

蘇卡拉無力阻止天意。蘇卡拉瞎了一隻眼。

 

巴里王倒出了水，象徵允諾了三步之約。

 

男孩笑：『我現在要走三步了。』巴里王點頭。

 

男孩眼神堅定，盯著巴里王，小小身軀不斷長高，長高，長高，直到頭頂天界。

 

巴里王傻眼，明白眼前為保護神毘濕奴。當下跪地懺悔。

 

毘濕奴男孩一腳踏在天界，一腳踏在人界，最後一腳踏在修羅界。

 

三界，在三步之約中取回。

 

最後一腳將巴里王踏入地界，回到修羅世界，不再越界。

 

 

 

巴里王的流水儀式象徵權勢與財富的轉移，這是允許與分享的象徵。巴里王雖被逐回地界，但被允許偶爾能回地面，因次當他升起時，水升起，帶來五穀雜糧，也等同拉希米的升起。因此巴里國王的到來，在人界也代表著豐收的季節。

 

 

十月的排燈節，也慶祝巴里王與拉希米的到來。

 

 

 


                           

                      手持吠陀傘，眼眼閃耀神的光芒，化身為侏儒矮人Vaman的保護神Vishnu。


 

            

                                    Vaman瓦難要求巴里王的三步之約，先從水儀式將權利轉移。


             

                                                             奧迪西舞者詮釋Vaman征服巴里王

 

                                                           

                             毘濕奴化身侏儒，腳踏三界，腳踩修羅王。


 

影片3：24秒起，舞者以舞蹈訴說保護神的故事，十種化身，其一為Vaman智鬥Bali

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◎

版權所有 屬於 劉季音 老師 。各位朋友們，若您認為此文章任何內容值得與人分享，這是我的榮幸，如需引用，但請確實告知。拒絕任何文字剪貼、或任何不尊重著作權事宜。若有盜用事件發生，本人絕對追究到底，這是與大家分享之餘，必須保護作者權利，請各位見諒，謝謝您的合作。]]> Sat, 08 Aug 2009 15:02:20 +0800 <![CDATA[梵音天舞ODISSI]]>    


梵音天舞odissi-安延佳珠子印度古典舞蹈表演

 

2007/7/4 (六) 19:30

會場:台北市民生社區中心集會堂
       台北市民生東路五段163-1號4F

 

演出:安延佳珠子
       with studio odissi performing artist
       Nayika 妙子 & Nachuni(晴美、すみか、裕子、侑) 

 

主辦:財團法人林柏奏文教基金會

 

洽詢:黃小姐02-2311-4 8  邱小姐 02-8751-5 8#710

票價:新台幣300元整

 

 

]]> Mon, 18 May 2009 21:52:25 +0800 <![CDATA[「發現南亞次大陸」─政大創知網區域專題活動]]>                                                              

更多詳細訊息請至：

http://cksnetwork.blogspot.com/

http://cksnetworksouthasia.blogspot.com/

「發現南亞次大陸」─創知網區域專題活動來囉！

更多訊息請點選右欄「發現南亞次大陸」串聯貼紙，前往專題網站！

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發現南亞次大陸
(2009/05/06~05/26)


帶你探索印度風情
深入孟加拉微型貸款
徜徉快樂國不丹
行走尼泊爾眾山


【宣傳活動】Welcome! 快來發現南亞次大陸！
時間：0429~0430 中午開始!
地點：政大麥側

●響應公益一起來─「公益下午茶」義賣！
溫馨下午茶組合：
公平貿易掛耳包咖啡(生態綠正義推薦！)
喜樂蛋捲(蛋捲女孩手工製作！)

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【讀書會】山國尼泊爾 & 快樂國不丹
時間：0506 (三) 晚間七至九點
地點：綜合院館南棟414教室


【講座】深呼吸‧漫遊不丹
時間：0512(二) 晚間七至九點
講師：陳念萱小姐
（《不丹詩情》、《不丹的旅行者與魔術師》作者）
地點：綜合院館北棟201教室


【讀書會】印度奇蹟 & 窮人的銀行家
時間：0514(四) 晚間七至九點
地點：綜合院館南棟414教室


【講座】貧民窟或金磚？從微貸看社會企業
時間：0521(四) 晚間七至九點
講師：張瓊齡小姐
（台灣國際志工協會副理事長/
台灣環境資訊協會兩岸交流專案經理）
地點：綜合院館北棟201教室


【講座】喝正義的咖啡‧公平貿易的實踐
時間：0522(五) 晚間七至九點
講師：徐文彥先生
（生態綠─華人地區第一家公平貿易特許商）
地點：綜合院館北棟201教室


【講座】喜馬拉雅山上的快樂‧遇見尼泊爾
(熱情加場！！)
時間：0526(二) 晚間七至九點
講師：簡如邠小姐 （《尼泊爾，玩全祕笈》作者）
]]> Mon, 18 May 2009 21:43:10 +0800 <![CDATA[窮得只剩下錢Amal]]>  

                              

 

        

