社9社10經4 

傳說，古老的時代，人居住在地上，神居住在天上。人和神，可以從不周山的天梯上互相往來，互相嫁娶。所以，很多神在地上留下了孩子。其中有一個孩子，叫做燧人氏。燧人氏生在有巢氏之後，到底後了多少年？沒有人知道，那還是傳說時代，沒有文字與符號紀錄年代。

燧人氏和大家一樣住在樹上，這是有巢氏以後的傳統。他和大家一起打獵、一起吃喝、一起以舞蹈取悅天地的神明。燧是族群裡最強壯的青年，打獵時特別勇敢，舞蹈時也特別熱情。

遠古的民族，因為生活貼近大地，所以對自然十分敬畏，都具有祭拜自然之神的信仰。信仰的儀式大體來說都包含歌詠與舞蹈，這些活動不只是單純的畏懼，也包含了整體生活的喜悅、悲傷、憤怒。引導學生從遠古民族的生活推論他們的情緒，再從情緒的表達推論肢體舞蹈與歌詠之聲。學習舞蹈與歌詠如何表達情緒。

★活動進行：隨機討論。

1.              遠古時代的生活，弱肉強食，獵人最需要哪些能力？為什麼？

2.              具有更強的力量，打獵就不會發生危險的嗎？為什麼？

3.              打獵食有人受傷、有人死亡，你認為族群裡的人會有什麼感覺？什麼想法？為什麼？現代人如果去打獵，你會感覺怎樣？為什麼？同樣的行為，在不同的時間與空間，價值為什麼會不同？

4.              古人的環境單純，生活中會不會遇到情緒激動的情境？什麼時候會遇到？你認為古人怎樣處理自己的情緒？

5.              族人打獵時被殺死或受傷，其他人會怎樣處理？和自己在一起親密生活許久的人過世了，哭過就沒事了嗎？為什麼？你會不會希望死者可以很安心、很平靜？你會不會希望他再聽聽你說一些來不及說的話？古代民族又會怎麼做？大家覺得為死者多做了這些事，心裡的悲傷更容易平復，所以，以後有人發生這種事時，大家會不會學習？大家都這樣做，這種行為方式，就會一代一代傳下去，變成什麼？

6.              古老的時代沒有醫藥知識，看著受傷的族人痛苦，如果是你，你會做些什麼？沒有任何人可以幫助受傷的族人、沒有任何人可以幫助你時，通常人會向誰祈求？信仰是怎樣被創造的？

班級上可能有部分的學生，有親人死亡的經驗，在學習這一段落時，教師應在先前的課程，先探知學生們的家庭狀況，或者需要更多的關懷和溫柔，也可以讓當事的孩子能感受：逝去的親人，只要經過家人懷念的儀式，一定會更安心、更平靜，沒有遺憾，而且會成為大地中的浩然正氣，繼續陪伴著我們流轉。

★★活動進行：漢樂府薤露歌賞析。

歌詞：薤上露，何易晞，露晞明朝更復落，人死一去何時歸。

1.              請學生查字典，查閱薤、晞等字的音義。

2.              請學生先在筆記上，寫出自己對這首歌詞的解釋。

3.              分組討論歌詞的意義，並且從詞義推論，這首歌是在哪種情境唱的？

4.              講述漢朝以後的習慣，人們為了抒解對亡者的悲傷，會歌詠這種悲傷的曲子，也用來表達對亡者的不捨和懷念。

傳統的拜土地公、柏公，並不屬於宗教信仰，而是慎終追遠，與敬畏自然的表現，可以強化人與自然關係的思考。教師請注意不要將這一段學習，變成宗教信仰的介紹。三年級還沒有學習多元角度與批判，自覺的能力與基本價值觀也還不完整，無法分辨自己是否需要哪一種宗教信仰，非常容易受到情感的影響，而相信教師所信仰的宗教。這樣非常容易扭曲學生的人格建構，教師請特別注意。

★★活動進行：認識土地公。

1.      收集資料，介紹較為原始民族的祭典，例如：本地原住民的矮靈祭、豐年祭等等，當然也可以介紹國外民族的祭典，不過以本地的較佳，在生活中會接觸得到，甚至可以親身參與，感受較深刻。教師也可以有系統的介紹本地原住民各族群不同的祭典，與祭典的傳說故事、儀式、服裝等。引導孩子發現，這些祭典都是為了希望獲得、或感謝已經獲得豐厚的食物。而食物是由土地長出，雨水灌溉，所以人們才會敬畏土地、敬畏天。

2.      介紹傳統的土地祭拜習俗，除了正式的土地廟，人們也常常以大石頭、老樹等，做為代表大地的象徵。

3.      講述土地公相關的故事或俗諺，也可以學習相關的歌謠，例如福德正神的故事，以及客家歌謠拜柏公。

然11

    有一天晚上，正在沈睡時，黑夜中突然發出巨響，連隨著震耳的尾音，彷彿天上滾動著巨大無比的石頭，一路摩擦著粗糙的天梯，沈重的滾落向大地。燧猝然驚醒，踢開身上的鹿皮，聽到有人用疑問的口氣叫著：「雨？雷？」

燧知道雨、雷是什麼，但是這次不一樣，透過樹屋的縫隙，他看見在強光閃後，還透出一種奇怪的光線，他指著縫隙：「那？那？」

老人們露出謹慎的表情，移開活動的木頭向外張望，彼此短促而迅速的討論，一會兒，老人們叫大家起來：「火！走！」

這是燧第一次聽到的話語，他聽不懂：「火？」

老人們趕著大家離開樹屋，在樹木之間攀越飛奔，向森林邊緣移動，一面回答：「火！」

動物都會用聲音表達情緒，甚至彼此互通訊息。人類應該很早就具有以聲音傳達訊息的能力。但是何時才開始有正式而統一的語言，無法確知。此處設定燧人氏時代，聲音的表達意義已經較為固定，可能還是單字或短語，不具有文法。

★活動進行：隨機討論。

1.                    你們認為，那一聲巨響是什麼？你怎麼知道是雷？雷是怎麼發生的？聽起來像什麼？像一種巨大的敲擊，雷確實是兩種東西激烈的撞擊發生的，不但發出生因，也發出什麼？通常有雷的時候，一定也會看見什麼？

2.              是什麼東西在撞擊呢？下雨的天空上，會有什麼東西？當然不是飛機，也不會是老鷹，那應該是什麼？雨從哪裡落下來的？什麼東西形成雨？是雲，是雲的互相撞擊。那麼軟的雲怎麼可能狀出這麼巨大的光與聲音？這裡面當然有些道理，不過現在我們的知識學習還不夠，無法馬上講清楚，等另外學了電的知識後，再來討論。因為這樣撞擊出來的閃電，確實就是一種電，這種閃電有時橫著射，有時向地下射，有時離地面很遠，在半空中就消失了，有時會落到地下，打到大樹、房屋、動物或人。這種閃電向下落時，會被最高的東西吸引，所以，下雨時，你最好不要獨自站在空曠的地方，當然也不要躲在一棵孤伶伶的大樹下，都很容易被擊中。

3.              落到地面的雷，如果正好打到森林的樹木，就會引起什麼情況？對，會起火，你們看過新聞報導森林起火的事件嗎？現代有人類發明消防車、滅火的飛機，想辦法消滅森林大火，在古老的年代呢？森林大火怎樣才會停止？所以消防員要在森林四周砍倒樹木，做出防火巷，使野火斷絕，否則只好等老天下雨，或是燒到河流、湖泊邊緣了。在都市的公寓、大樓之間，規定要保留防火巷，也是這個道理，你知道你家四周的防火巷是哪一條嗎？防火巷如果都蓋成違章建築，或用東西塞死了，火災時，消防車進得去嗎？隔壁的火容不容易直接燒過來？

★★活動進行：雷公電母的故事。

故事講述：傳說在很久以前，天上的神靈，會常常觀察人類的善惡行為，鼓勵行善的人，懲罰行惡的人，這個方法有效嗎？你們認為呢？

這種神靈有很多種，其中一種是雷神。雷神長的像一隻大鳥，人臉人身，但是手腳都像鳥爪，有一對黑色的大翅膀，嘴巴是尖尖的鳥喙。雷神右手拿著一個巨大的鐵鎚，左手拿著一根粗長的釘子。雷神的脾氣比較急躁，當他看到人們做了惡事，不會多問，立刻就用鐵鎚用力的搥一下釘子，射出一道能量，將惡人打死。這當然是傳說故事，做了惡是就一定該被殺死嗎？什麼是才是「惡事」呢？直接判人死亡，還有改過的機會嗎？你認為哪一種惡事，才會讓你認為「應該直接判他死亡，不必再給他機會」？

