Saraswathi-南亞印度藝術傳承在台灣

                                                                                 梵天雷語

                                                         （摘自網路照片＊如有侵權請告知，謝謝）

  印度神中的創造神大梵天(Brahma)，創造了婆娑世界，讓芸芸眾生在其中體驗生命。

  梵天四面四臂，因為是創造相對世界之神，擁有物質的力量，在東南亞地區，是被人崇拜的

  四面佛，求名祿，求事業，求健康，求感情等眾生世間需求。

  四臂法器為念珠，吠陀，蓮花，祭祀用壺器，盤坐於蓮花上。

   雅利安人使用梵天的神話背景，創造了種性社會制度，以方便當時為外來入侵者 的雅利安族管

     理南亞大陸。 雅利安人說法：

                          婆羅門祭司階級從梵天的頭部（口）出生，具神靈特質，最為高貴。

                          國王武士階級從梵天的手臂出生，為管理階級。

                          商人吠舍為第三階級，由梵天的腰部出生，注定要不斷的生產，

                          以供國家社稷之需。

                          首陀羅最賤，由梵天腳部生出，注定要從事低下工作，服務大眾。

                           神話中，梵天為藝術女神Saraswati之父親及先生。

                           也因梵天亂倫之因（神話說法），因而在印度不受歡迎，不普遍被祭拜。

                           大梵天的快樂秘方：印度神話中的心靈指導

講訴著萬物開天闢地之初，宇宙演化之過程；個性鮮明的眾神們如何主宰世界等故事，總是色彩豐富，活力充滿的古老神話，藉由口說世世代代流傳至今。隨著人類文明體制的建立，以及對於理性邏輯的訴求，人們逐漸遺忘遠古神話中那些曾經具有安慰人心、教化、甚至反應真理的意涵，只將神話視為遠古人們豐富想像力下的粗糙創作產物，內容荒誕不羈，甚至其文學創作技巧不甚高明，不值得多加討論。一直到後現代重視多元文化價值的今天，神話得以再現，美國的神話大師喬瑟夫‧坎伯（Joseph Campbell），重新整理，賦予神話新的生命，重現其深刻意涵，對於現今現代人因物質過度發展，體制崩壞，精神上的空虛有著心靈上極大的啟發與幫助。

印度學者說道：在印度沒有歷史，只有神話，可見神話對於印度的重要性。西方的希臘羅馬神話雖然至今仍深切地影響西方文明發展，但其中神祇的權威，早已被推翻，故事中眾神的種種，大多淪為美談或藝術呈現的靈感。而在印度，神話至今卻仍舊活絡地存在印度人的生活中，眾神的故事不斷地藉由說唱藝術、床邊故事、經典講述、視覺藝術、文學創作等途徑，世世代代陪伴著南亞人。到了2008年的今天，印度電視裡還是不厭其煩的播送最新版本的印度兩大史詩《羅摩衍那》及《摩訶婆羅多》。看著羅摩這位最高貴完美的王子，理想英雄，也有著人性弱點，以及面對社會禮教時與內在衝突的矛盾，印度人總不吝惜地陪著他流下珍貴男兒淚。

在近代的西方，已開始承受工業高度發展所帶來的痛苦，傳統宗教體制的崩壞，靈魂找不到出口之際，也開始將注意力轉向傳統東方神話傳說與宗教，細細研讀體會其中所透露的救贖之道 。美國當代詩人艾略特(T.S.Eliot)，其著名的作品《荒原》(Wasteland)一詩中，巧妙地運用大量的東西神話意象，作為言外之意的比擬。

