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心如工畫師能畫諸世間

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2011年除夕去故宮看大英博物館珍藏展--希臘

分類：遊記

2011/02/09 20:21

官網

http://www.mediasphere.com.tw/BB/

這次的主題是--古希臘人體之美

以下面的分節為介紹

第一章男性身體之美第二章愛神愛芙羅黛蒂與女性身體第三章眾神體態第四章超人赫拉克力士第五章運動員第六章出生、婚姻、死亡第七章愛與慾第八章神話中的怪物異類第九章人物與寫實主義第十章人面

第一章男性身體之美

一般人提到古希臘人，腦海中立刻浮現運動員的裸體雕像。古希臘人以之呈現裸身的眾神、英雄、常人，遠甚於其他古代民族。

早期古希臘男子人體的形像是概要的，強調構成男性的基本元素。西元前六世紀的庫若斯青年男子雕像（kouros），於抽象簡潔中傳達出年輕完美（arete）的訊息。西元前五世紀雕像中男性自由站立的形像，則予人以較閒散之感。此一注重寫實的發展趨勢，是由當時盛行的和諧、平衡，以及律動、比例思想所主導形成。

晚期的希臘藝術中，裸體男子運動員不過是呈現男性陽剛形像的眾多方式之一。其他亦有體態柔軟、女性化的太陽神阿波羅（Apollo）與酒神狄俄尼索斯（Dionysos）雕像。此外，當時的藝術家對人類多樣性及人類性格描繪的興趣亦與日俱增。

第二章愛神愛芙羅黛蒂與女性身體

在希臘藝術中，女性常以著衣造型出現。然而，祈求生育的信仰、性愛場景，以及對愛之女神愛芙羅黛蒂（Aphrodite）的描繪，提供了呈現裸體女性的機會。

古希臘藝術常以裸體方式呈現男性，反映其活躍的生活情況。與之相較，女性的生活頗為孤隱。雕刻家及畫家力圖以繁複的方式表現女性著衣的身軀，使得衣料覆蓋下的身體曲線不比裸露所見者少，往往更富情色效果。

古代最著名的裸體女性，當屬西元前360年雕刻家普拉克西特利斯（Praxiteles）所製作之女神愛芙羅黛蒂大理石雕像。此一安置於土耳其西南部克尼多斯（Knidos）城的雕像，曾為許多愛芙羅黛蒂裸體造像之靈感泉源。

第三章眾神體態

崇拜以常人外形出現的眾神，乃希臘人文思想一部分。眾神與其人類子民之別，在於前者生命的不朽與所擁有的超自然力量。

眾神家族居住於希臘北部奧林帕斯山（Mount Olympos）的觀念，首見於西元前八世紀的荷馬（Homer）詩作。眾神皆有其代表之意義，如波塞冬（Poseidon）之於海洋、愛芙羅黛蒂（Aphrodite）之於愛情、阿瑞斯（Ares）之於戰爭等等。

眾神能改變外形，以為掩飾。在古希臘文學中，世間男女曾與眾神化身的乞丐或親屬接觸。諸神之主宙斯（Zeus）更常化身為動物：他曾變成天鵝誘惑麗達（Leda），變成公牛帶走歐羅巴（Europa），變成老鷹劫去該尼墨得斯（Ganymede）。

第四章超人赫拉克力士

在古希臘人的世界裡，英雄介於眾神與常人之間；其中，最偉大者應為終極力士赫拉克力士（Herakles）。據不同故事記載，赫拉克力士的形像頗多；他既曾化身嬰兒，亦曾變形為肌肉粗壯的專業運動員。

赫拉克力士以十二項苦差聞名。他是天神宙斯（Zeus）與人類所生之子，為善妒的宙斯妻子赫拉（Hera）所忌恨，祂施法使其一時精神錯亂，殺死妻兒。赫拉克力士為自贖罪愆，乃逐一完成十二項苦差。

由於不斷努力奮鬥，赫拉克力士終獲生命之不朽，得與眾神同在；其肉體的堅忍刻苦，引領他獲得勝利獎賞的事蹟，更成為古代運動員效法的典範。傳說中，赫拉克力士是奧林匹克運動會的創始者，亦為體壇守護神。

第五章運動員

古希臘人認為體育對於培養男性公民至為重要，更將照顧身體與健體強身視為社會義務。

大部分希臘男性公民隨時可能接受徵召，為保衛城邦而戰，故田徑運動被視作一種戰鬥訓練方式。人們認為外在的完美體態可反映內在的正直道德；因此，保持調和體魄亦宣示了內在價值。

無論接受訓練或參與比賽，運動員皆赤身裸體。由於年長者愛慕青年男子的文化在古希臘頗為盛行，訓練場與競技場常為雙方會面場所。

優勝運動員可獲得近乎英雄的地位；身後留名之外，人們亦會為之譜寫勝利頌歌，並製作雕像，以為紀念。

第六章出生、婚姻、死亡

人自出生以迄死亡過程的重要階段，各有標誌其成長所經之紀念儀式。

古希臘人留下了許多世間所見最逼真的孩童造像，其內容多與象徵幼兒逐漸融入家庭及社會的系列成長儀式有關。

女孩長大之後當為人婦、人母。然而，經安排的婚姻卻可能在婚禮之日為新娘帶來悲傷與驚恐的人生體驗，因為她自此必須離開熟悉的幼時家庭，經由一種類似綁架的儀式，與一群陌生人共同生活。