有一天，雷公又駕著風雨在天空巡視，他發現一個婦人把一鍋米飯丟到泥土裡埋起來，米飯是農人辛辛苦苦種的，怎麼可以這麼浪費，整鍋丟掉！雷公氣壞了，立刻搥了下去，婦人當然倒下來死了。你們認為丟掉一鍋米飯就該死嗎？如果你是雷公，你認為應該怎樣處理？

結果，雷公看錯啦！婦人埋掉的不是米飯，是空稻殼！天帝知道了很生氣，那位婦人當然也很不甘心，認為自己明明是在給土地增添營養，為什麼還要被打死？

雷公認錯了，但是他也有一個苦惱的問題：「我出門都帶風帶雨，天色昏暗，視線不清楚，所以很容易看錯呀！」

婦人原來可以獲得一個新的身體、新的生命，但是聽了雷公這麼說，擔心哪天他又看不清楚，打死了善良的人，所以她決定不要回人間，留在天上，幫助雷公看清楚。她向天帝要了兩面鏡子，鏡子會發出強烈的光芒，可以穿透厚重的烏雲，照亮大地的景象。從此以後，雷公要打人之前，婦人都會先閃動手上的鏡子，讓雷公看個清楚，免得再打錯了人。

這是古老的傳說，你們認為，古人是看到哪些景象，才編出這個故事？

為什麼編故事的人，要設計出「雷公打壞人」的觀念？真實的雷電能夠分辨人的善惡嗎？為什麼？用神雨懲罰來威脅惡人，惡人就會收斂欲望，不敢做壞事嗎？為什麼？

語4

    老人們帶著族人走出森林，跨越一條溪流，爬到溪流對岸的樹上。燧這才有空回頭觀看，在嘩啦啦的雨聲中，看到了他一生都難以忘懷的景色。

遠方那奇異的顏色是什麼？不是天上的光球，卻照亮了一小塊大地與天空，而且不停的吞吐晃動，彷彿在舞蹈，彷彿在呼吸，彷彿具有活潑的生命。

「火？」他指著那奇怪的光彩向老人們詢問，老人們也堅定的回答：「火！」

觀察了很久，燧再度詢問：「活的？」

老人們沈默了，過了一會兒才發出細碎的嗚嗚聲，表示他們不知道答案。

燧追問：「捉？」

老人們回答的聲音中有恐懼：「死！死！」

探索燧人氏的冒險行為與老人們的驚慌，源自於舊經驗的累積與拒絕新經驗的無知，這種塑造傳統的舊經驗是被動的，而為了安全，人類不敢探索新經驗。引導學生發現間接經驗雖然能擴展自己的學習，卻終究不是自身親自的體會，不是自己的主動學習，不能被感動。因此父母師長的勸誡力量其實是非常薄弱的。既然如此，人要如何才能在有限的生命中，追求無窮的學習？怎樣才能既顧及安全，又收穫學習？

★活動進行：隨機問答。

1.               老人們怎麼知道要逃走？怎麼知道要跑到河對岸？

2.               老人們既然經驗那麼多，為什麼不知道火是活的，還是死的？

3.               老人們知道碰到火會死，可能是從哪些經驗裡獲得的知識？為以前有沒有他們的族人嘗試去捉過火？根據什麼推論？

★活動進行：語言的發展與文化。

1.               你認為有巢氏的時代，人類是否有溝通的語言？人類溝通的語言，一開始就是這樣完整嗎？

2.               有些動物們會發出不同的聲音，表達不同的情緒。人類很可能也是這樣開始的，所以，你認為人類在最早發展的語言裡，會先出現哪一類的語言？動詞？形容詞？名詞？為什麼？

3.               和學生探討，語言的發展如何從單字、詞、短語、句，到文章段落。為什麼語言的使用會越來越複雜？請學生根據人類表達與溝通的的需求，整理語言發展的歷史。

4.               引導學生明白語言發展和文化發展的關係，理解語言是文化的重要元素。

★★活動進行：動作的發展。

1.      藉由「捉」的討論，請學生表演捉的動作，並且討論，哪些動作可以算是捉，哪些動作不能算捉，而是要用其他字詞來形容。

2.      引伸其他手部動作的字，討論這些動作怎麼做，請學生主動表演。

3.      討論如何將這些手部動作的字分類，引導學生發現「及物動詞」與「不及物動詞」，也就是「自己獨力完成的動作」，與「需要和其他物或人共同完成的動作」。

4.      探討自我與群的互動，會應用到哪些動態，從字發展到詞，再從詞接續發展。例如：從「握」發展到「握手」，再發展到「交際」「應酬」等等。

5.      各組選擇不同的部首的動詞，例如：足、目、口、刀、力等等，進行整理與分類，以及字詞發展。

環1   

雨漸漸停了，火的範圍卻越來越大，那顏色與動態震撼著燧的心，他想：老人們為什麼說火會讓人死呢？火是這麼的美麗！

「捉！火！」

燧裹緊身上的鹿皮，拿起一根長矛，向火躍動的方向走去。老人們發出尖銳的聲音阻止他，他卻沒有停下來，涉過溪流，慢慢接近正在瘋狂舞蹈的火。

我想親眼看見火真正的模樣！我想捉到火！

在燧人氏以前，人類的生活要求是「安全」，因此對生活中所有的陌生事物，保守而謹慎，知道趨避危險，但不會去研究危險。當然這是課程編寫者的採取角度，目的在引導學生從歷史的學習，建立人格成長的系統概念，從有巢氏的「因為保守而安全」，到燧人氏的「冒險突破傳統而發展」，代表學生成長的兩個階段，也是群與己的兩種關係。引導學生認知群的傳統與保護，和個體獨特行為與發展之間，有什麼關連。歷史中的舊經驗如何累積？新經驗如何發現？守舊的安全與創新的冒險之間，會產生什麼衝突？如何平衡？

★活動進行：隨機討論。

1.              其他人也和燧一樣對火無知，為什麼能直接接受老人們的經驗，不會想去研究火？

2.              從故事可以推論出這個時代的族群習慣，以及燧的個性嗎？燧和同時代的族人，有什麼不同？為什麼他有這種不同？

3.                    父母、老師、長輩，或是在生活的資訊裡，你也會獲得許多間接經驗，例如哪些？請你舉出例子。

4.                    這些你獲得的間接經驗，你都堅決相信嗎？例如：你看到毛蟲就害怕，認為它對你有害，看到蟑螂就尖叫，看到霉菌就覺得好髒。你不會想去自己試試看研究嗎？為什麼？

5.                    如果我們只遵守父母、老師的指導，自己不去冒險、研究，直到今天，我們人類的生活會怎麼樣？會有房子住嗎？會有車子、船嗎？為什麼？

6.              你還是幼兒的時候，為什麼膽子很大，很敢冒險？現在你長大了，知道很多知識，為什麼比較不敢冒險？

7.              你會像燧一樣，不理會老人的經驗，選擇冒險，還是聽從前輩的經驗，遵守傳統？瞭解自己會做哪一種選擇嗎？為什麼？你會說「因為我父母說…」「因為老師說…」「因為我看別人都…」，所以選擇怎麼做嗎？內心的你，真正想選擇的事什麼？自我和群體之間，到底怎樣互相影響著？

8.                    人類到底是保守、安全比較好，還是不怕危險、冒險比較好？是維持傳統、不要改變比較好，還是突破改變，即使是失敗都沒關係？兩者怎樣均衡？

語1    落雷擊倒樹木帶來的天火，很難長期保存，所以古代的部落，開始使用火之後，一定都會保留火種。傳說，燧人氏不但發現了火的功能，還發現可以利用燧石敲擊取火，或是鑽木取火。但是取火都是很麻煩的事，部落依然保有留存火種的傳統，只是在新蔫的開端，會熄滅舊火，重新取「新火」。燧人氏因為這種貢獻，被眾人推舉為所有部落的共主，成為新的領袖。