《荒原》一詩相當的長，分為五部分：「葬儀」（The Buried of Death）、「棋局」(A Game of chess)、「火誡」(The Fire Sermon)、「水殤」(Death by Water)、「雷語」(What Thunder Said)，主要描述現代人精神上的空虛，承受過度物質開發所造成的心靈污染。男女之間的連結墮落在動物性層面多於心靈上的愛，孩子不再出生，親密的性愛，讓人麻木沒有感覺，造成無產。在不真實都市內盲目地走著，人們眼神中的空洞，表達出當代人受苦於不生不死（註一），了無希望的精神折磨，無法得到心靈上的救贖。詩的第一章節以『埋葬死亡的』「葬儀」（The Buried of Death）為開端：四月是最殘酷的季節，因為冬季不再寒冷（暖冬），沒有帶來死亡，春天因此無法帶來新的生命。四月最殘酷，四月帶來的是『不生不死』，是沒有希望的季節。風信子女孩的愛情使之飄飄欲仙，卻又麻木不堪，遙遙無期的承諾伴隨著空虛與失落。

在《荒原》中生活的現代人似乎失去了與靈魂的連結，心中沒有神的存在，整篇詩所描述最大的痛苦在於：在精神荒原中，感受不到希望。

最後一章節「雷語」(What Thunder Said)，在堆滿岩石貧瘠的沙漠中，轟隆的雷響似乎透露出人們唯一的救贖：

＊＊＊＊

大梵天之語，救贖的雷聲DA，DA，DA。

艾略特詩末運用了印度神話中大梵天對三界子民開示的故事，故事是這樣的：

昔日，住在天界，享有福報的的天人們，總有老是無法享有真正快樂的感覺，因而苦惱著。

住在地底下，擁抱豐富寶藏資源的阿修羅們，也常有無法真正快樂的感覺，他們同樣因此苦惱著。

住在天界與地下之間的人們，也苦惱於如何得到真正的快樂。

於是他們皆來到了創造世界之始祖大梵天（Brahma）的跟前，尋求他的開示，問道：

『大梵天，創造世界之始祖，為什麼我們居住在您創造的世界裡卻無法得到真正的快樂？』

梵天，看著他們不快樂的臉，說：『DA』

DA是什麼意思，沒有人知道。

一會兒，天人了悟了：

DA，是Damyata自我節制。

天人有福報居住優美的天界，天之驕子卻喜好逸樂，必須適當自我節制，不沈溺於逸樂，才能得到快樂。

阿修羅也了悟了：

DA，是Dayadhvam，是多點慈悲心。

阿修羅容易心生妒忌，好計較且易怒，容易忘卻慈悲心。對阿修羅而言，凡事不多加計較，心放輕鬆，不忘慈悲，才會有快樂。

在人界的人們也了悟了：

DA，是Datta，是能夠慷慨給予。

人們不如天人和阿修羅有福報，仍然吝於分享給予，對於人而言，唯有慷慨分享，才能得到真正的快樂。

天人、阿修羅與人們都感謝大梵天的開示。

＊    ＊＊＊＊

《荒原》最後的「雷語」中出現的DA，DA，DA，提示著現代人，必須重新培養具備這三種美德：慈悲，給予與自我節制，才能獲得善蒂（Shanti）心靈寧靜與救贖。

當代文學中神話的運用也就間接成為了當代人另類的精神指引。

註一：

這裡不生不死的痛苦，艾略特使用古希臘神話中的女預言家Sibyl作為比擬：

男孩問Sibyl：『Sibyl，你想要什麼？』

Sibyl回答：『我想要死』

Sibyl過去曾幫助過Aeneas，因而獲得太陽神阿波羅的恩寵，得到了神賜予的不死之身。她卻忘了要求永保青春，因此隨著歲月流失，只能拖著枯老的身軀，在地上爬行，不生不死，承受無法死去的痛苦。

備註：《荒原》全文（摘自網路文章，書本介紹於此）

一、死者的葬禮

四月最殘忍，從死了的
土地滋生丁香，混雜著
回憶和欲望，讓春雨
挑動著呆鈍的根。
冬天保我們溫暖，把大地
埋在忘懷的雪裏，使乾了的
球莖得一點點生命。
夏天來得意外，隨著一陣驟雨
到了斯坦伯吉西；我們躲在廊下，
等太陽出來，便到郝夫加登
去喝咖啡，又閒談了一點鐘。
我不是俄國人，原籍立陶宛，是純德國種。
我們小時侯，在大公家做客，
那是我表兄，他帶我出去滑雪撬，
我害怕死了。他說，瑪麗，瑪麗，
抓緊了呵。於是我們衝下去。
在山中，你會感到舒暢。
我大半夜看書，冬天去到南方。