加拿大印度裔導演里奇‧梅塔(Richie Mehta)的作品《窮得只剩下錢Amal》5月底要在台北上演。事實上，印度電影除了華麗，歌舞充滿的寶來塢外，海外獨立製片的印度電影在影壇上更是出色，其能探討的印度社會、文化、宗教、傳統等議題，切入的真實面更為深入且辛辣。前幾年在台灣上演的，也是加拿大印裔名導狄帕‧梅塔(Deepa Mehta)的作品—《禍水》，還有其同系列作品《火》、《大地》，以及印裔美籍的米拉奈兒（Mira Nair ）著名的《早安夢買》，英國印裔導演古蘭德恰達（Gurinder Chadha）《我愛貝克漢》等，都是在國際影壇非常出色海外獨立製片。

 

這群海外印裔的作品，因掌者鏡長年居住海外，對祖國有種特殊的流離情感 (diaspora)，往往情感熱切，卻又冷眼觀看，理性分析。不同於寶來塢電影擅長安撫印度觀眾不想面對現實的心，境外電影往往伴隨對傳統基礎信念最直接的衝擊，也引起不少傳統的反對聲浪與爭議。

 

越來越多人說印度的故事，除了印度人愛以寶來塢表達印度外，外國人眼中的金磚四國以《貧民百萬富翁》展現，現在輪到印裔導演來說印度了。介紹以下這部電影：《窮的只剩下錢》。

 


 

《窮得只剩下錢Amal》電影資料
◎語言： 英語、印度語發音（2008）
◎片長： 101分鐘
◎製片： 大衛‧米勒（David Miller）、史蒂芬‧布雷（Steven Bray）
◎導演： 里奇‧梅塔（Richie Mehta） 
◎編劇： 里奇‧梅塔（Richie Mehta）、蕭恩‧梅塔（Shaun Mehta）
◎演員： 魯賓德‧納格拉（Rupinder Nagra）、納瑟魯丁‧薩（Naseeruddin Shah）
◎寇爾‧普瑞（Koel Purie）【鬼訊號】
◎上映時間：2009年5月28日

 

《窮得只剩下錢》劇情簡介


最窮的人也可能最富有，你相信嗎？

「生命因為付出了愛，而更為富足。」印度詩人泰戈爾的詩句，在人人自危的現代社會更顯難得。當所有人忙著向「錢」看的時候，誰能付出不求回報？

阿默是個嘟嘟車司機，每天穿梭在新德里奮力求生，盡力滿足每個人的需求。一天，一位乞討女孩搶走阿默固定女乘客普嘉的皮包，在逃跑時被車撞傷，阿默及時將她送醫，並自願為孤苦無依的她籌措手術費。期間，阿默載到了一位貌?遊民、滿口牢騷的老翁，面對種種無理的要求，阿默真誠無私的關懷，讓老翁印象十分深刻。為了儘早湊齊費用，阿默家也不回地拼命工作，最後更決定將父親留給他的嘟嘟車賣掉，窮到剩命一條。失去謀生工具後，暗戀阿默多時的普嘉伸出援手，用「嫁妝」為名購買一只新的化油器，讓他修好一台中古嘟嘟車，重新營業。

然而此時一位律師找上了門，阿默才發現之前載過的遊民老翁竟是億萬富翁，死後將家產全給他一人！意外之財從天而降，一份臨時更改的遺囑等待阿默簽收，他的人生是否會因此重新洗牌？

 

《窮得只剩下錢》關於電影


自2007年以來，【窮得只剩下錢】不但榮獲各大國際影展獎項肯定，還一舉奪得舊金山亞美影展評審團大獎，囊括德國寶萊塢電影大獎最高榮譽「德國之星」、美國電影學院達拉斯國際影展「觀眾票選最佳影片」等象徵性大獎，成績斐然。

影片由加拿大印度裔導演里奇‧梅塔（Richie Mehta）執導，劇本出自里奇和其作家哥哥蕭恩‧梅塔（Shaun Mehta）共同之手。電影【窮得只剩下錢】從蕭恩於2002年創作的短篇小說《AMAL》演變而來，後由里奇將故事改編成短片劇本，在2003年12月的時候組成拍攝小組，以游擊的方式在新?里的街道上拍攝這部短片。短片在2004年4月完成，並在9月的時候於泰路萊德（Telluride）影展首映，獲得各界高度讚譽。

2005年，里奇和蕭恩開始將短片改編成長片劇本。經過一年，【窮得只剩下錢】的長片版本從加拿大、英國和印度獲得了一筆龐大的拍攝資金，於2006年秋季開始拍攝，並在2007年秋季完成，同年獲邀多倫多國際影展全球首映，在國際上漸受矚目。

電影【窮得只剩下錢】是則發人深省的現代寓言，透過新德里一位嘟嘟車司機阿默的奇遇，和一個富裕家庭的遺產風波，交襯出殘酷的社會現實，彰顯出難能可貴的人性光輝。溫暖的畫面搭配輕靈的配樂，交融溫潤?心的精采演出，我們彷彿可以從阿默知足的雙眼中，看見最謙卑的心靈、最富有的生命。

 

《窮得只剩下錢》電影官方部落格：http://blog.pixnet.net/jointmovie

 

  吳德朗先生影評：http://jointmovie.pixnet.net/blog/post/24920972

 

何逸琪觀影》當代寶萊塢電影圖像：海外印裔的鄉土情結

：http://mag.udn.com/mag/reading/storypage.jsp?f_ART_ID=191800

]]> Fri, 08 May 2009 00:44:45 +0800