火的使用是人類重要的發現，對人類有深遠的影響。學生的生活經驗不足，未必能探討更廣闊的層面，教師應該有系統的引導。

★活動進行：燧人氏與火。

1.                    你認為燧人氏走過河對岸之後，發生了哪些事？他怎樣接觸火？怎樣發現火的功能？怎樣運用火？

2.                    複習有巢氏因為安全，帶領人們居住在樹上。燧人氏發現火的功用之後，人們還能在樹上居住嗎？還需要在樹上居住嗎？為什麼？

3.                    人們搬回地上居住，不再懼怕野獸晚上來侵襲，因為他們知道野獸都怕火。為什麼他們知道？他們怎樣用火來避免野獸侵襲？需要把火布置在哪裡？怎樣才不會使火熄滅？你們推論一下？

4.                    雷火會燒死森林的動物，燒過的肉有香味，人們擁有了火之後，也開始把捕獵來的肉類燒烤熟了再吃。所以從燧人氏開始，人類逐漸熟食。熟食對人類有什麼影響？用火燒熟食物，對人類來說是好還是不好？為什麼？

5.                    在地面上居住，又不怕野獸侵襲，人們生活的空間變安全了，變大了！在打獵時捉到的小動物，可以放在部落裡馴養，家禽、家畜，就這樣出現了。

6.                    把你推論的，燧人氏過河之後，發生的各種狀況，整理一下，寫成一篇續集故事。

★★活動進行：布農族紅嘴黑鵯的傳說。

故事講述：布農族傳說，在遠古時候，曾經因為一條大蟒蛇堵住濁水溪的出海口，使溪水暴漲，成為洪水，幾乎淹沒了全部的土地，布農族和動物們都逃到玉山主峰，但是因為急著逃難，各部落都沒有攜帶火種，也沒有足夠的糧食。大家又冷又餓，快要活不下去了。

有人遠遠望見北方的西巒大山冒著煙，知道那裡有火，就商量著請誰去取火種。一隻青蛙自告奮勇的去取火種，當他背著火種游回玉山時，火燙傷了他的背部，燙起許多水泡，使青蛙變成蟾蜍。可惜他太小了，又忍痛游泳，體力不支，最後昏了過去，火種也滅了。

大家想，在水裡火種容易滅，飛在天空的鳥應該更容易帶火種回來。就去拜託各種鳥，白頭翁很懶，不想幫忙，所以把頭伸到石灰裡，弄得頭上的羽毛都白了，說：「我老了，沒力氣了，你們找別人吧！」大捲尾倒是願意去幫忙取火種，可是他的尾巴太重了，拿了火種以後，尾巴都垂到水面，不斷被浪花打到，嚇得把火種都丟了。

最後，最美麗的凱畢斯鳥願意去，他全身有七彩絢爛的羽毛，但是在取火種的過程中，全身的羽毛被燻成黑色，嘴喙和腳爪因為啣著、抓著火種，被燙成紅色，變成了現在的紅嘴黑鵯。但是終於還是完成任務，將火種帶回玉山，大家得到溫暖，才活了下來，派出大螃蟹殺死大蟒蛇，恢復了正常的生活。

因此，布農族對蟾蜍和紅嘴黑鵯都非常尊敬，不傷害他們，而且還稱紅嘴黑鵯為聖鳥。

典5    《賦得古原草送別》唐  白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。 遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

學生對送別的情緒很可能還無法體會，教師在教這首詩時，重點在草與火的枯榮循環，毀滅與新生的循環，並且引伸到生命在歲歲年年的時間裡，怎樣代代生死循環，雖然死亡的別離，使生命產生悲傷的情緒，但新生的加入，又使希望延續。這個段落也引導學生思考美感創意和物質真實的異同，教師再一次帶學生分辨極端與均衡的例子，並且使學生明白，心靈與物質都是人的本體，都是生活中需要保護、發展的事物。

★活動進行：幻想與事實。

1.              分享對火的觀察與感受，引導學生從色彩、溫度、形態，與心中感受、創意幻想等等角度解析。

2.              從創意幻想的角度切入，討論火是不是有生命？如果火有生命，你認為他是怎樣類型的生命？他為什麼要燃燒？熱烈的燃燒之後，他到哪裡去了？還是永遠消失？你認為火願意為了熱烈的燃燒，只擁有一場短暫的生命嗎？為什麼？

3.              介紹科學家的解釋，就像人的身體有很多不同的成分組合而成，空氣中也有許多不同的氣體，其中一種叫做氧，養是動物需要的物質，在呼吸時攝取。氧會分解物質，叫做氧化，當物體劇烈的氧化時，就會產生高溫，產生火。

4.              比較剛才的創意想法和科學對物質的研究，相差有多大？哪些職業擅長創意幻想？哪些人擅長物質研究？兩種方向，有對錯或好壞的分別嗎？還是有用沒有用？你認為呢？一般社會上的想法呢？

5.              美與真實，是不是一定只能衝突？怎樣才能避開極端，達到均衡？

6.              我們的身體內有沒有火？

★活動進行：本詩賞析

1.              分享看過鄉下稻田或平原野燒的經驗，除了情境描述，還要說出自己的感想。

2.              從舊學習複習對仗與協韻，尋找並解析詩句中的對仗與協韻。

3.              解釋詩文所內涵的意義，探討作者寫作的想法。

4.              從野草在時間中的定期枯榮，探討生命在時間中的循環規則。

5.              理解群體的生命循環中，有何相似與相異，野草年年都有，但是今年的草，仍然不是去年的草。生命時時都誕生，但你仍然是獨特的，萬古只有一個。

★★活動進行：卡片、書籤製作

1.      挑選一些和火、光，有關的詩詞欣賞，並且探討其中特別優美的句子。

2.      引導學生從詩詞文句中感受美的意念，並且和自己的生活經驗連結，引伸出相關的美的情境。並且連結以往學習過的色彩、線條、形狀的情緒表達，來設計搭配詩詞美句的插畫。

3.      以此製作小卡片或是書籤，歸納這些美句卡片、書籤，可以在哪些情境下，送給哪些人作為小禮物。

然5   【群體生活的弱勢人類】

盤古化身萬物之後，不知道經過多久，人類出現了。在科學家來說是幾年呢？似乎是非常大的數量呀！你能用阿拉伯數字寫出來嗎？

人類一開始，也和大地上的生命一樣，只注意光明與黑暗的交替，只注意光明代表安全，黑暗裡充滿危險。這時候的人類，族群還十分小、十分分散，可能是幾個家庭聚集在一起吧！遠古的時候，為什麼人類需要群聚在一起？

人類是否是猴子演化而成的，在此無須讓學生辯論，許多深層概念尚未學習，演化論只怕會混淆學生的思考。如果有學生提出疑問，可以用資料收集與比較的方式，比較人與猴子、猩猩、人猿等動物的異同，從生活中可見的現實判斷人與這些動物的生理結構、行為模式非常類似，但無法證明是否演化而來，只能留待將來你們繼續研究。

★★活動進行：尖牙與利爪。

1.      從檢查學生指甲、牙齒引發活動，請學生觀察彼此的指甲、牙齒，形狀扁平，邊緣厚鈍，請學生畫出彼此指甲與牙齒的形狀。

2.      如果附近有適合觀察動物的地方，教師可以帶學生觀察，例如：鳥類、雞、鴨、豬、狗、貓、牛、羊等家禽家畜。教導學生畫出、寫出這些動物牙齒或嘴喙，爪子的形狀，學生可以分組分配，每個人畫1-2種不同的動物。

3.      指導學生不要忽視了，貓、狗等動物，在肉足內藏有尖利的指爪。如果無處觀察，只好用電腦視訊、圖片、照片等等材料做介紹及繪製。不過範圍就可以更寬廣，例如蜘蛛、犀牛、蛇等等動物的觀察。

4.      全班討論各種動物如何保護自己，如何狩獵，以及不同動物的食性。將這些資料的收集與推論，分類整理在自己繪製的動物圖畫旁邊。或是另外用一張紙記錄。

5.      從觀察的動物開始，也可以增添較為熟悉的各種動物，以各種動物能力與食性，分類草食者及肉食的掠食者。

6.      比較人類和所觀察的動物們，對自我保護和攻擊獵物的能力，有哪些差異？

7.      討論在充滿各種掠食者的遠古人類如何自我保護，以及狩獵食物？所以，遠古的人類為什麼要群居？為什麼居住在洞穴裡？

社3語3群3然6然7 【狩獵與採集時代的生活】

在一個小小的族群裡，有一些母親和父親，有一些孩子。孩子們知道，每一次，光球會從這一邊出現，獵人們出發，光球穿越過天空，再從那一邊落下，落下之前，獵人父親們會帶著獵物回來，接著就是黑暗。黑暗的天空中雖然有許多光點，卻沒有辦法照亮整個大地。母親們在天亮這一段時間中，則忙著採集樹上的果實，和地上的野菜。