這是什麼根在抓著，是什麼樹杈
從這片亂石裏長出來？人子呵，
你說不出，也猜不著，因為你只知道
一堆破碎的形象，受著太陽拍擊，
而枯樹沒有陰涼，蟋蟀不使人輕鬆，
乾石頭髮不出流水的聲音。只有
一片陰影在這紅色的岩石下，
（來吧，請走進這紅岩石下的陰影）
我要指給你一件事，它不同於
你早晨的影子，跟在你後面走
也不象你黃昏的影子，起來迎你，
我要指給你恐懼是在一撮塵土裏。
　　風兒吹得清爽，
　　吹向我的家鄉，
　　我的愛爾蘭孩子，
　　如今你在何方？
“一年前你初次給了我風信子，
他們都叫我風信子女郎。”
——可是當我們從風信子花園走回，天晚了，
你的兩臂抱滿，你的頭髮是濕的，
我說不出話來，兩眼看不見，我
不生也不死，什麼也不知道，
看進光的中心，那一片沉寂。
荒涼而空虛是那大海。

索索斯垂絲夫人，著名的相命家，
患了重感冒，但仍然是
歐洲公認的最有智慧的女人，
她有一副鬼精靈的紙牌。這裏，她說，
你的牌，淹死的腓尼基水手，
（那些明珠曾經是他的眼睛。看！）
這是美女貝拉磨娜，岩石的女人，
有多種遭遇的女人。
這是有三根杖的人，這是輪盤，
這是獨眼商人，還有這張牌
是空白的，他拿來背在背上，
不許我看見。我找不到。
那絞死的人。小心死在水裏。
我看見成群的人，在一個圈裏轉。
謝謝你。如果你看見 伊奎通 太太，
就說我親自把星象圖帶過去：
這年頭人得萬事小心呵。

不真實的城，
在冬天早晨棕黃色的霧下，
一群人流過倫敦橋，呵，這麼多
我沒有想到死亡毀滅了這麼多。
歎息，隔一會短短地噓出來，
每個人的目光都盯著自己的腳。
流上小山，流下威廉王大街，
直到聖瑪麗•烏爾諾教堂，在那裏
大鐘正沉沉橋著九點的最後一響。
那兒我遇到一個熟人，喊住他道：
“史太森！你記得我們在麥來船上！
去年你種在你的花園裏的屍首，
它發芽了嗎？今年能開花嗎？
還是突然霜凍攪亂了它的花床？
哦，千萬把狗攆開，那是人類之友，
不然他會用爪子又把它掘出來！
你呀，偽善的讀者——我的同類，我的兄弟！”

二、 一局棋戲

她所坐的椅子，在大理石上
象王座閃閃發光；有一面鏡子，
鏡臺鏤刻著結葡萄的藤蔓，
金黃的小愛神偷偷向外窺探，
（還有一個把眼睛藏在翅膀下）
把七枝蠟的燭臺的火焰
加倍反射到桌上；她的珠寶
從緞套傾瀉出的燦爛光澤，
正好升起來和那反光相匯合。
在開蓋的象牙瓶和五彩玻璃瓶裏
暗藏著她那怪異的合成香料，
有油膏、敷粉或汁液——以違亂神智，
並把感官淹沒在奇香中；不過
受到窗外的新鮮空氣的攪動，
它們上升而把瘦長的燭火加寬，
又把燭煙投到雕漆的梁間，
使屋頂鑲板的圖案模糊了。
巨大的木器鑲滿了黃銅
閃著青綠和橘黃，有彩石圍著，
在幽光裏遊著一隻浮雕的海豚。
好象推窗看到的田園景色，
在古老的壁爐架上展示出
菲羅美的變形，是被昏王的粗暴
逼成的呵；可是那兒有夜鶯的
神聖不可侵犯的歌聲充滿了荒漠，
她還在啼叫，世界如今還在追逐，
“唧格，唧格”叫給髒耳朵聽。
還有時光的其他殘骸斷梗
在牆上留著；凝視的人像傾著身，
傾著身，使關閉的屋子默默無聲。
腳步在樓梯上慢慢移動著。
在火光下，刷子下，她的頭髮
播散出斑斑的火星
閃亮為語言，以後又猛地沉寂。