男孩則被培養成戰士公民，隨時準備為護衛城邦自由而光榮犧牲。青年及未婚女孩的喪葬，其部分儀式程序與婚禮雷同，旨在彌補他們遭死神剝奪的婚姻。

第七章愛與慾

尺度開放的性愛圖像在希臘藝術中頗為尋常，包括日常生活用品在內的各類器物皆可得見。

裸體形像常被呈現於明顯與性愛相關的情境，然其目的並不一定是刺激慾望。某些裸體圖像與生育儀式有關，某些用以表達對酒神狄俄尼索斯（Dionysos）的崇敬，某些則作為驅凶避邪的護身符。

生動逼真的肉慾情景多見於陶杯及其他各類古代酒宴（symposia）用器皿，反映了當時的宴飲實況。參與此類聚會活動的賓客皆為男性，女性則受雇提供娛樂及性愛服務。

希臘彩陶常見的性愛場景，亦包括年長與年輕男子間的同性愛慾關係。案當時正式習俗，此為青年男子成長過程的必要階段。

第八章神話中的怪物異類

希臘神話的奇幻國度中，怪物為數不少；許多結合了人類與動物肢體，象徵他們來自另一個世界。

對古希臘人而言，這些想像中的異類為其文明社會與行事作為提供了鮮明對比。藝術作品中常見的怪物，如半人半馬或半人半羊的薩堤爾（satyr），舉止往往狂暴野蠻，代表了人類的低劣本性。

具備人類外觀，但狀頗怪異的亞馬遜人（Amazons），是一支想像中由女性戰士組成，居住於已知世界邊緣的民族。在藝術表現中，亞馬遜蠻族多被用以取代真實世界中的外族入侵者，尤其是波斯人（Persians）。

神話亦探索了性別的界限。若干神話中的角色擁有改變性別的能力，而赫耳瑪佛洛狄忒（Hermaphroditos）更屬雌雄同體，身有男女雙性器官。

第九章人物與寫實主義

在希臘藝術發展中，人類的多元多樣性逐漸成為創作主題。亞力山大大帝（Alexander the Great，西元前323年卒）遺留給希臘人一個廣大的世界，使之與其他民族接觸互動。

早期希臘藝術家呈現人類年齡、性別、種族差異的方式，頗為公式化。即便是西元前五世紀雅典藝術的寫實主義派，仍傾向於概括人的類型，使之一致。藝術家所強調者，是彰顯城市（polis）及其戰士公民統治階層的價值，而非描繪刻劃個人特色。

繼之，希臘人的視野益見廣闊，已及於城市牆垣之外。西元前四世紀後期，亞力山大大帝以其征戰所得領土，創造了所謂的「地球村（global village）」。希臘藝術、思想在其間為希臘人及非希臘人所共享，亦為之所育成。在此一世界性的環境氛圍中，藝術家及其贊助者發掘了範圍更為寬闊的人文主題，並以各種不同風格呈現之。

第十章人面

希臘人發展出人物描繪的概念，從而創造了許多深植人心的個人形像，諸如懷抱遠大夢想的冒險家亞歷山大（Alexander）、不屈不撓最終服毒自盡的雄辯家狄摩西尼（Demosthenes），以及充滿智慧但其貌不揚的哲學家蘇格拉底（Sokrates）。

無論是紀念性雕像的沉靜與理想之美，抑或戲劇臉譜的怪異誇張，希臘人對人性的關注很自然地聚焦在人的面容。經描畫或鑲嵌的雙眼，往往使主題人物栩栩如生，甚至予人以強烈的威脅感。在戈耳工（Gorgon）蛇髮女妖墨杜薩（Medusa）的故事中，她的一個眼神便能將與之四目相對者化為石頭。

希臘時代後期，社會對著名男士及偶然一見的女性肖像需求甚殷，致使一批批軍事將領、詩人、哲學家的形象流於制式風格。西元前二世紀帕加馬城（Pergamon）諸統治者的圖書館，即陳列此類肖像。凡寫實雕塑出現以前的主題人物，皆有隨之產生的雕塑類型。

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好了.以上是官方版本的介紹.

接下來是我的發花癡時間.老實說這次的展覽.因為沒有聽語音導覽.有點知識不足.所以我這樣走馬看花的眼光裡.只對2件展品有很高的興趣.

1.擲鐵餅者.

說真的.現場看.真的很不得了.身材的真很棒.每個角度都很讚.屬於很man的身體.肌肉真是棒!!

2.年輕的酒神.狄厄尼索斯.與擬人的葡萄樹~~(我的最愛)~~!!

話說早知道我會這麼喜歡這個作品.我當初就會好好拍這張圖.真的是超俊美的.如果那天不是除夕.我一定會定在那邊很久.真是個大美人啊~~~!(話說.我也站在那邊很久.真不想移動)

老實說這張圖.還沒把真品的美.拍出來啊!