借用后羿射日的故事，介紹遠古人類的生活形態。並且探討神話與歷史之間，可能有哪些關係。至於人格成長的討論，著重在「自我欲望」與「他人情誼、群體互動」的衝突上，引導學生思考主體與群體之間，經常會是不均衡的狀態，應該如何選擇、如何處理。

★★活動進行：后羿射日的傳說。

1.      複習太陽的神話傳說，湯谷與扶桑。

2.      講述並討論后羿射日的故事。

傳說后羿與妻子嫦娥原來是天神，有一天，東海大地震，連扶桑樹都震動起來，天搖地晃，巨浪掏天，天地的十個兒子，金烏鴉們都驚醒了，也嚇壞了，一起飛上高空，不敢再回到扶桑樹上。但是這樣一來，大地的溫度上升，植物焦爛，水源枯竭，動物與人類也活不下去。你們認為在遠古時代，曾經發生過什麼樣的災難，人們才會流傳下來「十個太陽燒焦大地」的故事？你依據生活中的哪些經驗來判斷的？

天帝派后羿下來處理這件事，后羿沒有多想，一口氣就射下九個太陽，只留下一個為大地工作。天帝非常不高興，因此剝奪了后羿與嫦娥天神的身份，將他們夫妻留在人間，成為凡人。在這件事情理，你看得出后羿的某些個性嗎？你認為在天帝這樣的職位的神，應該具有哪些能力？天帝在哪些方面犯了錯誤？十個太陽在地震之後不肯回樹上去，原因可能是哪些？

「羿請不死藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。」這是漢朝的典籍《淮南子．覽冥訓》中的記載，我們來看看是什麼意思。后羿向西王母討來不死藥，（這不死藥一個人吃可以成仙飛升，兩個人分吃可以長生不老）卻被妻子嫦娥（姮娥）偷吃了，飛到月亮上，之後嫦娥覺得心中好像喪失了某些東西，不知道是什麼，也不知道能怎麼辦！后羿可能為哪些原因，才去向西王母討取不死藥？嫦娥為什麼要一個人偷吃？可以射日，嫦娥背叛了他，為什麼他不願射月？嫦娥恢復成了仙，所感覺喪失的是什麼？為什麼會有這種感覺？人有許多自我的欲望和願望，當你面臨友誼、親情和欲望、願望衝突時，你怎麼選擇？為什麼？你的選擇會得到什麼？失去什麼？

在正史的記載裡，夏啟的兒子「太康」是個貪玩 遊樂的 君王，所以被東夷有窮氏的首領「后羿」趕走，太康死後，后羿立太康的弟弟仲康為王，權力仍然被后羿所掌握。但是后羿是神箭手，喜歡打獵，也不太會治理國家，最後被大臣「寒浞」殺了。

正史和傳說，為什麼有這麼多差異？從史記這一段記載，我們推論一下：傳說裡的人物，有沒有可能都是真實人物？但是他們所做的事情，在正史裡可能不被稱頌，在神話裡，為什麼會變成英雄？不一樣的職位、職業、個性，對一個人的看法會相同嗎？

3.      每個人以自己的主觀書寫后羿射日的故事，故事以傳說為大綱，但是增添角色的個性與思考。每一個情境與行為，都要說明該角色為什麼要這樣行動。如果有學生想「改寫情節」也可以，但是一定要掌握「清楚解說因果」的原則。學生也可以分組，學習將本組文章重組、改編成劇本，配合本組人數增添新角色，製作道具，分組上台表演。

★活動進行：日晷測量。

1.      討論太陽的特質，思考怎樣在生活中認識太陽？引導學生從生活與學習中，至少可以發現太陽是溫度的來源，太陽是會移動的，任何物體在陽光下會有影子。如果學生提出太陽的其他特質，經過討論覺得合宜，也可以一併觀察。至於科學上的研究發現，脫離學生生活實務的範圍，不必納入觀察。

2.      討論如何觀察太陽，需要哪些道具、工具，如何做文字紀錄？複習方位，學習使用指南針，引導學生注意觀察位置必須固定，測量太陽的方位才能一致。提醒學生怎樣在固定的觀察位置上做記號？視野是否會被建築物擋住等等。如何記錄太陽移動的位置？如何觀察時影子有沒有變化？如何知道影子有變化？溫度呢？如何測量和紀錄？溫度計需要在陽光下放置多久才會反應、升降？如何在測量點固定溫度計，並且不被不知情的人撿走？

3.      慎重告知學生，直視太陽會引起嚴重的視力損傷，甚至是目盲的後果，千萬不要嘗試直接看太陽。一般的太陽眼鏡在直視太陽來說，保護度也不夠。儀器店有賣觀察太陽的專用鏡片，但便宜又好用的，是正片或負片曝光的全黑底片，用厚紙板做成框子，是完善的太陽觀察片。

4.      討論什麼樣的天氣適合做觀察？如何知道哪一天會是晴天？引導學生根據氣象報告，決定觀察太陽的日期。討論觀察時間，大約在到校、10點、中午、下午四個時段進行觀察。

5.      進行第一次的太陽觀察，分組分工合作，記錄太陽在不同時間的方位、溫度，影子的變化，以及班上討論過的其他觀察。

6.      分享並檢討觀察記錄，從觀察記錄中探討方位的移動、影子的長短、溫度變化的關係。

7.      介紹日晷如何應用太陽移動與影子的關係，定位白天的時間，在夏朝時，人們就已經在使用日晷。

8.      學習繪製方位盤，至少畫出16個以上的方位。利用短鉛筆或短樹枝直立固定在方位盤中間，製作簡單的日晷，底座可以用泥土版、保力龍版等等，方便插置短鉛筆、樹枝。

9.      進行第二次的太陽觀察，觀察時段可以增加為6次～8次，提醒學生，每次的紀錄，要在方位盤的影子長度上做記號，註明時間。最後將方位盤上的紀錄點連結，測量中心點與記錄點的長度，推論太陽運行和影子的關係。

10.     比較兩次觀察的過程，引導學生明白，觀察是經過一次又一次的實驗、推論、檢討、改進，才能發現更多事實。

11.     如果有學生有興趣可以成立專案小組規劃時間表，製作紀錄冊，進行一年的太陽長期觀察，比較四季的太陽運行、溫度與影子的變化。並且記錄每天日出、日落的時間，做為未來教學材料。都市學生可能無法觀察到真實的日出日落，請學生就「天亮、天黑」時間做紀錄也可以。

然7   【母系中心的原始社會】

然後有一次，經過一段又一段光明與黑暗的交替，一位父親一直沒有回來。母親很快找到另一位父親，接替了打獵的工作，每天帶肉回來給家人吃。他們也生下新的孩子，孩子多了起來，需要的糧食也多了。

幾乎所有的初民都是母系社會，和男人負責狩獵有關，也和母性負責生育有關。狩獵的男人難免死亡，女性的子女不一定是同一個父親所生，子女以母親為中心成長，當然容易形成母性社會。

遠古在狩獵與採集的時代，人類的族群數量不會很大，組織並不很嚴謹，大體來說，力量是弱肉強食、物競天擇的世界裡最大的保障，所以力量大的人，在族群裡擁有的地位較高。

★★活動進行：親族樹。

1.      複習親族關係，直系、旁系、幾等親。

2.      認識父系與母系的親族結構，並製作成表格。

3.      調查自己的親族，製作自己的親族樹。

4.      探討遠古狩獵與採集的時代，為什麼男人容易死亡？為什麼族群會以母性為中心？

5.      孩子越多，需要的食物多，所以食物不夠時，哪一類的孩子最容易死？但是孩子如果能夠強壯的成長，族群打獵的人數增加，後果如何？體弱多病的孩子即使成長，在打獵食容易怎麼樣？遠古時代大自然以怎樣的方式汰除弱者，存留強者？探討遠古時人類和一般動物，都以什麼為生存的最高依據？簡單介紹達爾文和他「弱肉強食、物競天擇」的理論。弱肉強食，在遠古洪荒時代，有什麼意義？現代還需要這樣嗎？為什麼？學習比較時間在歷史中引起的環境變遷，與人類發展引起的生活變遷。