“我今晚情緒不好。呵，很壞。陪著我。
跟我說話吧。怎麼不說呢？說呵。
你在想什麼？什麼呀？ 我從不知你想著什麼。想。”

我想我們是在耗子洞裏，
死人在這裏丟了骨頭。

“那是什麼聲音？”
　　　　是門洞下的風。
“那又是什麼聲音？風在幹什麼？”
　　　　虛空，還是虛空。
　　　　　　“你
什麼也不知道？什麼也沒看見？什麼
也不記得？”

　　我記得
那些明珠曾經是他的眼睛。
“你是活是死？你的頭腦裏什麼也沒有？”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　可是
呵呵呵呵那莎士比希亞小調——
這麼文雅
這麼聰明
“如今我做什麼好？我做什麼好？”
“我要這樣沖出去，在大街上走，
披著頭髮，就這樣。我們明天干什麼？
我們究竟幹什麼？”
　　　　十點鐘要熱水。
若是下雨，四點鐘要帶篷的車。
我們將下一盤棋，
揉了難合的眼，等著叩門的一聲。

麗爾的男人退伍的時候，我說——
我可是直截了當，我自己對她說的，
快走吧，到時候了
亞伯特要回來了，你得打扮一下。
他要問你他留下的那筆鑲牙的錢
是怎麼用的。他給時，我也在場。
把牙都拔掉吧，麗爾，換一副好的。
他說，看你那樣子真叫人受不了。
連我也受不了，我說，你替亞伯特想想，
他當兵四年啦，他得找點樂趣，
如果你不給他，還有別人呢，我說。
呵，是嗎，她說。差不多吧，我說。
那我知道該謝誰啦，她說，直看著我。
快走吧，到時候了
你不愛這種事也得順著點，我說。
要是你不能，別人會來接你哩。
等亞伯特跑了，可別怪我沒說到。
你也不害臊，我說，弄得這麼老相。
（論年紀她才三十一歲）。
沒有法子，她說，愁眉苦臉的，
是那藥丸子打胎打的，她說。
（她已生了五個，小喬治幾乎送了她的命。）
醫生說就會好的，可是我大不如從前了。
你真是傻瓜，我說。
要是亞伯特不肯甘休，那怎麼辦，我說。
你不想生孩子又何必結婚？
快走吧，到時候了
對，那禮拜天亞伯特在家，做了熏火腿，
他們請我吃飯，要我趁熱吃那鮮味——
快走吧，到時候了
快走吧，到時候了
晚安，比爾。晚安，婁。晚安，梅。晚安。
再見。晚安。晚安。
晚安，夫人們，晚安，親愛的，晚安，晚安。

四、水裡的死亡

扶里巴斯，那腓尼基人，死了兩星期，
他忘了海鷗的啼喚，深淵裡的巨浪，
利潤和損失。
　　　　　海底的一股洋流
低語著啄他的骨頭。就在一起一落時光
他經歷了蒼老和青春的階段
而進入旋渦。
　　　　　猶太或非猶太人呵，
你們轉動輪盤和觀望風向的，
想想他，也曾像你們一樣漂亮而高大。


五、雷的說話

在汗濕的面孔被火把照亮後
在花園經過寒霜的死寂後
在岩石間的受難後
還有呐喊和哭號
監獄、宮殿和春雷
在遠山的回音振盪以後
那一度活著的如今死了
我們曾活過而今卻垂死
多少帶一點耐心