然8藝5   【居住的安全覆蓋物】

一位長大的女孩開始陪著母親一起採集，她在樹根下尋找野菇，也爬到樹頂上搜索鳥巢裡的蛋。偶爾，還可以捉到幾隻肥嫩的雛鳥。每當她站在樹上，就覺得離開地面好遠，地面上的各種危險也被隔絕了，有一種安全的感覺。她想：或許，我應該勸大家到樹上住住看。

洪荒時代的環境與現代大不相同，地面的危險和樹上的危險成度比較，在現代很難體會。教師如果以爬數的感受，引導學生覺得在樹上居住比較安全，效果恐怕適得其反，對現代的孩子來說，除了少數地區的孩子，還擁有爬樹的能力之外，能爬上樹還覺得更有「安全感」的孩子，恐怕微乎其微。所以此處還是以猴子舉例較為恰當。教師可以帶學生觀察猴子在樹上的靈活行動，如無實際環境，影片也可以。探討猿猴類的動物為什麼喜歡群居在樹上？

★活動進行：隨機問答

1.              為什麼這個故事設定母親和女兒採集？男人在作什麼？可不可以父親和兒子去採集。女人去打獵？為什麼？

2.              男女平等的意義是什麼？男生去作女生做的事，女生去做男生常做的事，就是平等嗎？為什麼？

3.              你爬過樹嗎？站在高樓過嗎？人再高的地方，為什麼會有安全感？你有嗎？古人呢？為什麼？我們和這位女孩想法為什麼不同？環境有什麼不同？

4.              人在樹上怎樣才能住得安穩？

★★活動進行：動物的家。

1.            在現實環境或利用影片、圖片、照片觀賞，觀察各種動物的巢穴。引導學生發現：鳥類幾乎都是在高處築巢。例如樹上或懸崖邊，海島或海邊沼澤地等，海鳥會在草叢裡築巢，原因是什麼？樹上或懸崖等地形，能為鳥類帶來什麼保障？大部分的鳥巢為什麼都築在較為隱密的地方？

2.            獸類的巢為什麼都築在洞穴裡？不論是樹洞或地洞。為什麼老虎、獅子等等凶猛的掠食類，為什麼不需要保護性的巢？

3.            討論巢穴的功能，以及不同的動物，需要怎樣的巢穴。

4.            推論人類與哪些動物相似？所以人類在遠古時代，很可能和猿猴一樣，是住在樹上的。

5.            探討現在的猴子為什麼沒有巢穴？教導學生觀察猴子的族群生活形態，和遠古人類可能有哪些不同？

6.            探討人類如果在樹上居住，怎樣可以比猿猴更安全？下雨了怎麼辦？生病了能抓得緊樹枝嗎？引導學生發現「需要有個遮蔽、能夠平躺的空間」。

7.            討論在遠古時代，大概只能運用什麼東西作為遮蔽物的材料？在樹上蓋一座有遮蔽功能的房屋，需要注意哪些重點？

8.            收集各種樹屋的建築與造型資料，互相分享。如果附近能有現成的樹屋參觀，當然更好。

★★活動進行：我的小房子。

1.            如果學校環境允許學生建築班級樹屋，當然最好。教師可以請家長或社區協助，帶領學生搭建屬於自己班級的樹屋。如果每年的三年級都進行這個課程，可以在校園內、外固定的範圍，輪替搭蓋樹屋。也就是需要四個年次的班級數量樹屋，從三年級樹屋搭建之後，就是本班級的「共同活動場所」，教師和學生根據專家指導，依照每次安全容納人數，分組分配使用時間，並且負責注意維修安全。到此班級畢業時，學生親自進行拆除工作，並且將拆除下來的一部份材料，全班學生各自製造成自己的紀念品。並且可以搭配拆除樹屋與畢業典禮的活動，舉辦各種懷念、紀念等儀式。對於樹屋的建築予拆除，教師與學生都要詳盡的理解過程的意義。

2.            學校環境如果不允許搭建樹屋，就簡單的利用大紙箱做成「紙箱屋」，可以一組共同裝飾一個大紙箱，認識屋宇建築的結構。如果連紙箱都不容易找到，可以每個人找一個牛奶紙盒，長的短的都可以，利用上方人字形開口做為屋頂，設計成一間小房屋。

3.            製作紙盒房屋的素材，沒有任何限制，從自然物的樹葉、種子、樹枝，到金屬廢棄物都可。

4.            也可以分組，以「主題社區」進行設計與展覽，每一組討論出自己的主題，同組的房屋造型要配合本組主題，例如：外太空時代、森林公寓、水族群等等。

社7語9   【工具的使用】

大男孩試著自己去打獵。可是他還沒有完全成長，投擲石頭的力量不夠大，所以不夠遠，因為經驗不熟練，所以也不夠準，時常會讓獵物脫逃。有一天，他坐在樹下休息時，一根枯樹枝從他頭上掉落下來，筆直的插進鬆軟的泥土中。男孩嚇了一跳，拔起樹枝看了一會兒。他發現這根樹枝前端又尖又硬，這樣就能刺穿鬆軟的泥土嗎？如果剛才位置再偏過來一點，就會插在我的身上，會刺穿我的身體。能夠刺穿我的身體，是不是也能刺穿其他動物的身體？這麼尖銳的木頭，會不會比石頭更好用？我怎樣能把木頭弄成這麼尖銳？

使用琢磨過的工具，是人類有別於其他動物的特徵，也是進化的開始。教師可以透過網路資料，介紹學生觀察原始人製作工具的過程，辨認以敲擊方式製作工具的舊石器，與琢磨方式製造的新石器。其它的動物，並非沒有使用工具的能力，例如：以石頭敲貝殼的海獺，將蝸牛在樹幹上敲碎，以取食蝸牛肉的狐氋，黑猩猩是最擅長使用工具的動物，但是還不會琢磨工具。

★活動進行：隨機問答

1.                    你認為最古老的時候，人們打獵依賴什麼工具？為什麼？

2.                    男孩嚇了一跳，你認為他心中第一個想法是什麼？

3.                    如果男孩不去觀察樹枝，你認為他會有新的想法嗎？為什麼？人類怎樣開始慢慢發明各種工具的？

4.                    人類怎樣會產生新的想法？不透過觀察，人類會有新的想法嗎？即使是遇到危險，每個人直覺的想法是什麼？不透過冷靜的觀察，心裡會有逃命的好計畫嗎？

★★活動進行：削鉛筆。

1.                    現在都市學生大多使用自動鉛筆，傳統的木頭鉛筆已經很少見。即使有使用木頭鉛筆的學生，也不以小刀削鉛筆，而是削鉛筆機。自動鉛筆和木頭鉛筆孰優孰劣，教師不必主觀論斷，等學生對材質的製造原料與過程，有足夠的知識探討時，再來討論。本單元主要目的，是從簡單工具的使用，瞭解有使用工具和沒有使用工具的差別。

2.                    觀察文字書寫工具的種類，包含常見的原子筆、鋼筆、鉛筆、色筆等等，不常用的毛筆、羽毛筆，如果現成有，也可以介紹。討論各種書寫工具，對小學生使用的方便度，引討學生思考：在學習文字的年紀，時常需要修正，使用哪一種書寫工具較為恰當？

3.                    觀察班上各式各樣的鉛筆，包括自動鉛筆、木頭鉛筆、紙捲鉛筆等等。

4.                    請使用各種鉛筆的學生，示範各種鉛筆的使用法，研究各種鉛筆的特性與使用方法。

5.                    請學生示範以削鉛筆機削鉛筆。

6.                    簡單介紹削鉛筆機的結構，瞭解刀片如何將鉛筆的木質，一層一層削薄。

★★活動進行：工具總動員。

1.                    鉛筆是寫字的工具，鉛筆必需寫在什麼地方，才能寫出文字？所以，一個「書寫」的動作，必需包含哪些工具？在現代，要包含鉛筆、紙張、橡皮擦、削鉛筆機等等，如果在古代，連鉛筆還沒有發明的時代呢？可以使用什麼工具書寫文字？能寫在什麼上面？用什麼擦拭錯誤的地方？

2.                    請學生舉些生活上的例子：做某件事，需要動用到哪些工具？學生可以每個人選定一件行為，整理這個行為中使用的所有工具。

3.                    引導學生明白，工具的使用，和人類的生活，密不可分。

★★活動進行：歐母畫荻的故事。

故事講述：北宋時，有一位飽讀詩書的文學家歐陽修，他四歲時喪父，家裡非常貧困，沒錢去讀私塾，也沒錢買紙筆。母親鄭氏用荻草的草梗當成筆，在河邊沙地上寫字，教歐陽修認識讀書。有一些鄰居孩子不懂事，家中的父母也沒有注意教導，把貧窮當成缺點，因此譏笑歐陽修。歐陽修忍受這種無理的羞辱，努力學習認字讀書，長大後成為很有學問的人。

1.                    從歐母畫荻的故事推論：越古老的時代，人們使用的工具越怎麼樣？

2.                    從工具的逐漸進步、發展，探討人類科技的進步，以及文化、科技的進步，是怎樣依賴群體智慧的累積而完成的。在工具發展、使用上，個人與群體之間有什麼關係？

3.                    為什麼有人會把貧困當成缺點？還有哪些情境，明明不是人本身的過錯，卻被一些不懂事的人瞧不起，例如殘障。能夠改變這些不懂事人的觀念嗎？如果無法改變，我們怎樣對待他們？

語10  【生命的循環】

光明和黑暗，仍然輪替著出現與消逝。生命，也循環著死與生。一樣的是什麼？不一樣的是什麼？

三年級的學生，對於客觀的外在環境，已經具有清晰的分辨能力。也就是在空間上的辨識能力，相當成熟了。但是生活是時間裡的動態，學習也是時間裡的動態，整體生命的意義，也是在時間動態中體認、完成的。因此三年級開始，要將時間的要素參雜在所有學習之中，對於情境的「之前」「此刻」「之後」，距離拉遠，使學生從時間的擴大中，探索生命中更細微的感受與關連。

★活動進行：隨機問答

1.              一天的定義是什麼？一生的定義是什麼？

2.              每一天都是日出、中午、日落，人的一生都是出生、嬰兒、幼兒、少年、青年、壯年、老、死，不同的是什麼？

3.              所有生命都循環著出生、嬰兒、幼兒、少年、青年、壯年、老、死嗎？非生命的物質呢？石頭、泥土、河流、海洋呢？

4.              如果一切都只是循環，為什麼還需要存在呢？歷史上的存在，為什麼都不一樣呢？

★★活動進行：我的編年史。

1.              三年級的學生大約10歲左右，請學生整理自己這10年的歷史。討論有哪些方式可以收集自己的歷史？歷史的痕跡可以在哪些是物理、用哪些方式尋找？例如：照片尋找、父母親人詢問（出生時間、是否搬家、幼年時特殊事件、就讀的幼稚園、安親班）、嬰兒手冊、自己留下的資料（圖畫、筆記、日記、作品）、各種紀念品（旅遊購買的物品、玩具、紀念章、私人收集）、醫療記錄等等。

2.              根據大家提出的痕跡尋找意見，列出一個人的歷史痕跡搜尋表。討論如果要尋找一個人、一棟建築、一棵大樹、一塊土地的歷史，可以有哪些方法尋找它的歷史痕跡？

3.              收集自己的的歷史痕跡，羅列出自己的編年史。

4.              報告大家的個人編年史，對照比較，在項目與內容上，有什麼差異？

5.              介紹一般常見的編年史，解說編年史的紀錄方式。

★★活動進行：我的傳記史。

1.              引導學]]> Tue, 21 Jul 2009 15:08:31 +0800 5.盤古開天

群2社1   【各民族的創世神話與居住環境的關係】

古老的時間之河，到底是純粹自然的創造呢？還是有人工的改造？沒有人類以前，和人類出現以後，時間和有沒有什麼改變？為什麼？時間之河，究竟是像瀑布一樣，從上到下，緩緩瀉落呢？還是橫向流動？還是以更不一樣的形式前進？這些問題，一直是許多喜歡思考的人類，想探索的秘密。你們認為呢？

時間之河的最前端，是從哪裡發源的呢？天地宇宙，是怎樣開始的呢？

一年級學習過盤古開天的故事，教師提醒舊經驗，請自願的學生先說盤古的故事給大家聽。教師在其間提醒從無到有、時間出現、空間出現的關鍵點。

★★活動進行：宇宙創始的傳說。

1.      全班收集各種民族宇宙創始的傳說，不包括科學家的各種說法。

2.      引導學生整理收集來的資料，如何寫成比較正式的報告。討論一份報告，怎樣才能完成，所以內容、規格應該包含哪些項目？例如：收集地點、資料提供者、收集者、整理者等等，並且應該如何分條表列，才能讓別人容易看懂。例如：科學部分、原住民傳說、印地安人傳說等等。

3.      各組整裡出條目，重複的相互補充，分別上台報告。

4.      探討、推論為什麼某個傳說會以這樣的情境出現，這個傳說的種族居住在什麼環境？民族性如何？所以創造的傳說會有哪類型的內容。引導學生嘗試分析群體特質，也認識群體的居住環境、文化、習俗，是形成群體特質的原因。而族群中的每一個人，雖然各有個性，但價值觀與行為，通常也深受群體特質的影響。

典1   【用典與盤古創世】

古老的傳說，認為盤古是開創「有」的神人，這是誰開始說的？不知道，那你們認為老師怎麼知道的？父母、親友、我的老師說的？還有什麼可能，還有哪些方法可以讓我知道古老的傳說？看電影、看書、聽廣播。所以，一個人學習的方法可真多呀！

還記得我們學過，在歷史故事中學習來的成語，包含一個故事的意義，這種成語詞，叫做什麼？例如：安步當車、火眼金睛。這種書籍裡的故事意義叫「典故」。盤古的典故，從哪裡來的？從傳說裡來，有人會紀錄在書裡嗎？當然有，否則就不叫「典」故了！

看看典故裡如何記錄盤古。這是道教書中的記載，書名是三五歷紀，三國時代吳國人徐整所寫的。

天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，聖于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。

歷史越悠久的民族，創世的傳說越完整、越豐富，教師也可以引導學生，將傳統民族傳說和其他民族傳說相互比較，對照出一個民族文化的豐厚度。所謂的陰陽、清濁，雖然無法讓三年級的孩子從文化智慧的角度，深入探索，但是以物質、心靈、可觸摸、不可見等等角度舉例，也能學習到一些概念，切忌不要以「善惡」「是非」來對照陰陽清濁的關係，這是不合於原始概念的。至於「天之數、地之數」的觀念，引導學生明白「當人類開始需要瞭解環境時，數量的需求跟著出現，天地的高度與厚度雖然不是必要，但是人類在習慣測量各種實務之後，自然會想知道天有多高、地有多厚」。而這種天高地厚的用詞，是形容用詞，和數學語言的「長寬高」是不同的。

★活動進行：盤古創世的故事。

1.              先請學生觀看短文，大概知道哪幾句話的意思，請分享給大家聽。

2.              透過前後文意推論與字義的延伸用法，解析不懂的字，並連結詞具意義。

3.              探討陽清地濁的意義，討論生命的構成和陰陽清濁的對比，身體與心靈，個人欲望與群體包容等等。

4.              對照全班繪製的時間之河，盤古在哪裡？討論「一日九變」，這時還沒有任何其它的有，變化的是什麼？物質還是心靈？盤古的存在，雖然是「有」，但有物質？還是只有心靈？為什麼？

5.              探討古人為什麼認為盤古「神于天、聖于地」？神和聖，有哪些意義相同？哪些意義不同？可以查詢說文解字或形音意大字典來理解字義的異同之處。

6.              討論語文形容詞「天高地厚」與數學用語「長寬高」、「厚度」的標準語法，在應用上的異同。

7.              從成語「丈二金剛」來推論古人的一丈大約是現在的多長。計算天、人、地三個世界分層的個別高度與共同高度，並且以乘法換算成班上結論的現代長度。

8.              探討人們為什麼認為天地人間有這麼高厚？

典2語5然2然3社2 【地理環境分類】【認識星辰】【無生物分類】

這是另一本道教的書：五運歷‧年紀，對盤古的記載。

首生盤古，垂死化身：氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，髮髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。