這裡沒有水只有岩石
有石而無水，只有砂石路
砂石路迂回在山嶺中
山嶺是石頭的全沒有水
要是有水我們會停下來啜飲
在岩石間怎能停下和思想
汗是乾的，腳埋在沙子裡
要是岩石間有水多麼好
死山的嘴長著蛀牙，吐不出水來
人在這裡不能站，不能躺，不能坐
這山間甚至沒有安靜
只有乾打的雷而沒有雨
這山間甚至沒有閒適
只有怒得發紫的臉嘲笑和詈罵
從乾裂的泥土房子的門口
　　　　　　　　　　　如果有水

而沒有岩石
如果有岩石
也有水
那水是
一條泉
山石間的清潭
要是只有水的聲音
不是知了
和枯草的歌唱
而是水流石上的清響
還有畫眉鳥隱在松林裡作歌
淅瀝淅瀝瀝瀝瀝
可是沒有水

那總是在你身邊走的第三者是誰？
我算數時，只有你我兩個人
可是我沿著白色的路朝前看
總看見有另一個人在你的身旁
裹著棕色的斗篷蒙著頭巾走著
我不知道那是男人還是女人
——但在你身旁走的人是誰？

那高空中響著什麼聲音
好似慈母悲傷的低訴
那一群蒙面人是誰
湧過莽莽的平原，跌進乾裂的土地
四周只是平坦的地平線
那山中是什麼城
破裂，修好，又在紫紅的空中崩毀
倒下的樓閣呵
耶路撒冷、雅典、亞歷山大、
維也納、倫敦
呵，不真實的

一個女人拉直她的黑長的頭髮
就在那絲弦上彈出低訴的樂音
蝙蝠帶著嬰兒臉在紫光裡
呼嘯著，拍著翅膀
頭朝下，爬一面煙熏的牆
鐘樓倒掛在半空中
敲著回憶的鐘，報告時刻
還有歌聲發自空水槽和枯井。

在山上這個傾坍的洞裡
在淡淡的月光下，在教堂附近的
起伏的墓上，草在歌唱
那是空的教堂，只是風的家。
它沒有窗戶，門在搖晃，
乾骨頭傷害不了任何人。
只有一隻公雞站在屋脊上
咯咯嘰咯，咯咯嘰咯
在電閃中叫。隨著一陣濕風
帶來了雨。

恒河乾涸，疲萎的葉子
等待下雨，烏黑的雲
在遠方集結，在喜馬萬山上。
林莽蜷伏著，沉默地蜷伏著。
於是雷說話了
噠
噠塔：我們給予了什麼？
我的朋友，血激蕩著我的心
一刹那果決獻身的勇氣
是一輩子的謹慎都贖不回的
我們靠這，僅僅靠這而活著
可是我們的訃告從不提它
它也不在善意的蜘蛛覆蓋的記憶裡
或在尖下巴律師打開的密封下
在我們的空室中
噠
噠亞德萬：我聽見鑰匙
在門上轉動一下，只轉動了一下
我們想著鑰匙，每人在囚室裡，
想著鑰匙，每人認定一間牢房
只在黃昏時，靈界的謠傳
使失意的考瑞雷納斯有一刻復蘇
噠
噠密阿塔：小船歡欣地回應
那熟於使帆和搖槳的手
海是平靜的，你的心靈受到邀請
會歡快地回應，聽命於
那節制的手

　　　　　我坐在岸上
垂釣，背後是一片枯乾的荒野，
是否我至少把我的園地整理好？
倫敦橋崩塌了崩塌了崩塌了
於是他把自己隱入煉獄的火中
何時我能象燕子——呵燕子，燕子
阿基坦王子在塌毀的樓閣中
為了支撐我的荒墟，我撿起這些碎片
當然我要供給你。海若尼莫又瘋了。
噠嗒。噠亞德萬。噠密呵塔。
　　　　善蒂，善蒂，善蒂。

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