前一段是從無到有的創世傳說，這一段則是地球萬物生成的傳說。兩者是創世的兩個階段，二年級下學期開始，學生以學習歷史的方式，理解自我包含在群體之中，是群體的一部份。三年級則再從歷史的開創與過程，思考自我與群、萬物環境的存在意義。由於自我主觀的啟蒙，學生也開始會思索「生命從何而來？」「人為什麼要活著？」等等較為靈性的問題。如果只從科學的角度吞論宇宙創始論，學生在靈性與美感思考上就會逐漸疏離，最後隱沒不見，將來便難以開啟形而上的哲學境界，世界觀、人生觀較容易成為物質取向。

★活動進行：盤古化生萬物。

1.      共同解析文章字詞句。

2.      探討盤古垂死時，為何要化身為萬物，化身的事物包含哪些？為什麼沒有動物與人類？古代神話中那個部分提及人類的創生？為什麼人類的創造，會單獨編輯成女媧造人的傳說？

3.      筋脈為地理，此處的地理，是什麼意思？地面上的高低起伏，產生了哪些地形的變化？

4.      髮髭為什麼會成為星辰？星和辰是同義組詞，星和辰有什麼差異？

5.      這段文章內容是否包含了天地之間的萬物？你認為還應該包含哪些？例如：閃電是盤古的那個部分變成的？冰雪呢？石油呢？學生可以自行設定原因，並分組整理，提出分享。

★★活動進行：地理環境認識。

1.      收集台灣各種地形的圖片，台灣沒有的地形，例如沙漠，噴泉，也可以介紹。

2.      配合上學期學過的台灣地圖，從學校所在的縣市開始介紹，配合班級所收集的圖片，以及學生曾經去遊玩的紀念照片。

3.      將介紹過的各種地形分類整理成大項目，例如：河流、平原、高原、山地、海洋。再將各種地形歸類到大項目之下，例如：河流包含了泉水、瀑布、池塘、沼澤、出海口等等。而池塘可能在各種地形都能獨立存在等等。

4.      探討不同的地形，如何做適當的細項排列，例如：平原與高原、山地是以高度排列，而河流是以發源地到出海口之間的遠近距離順序排列為主。

5.      認識學校所在鄉鎮市的各種地形，大略認識台灣本島的重要地形。

★★活動進行：星辰的故事。

1.      從語文字典收集資料，解析星與辰的字義異同，瞭解辰是傳統所謂的「一群互相關連的星」。類似西洋的星座，例如北辰是北斗七星所構成。

2.      認識簡單的傳統星辰和西洋星座與其故事。例如：北斗七星與紫微星、牛郎織女星、銀河，獵戶星座等等。此處只在引起學生觀察天文的興趣，能夠利用課餘的夜晚時間，觀察天空中的景象。

3.      複習流星與流星雨，介紹台灣觀賞流星雨的地點與時節。

4.      討論觀星的適當地點與時間，瞭解都市光害問題。

★★活動進行：物種分類認識。

1.      複習生物的分類：界門綱目科屬種。

2.      討論除了生物之外，從盤古化生的故事來看，地球上其它的物種都是沒有生命的，可以歸類為什麼名稱？介紹無生物與生物的差異。

3.      無生物包含哪些？大概可以分成幾大類？例如礦物、水、沙、土、氣體等等。此處沒有標準答案，以學生在生活中所能認知的為主，教師引導學生學習，如何定義同類的物質，如何歸納。

4.      列出生活中常見的礦物、氣體，並且進行較細的分類。例如：礦物分成金屬、石頭、寶石等等，其下再進行更細的分類。

★★活動進行：相關詞的意義與美感。

1.      從文本的江河，筋脈，肌肉，田土，髮髭，星辰，皮毛，草木，齒骨，金石，等等詞語的意義探索，引導學生發現「江和河的意思很像，只是大小不一樣」「皮和毛是連在一起，相關的東西」「金和石同一類」，複習同義詞，介紹相關詞。

2.      複習疊字詞，從語詞應用上，感受相關詞疊用的美感。例如：「連綿」的「山脈」，如果只用「連的山」「綿的脈」感覺如何？「青翠的草木」，改成「青的草」或「翠的木」，表達的意義一樣清楚，但是表達的感覺有什麼差別？

3.      除了同義詞、反義詞、相關詞，還有哪些方式的疊用詞，使表達增加美感？學生或許能將語詞用法分類得更系統。

4.      複習對對子，引導學生如何運用相關、相反、同義詞對對子。教師可以取用各種詩句舉例，例如：「兩個黃驪鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船」等等，唐詩中材料很多。學生可以自己在環境中取材，徵求大家來對對子。

然1藝3   【熟悉太陽系的成員】【認識地球的簡單歷史】

沒有人類的時候，時間存在嗎？有單位嗎？人類出現以後呢？沒有單位切割的時間河，大概是什麼形態？時間切割成各種單位之後，時間河會怎樣流動？

傳說，在人類沒有出現以前，在數量小精靈的世界裡，時間與空間是混合一體的，時間在每一種物體的內在、外在流動，整個數量世界就是時間河的河道，河水閃耀著奇特的光彩，不論是黑夜還是白天，那光彩都浸染著所有的物體空間。雖然日出日落，月走星移，但是時間卻沒有任何切割與停滯，無止無休的從無極而來，流向無終。

那時候的生命世界，和數量世界的切割也不明顯，不論是動物還是植物，和數量國的界線是模糊而波動的，甚至是融合的。沒有什麼生命會清晰的去分辨、計算數量，幾乎所有的數量小精靈們，也都在大地與生命中沈睡。

科學與幻想創意的美感，並不是必然衝突的。學生到了三年級，自我意識開啟，開始逐漸向理性思考移動。教師不要忘記隨時將「理性的知識技能」與「幻想創意的美感」隨時聯繫，否則人心靈中最感性的愛與美，會逐漸在學習中隱沒。

★★活動進行：時間河地圖索引

1.              請學生發表自己對時間河的看法，大概會以怎樣的形式存在？不同的時期，人類所能看到的景觀如何？如果以繪圖表現，大概能怎樣繪製？

2.              收集科學家對宇宙創始以及星辰形成的基礎知識，透過個人分享、分組報告、教師講述、請專家學者介紹的方式均可。都市與鄉村的學生環境資源不同，教師應調整知識學習的方式。

3.              介紹並認識星系，熟知太陽系的星球名稱。並且複習恆星、行星、衛星、慧星的定義。簡單認識人造衛星、太空站的存在與功能。

4.              認識地球歷史的資料，地球大約多少年前成形的？可能是怎樣成形的？大略介紹地球從成形、植物出現、動物出現、恐龍時代、人類出現幾個大階段。學生如果對某一段地球歷史興趣特別高，教師可以個別指導，指導有興趣的學生進行專案學習，並且做結案報告，與大家分享。

5.              和學生探討，數字小精靈是何時出現的？什麼時代開始，數量精靈開始和世界「溝通」？產生互動？

6.              複習所知的人類歷史，從神話時代到目前所學習過的朝代歷史。

7.              複習整個時間河的大綱，並且個人以文字記錄，製作成表格或結構式均可。

8.              可以採取全班共同合作、自行組隊或個人獨自創作的方式，以長條紙繪製時間河。不過中年級的學習注重群性，教師儘量鼓勵學生採全班分工合作方式繪製。

9.              河流的光彩可以尋找各種素材增強其炫麗感，例如：亮粉、亮片、各種玻璃珠粒、磁磚、彩色玻璃紙等等。如果使用糖果、餅乾等食物製作，要注意融化、軟化污染、螞蟻啃食等的問題。

10.     將製作好的時間河長條圖，佈置在教室周圍，提供全校分享。

   【10進位複習】

還記得數字精靈們越過時間之河，鑽進時間的縫隙之後，可以進入位值天梯嗎？那裡有各式各樣、高高低低的位值天梯，但是我們最熟悉的，就是10個10個升上一級的10進位天梯。還記得怎樣上天梯嗎？

加減法的概念理解之後，只要將位值定位清楚，學生在加減技巧上是可以直接銜接的。

★活動進行：位值複習。

1.      裁剪10cm的橫長條紙，個位1010平方公分，十位為10x20平方公分，百位為10x30平方公分，千位為10x40平方公分，萬位為10x50平方公分，以此類推。原則上不超過萬。

2.      個     十 0     百 0 0     千 0 0 0     萬  0 0 0 0  橫條紙如上。

3.      準備許多10x10的數字卡，可以卡在橫條紙的位值位置上。

4.      從個位往上排，排成倒樓梯狀，小精靈是沿著左邊邊線往上爬的。底色才是樓梯。

5.      請學生運用天梯與舊經驗對照分析：任何數乘以10倍，答案會增加1個0，乘100倍，答案會增加2個0，所以，1萬是幾個1000？幾個100？幾個10？幾個1？28043是幾個萬？幾個1000？幾個100？幾個10？幾個1？

    【位值組合】

小精靈們喜歡組合在一起，只要超過1個小精靈，他們的小房子一定黏接在一起。在10進位天梯的世界裡，10個小精靈組成一排公寓，100個小精靈組成一棟大廈，1000個小精靈組成一個社區，1000個小精靈呢？組成一個里了。那，10000個小精靈呢？可能是鄉鎮，100000大概是城市，還有更多嗎？1000000是大城市，10000000呢？1億呢？數量還會更大嗎？我們以前討論過，在生活裡，每一個數量，背後都代表一個實物，但是，在數量精靈的世界裡，數量是自己存在的，不是和我們生活世界對照、對應的，可以一直排序數下去，有數到盡頭的時候嗎？為什麼？

引導學生從生活世界的數量，與數量精靈世界的數量排序兩個角度來談，生活世界的數量無論多麼巨大，常態來說，一定都是「固定量」「有限量」，例如細菌的龐大數量，或是全世界昆蟲的總數等等，但是數量精靈世界是「純數量的排序」，當然會是無限大。不過在四年級以前，一方面學生的人格發展還不夠完整，主觀還不夠健全，因此對群的概念連隨著不夠健全。因此對數量的認識，維持在「數量一定和生活中的某是某物有對應關係」，以強化學生對生活、群體、環境的情感連結。數量世界的抽象思維，僅僅點到為止，建立一點基本概念即可。

★活動進行：數量精靈之國的觀光景點展覽。

1.      準備小白積木、橘色10位積木、百位板、千位正方積木。每一種積木量10個為一套，一組需要一套。

2.      教師帶頭，講述數量精靈的世界，有許多奇特的地方，例如以前參觀過的彩虹海岸，有無數的分數水母。這裡的水母一共有多少個呢？有8607個，組學生要記下數量，並且解析是幾個1000、幾個100、幾個10、幾個1，以古式積木排列出來。

3.      學生分組創造數量國的城市、村落、區域，例如XX農場，XXX丘陵部落等等，描繪該處的精靈活動、風景特色。

4.      各組分工合作，創作本組數量國景點的特色，每個人至少創作一項，教師可以透過全班共同討論，提示學生可以往哪些方向思考。例如交通工具、特殊植物、動物、特殊地形、噴泉、瀑布、風吹的方式、火山、河流、特殊聲音、色彩等等。全組組合、整理，將這個景點製作成一張海報，介紹給大家。

5.      海報的製作也以分工合作的方式進行，學校如果有陶土製作的設備，也可以用陶土製作立體模型，或是利用綜合素材剪貼製作均可。

數1藝2社11  【千位以上十進位加減法】

看起來你們好像有偷偷去過數量國喔！能設計得這麼好，一定不是憑空想像的。怎麼不帶我去呢？太自私了啦！真的是你們創作的？那真是太有創意、太聰明了。今天開始，是數量國的旅遊季，彼此去別組的區域參觀吧！哪一組要先出發？想去哪一組？要怎樣請求別組允許參觀？還是哪一組想主動邀請他組來參觀遊玩？怎樣邀請？

相互參觀，即是將兩組的數量組合相加，當然教師也可以在過程中，隨機應變，將兩組數量相減，或是兩組相加，和另外單一組比較數量，進行千位的加減。古式積木最大的是千位方塊，學生的數量操作，請維持在千位以內，如果超過千位，可以用10個千位方塊疊成萬位長方體。不過計算操作到千位之後，進退位的基本能力已經非常紮實了，對超過千位量的概念，也較能「虛相化」，不太需要實體積木來對照了。

★活動進行：數量國的旅遊季。

1.              全班共同討論：邀請卡與申請書，應該具備哪些項目？格式如何寫？如何回復？詞句表達如何清楚又有禮貌？

2.              各組自行討論，決定去哪一組參觀，或邀請哪一組來本組參觀，組內每一個人都要寫一份邀請卡、一份申請書。全組再經過整理、修改，分配每個人寫一份正式的邀請卡或申請書，並且繪製精美的裝飾，也可以設計本組的標誌，畫在卡上。

3.              各自送出邀請卡與申請書，接著要回復他組的邀請卡與申請書。

4.              被邀請或申請者，帶著本組的古式積木去他組旅遊，雙方要計算，需要幾個座椅？幾個便當？怎樣算出來？引導學生透過進位加法的舊經驗，計算兩組數量的總和。

5.              指導學生以「位值分別計算」的方式相加，將雙方總數，以位值分列的方式，寫在雙方的白版上方，例如2356，在白版上方寫成2000+300+50+6。雙方先拿出小白積木的數量，並在各自的筆記上，記下橫式算式與直式計算法。例如：6+1＝7。再另立算式，計算雙方10位的總和，例如：50+80＝130，100是增加了一個百位板，對照古式積木調整，也在百位位值計算時加入這個進位，所以10位位值只剩下30。以此類推，分別計算百位，例如：300+000＝300，300+100（10位的進位）＝400，千位，例如：2000+3000＝5000，在計算的過程，切記各位值進位的數量要加上下一位值的總和。

6.              最後將各位值的總和加總。例如：7+30+400+5000＝5437。

7.              請學生將兩組總數列式一次加總，例如：2356+3081＝5437，並且與剛才分位值加總的算式互相對照，以線條與箭頭，將兩種計算相同的部分連結，解析該計算步驟的意義。並將過程寫在白版上，全班分享。

8.              徵求志願組，安排兩組共同去第三組旅遊，或是兩組去另兩組旅遊，練習千位的連加法、兩階段計算法。

9.              徵求自願組，將三組、四組的總數量，和另一個單一組的數量比較，採用位值分別計算法，練習千位數的減法。在減的過程中，如需借位，在白版上方分列的位值借位，並且做刪減的記號。

10.     最後直接列式計算，並與位值分別計算的過程對照比較。

11.     和學生討論，這樣的計算方式如果數量無限增加，可以無限計算嗎？請學生自行擬定一個大量的數量，兩組相加、相減試試看，會有哪些問題？提出來討論。

★★活動進行：對發票。

1.      請學生收集已經對過獎的舊發票，每個人帶10幾張。

2.      請每個學生先取出一張發票。

3.      學生對大數的量因為沒有感受經驗，因此會有無名的恐懼。教師可以先帶學生看看發票的號碼，算算發票號碼的位值，提醒號碼這種數序背後所代表的量。請學生將手上的發票號碼個個位值拆開成5000000、600000、30000、4000、800、20、5，紀錄在筆記上。

4.      各組將本組發票同位值的數，分別加起來，最後把加好的量組合成總數，藉此消除學生對大數計算的恐懼。並且再次提醒學生：所有的數，都不過是由1累積而成的。

5.      玩對發票遊戲，討論大家怎樣獎賞對中發票的人，例如：對他進行各種歡呼等等。對發票的模式，完全按照統一發票對獎辦法，教導學生如何每月對發票，並且介紹對發票的意義。

4.二位數乘法（數學）

數2然4藝4   【位值與倍數】【泥土的形成】【磚塊浮雕】

這是一塊陶土做的小磚頭，還沒有經過窯燒，只是曬乾的陶土塊，有多重？和某甲的金磚一樣重嗎？怎樣能知道它的重量？7塊磚一共多重？10塊磚的重量呢？34塊磚有多重呢？205塊磚的重量是多少呢？

二位數以上的乘法困難度在於位值的定位，學生必需將「位值」的概念，和乘法結合在一起。此處透過前一段拆解與重組的學習，引導學生將重量拆解成個別位值與個別位值的乘法，例如27x15＝405，可能拆解成27x10和27x5，也可以更細的拆解成20x10+7x10+20x5+7x5。這樣的拆解只是過程，而且是「對照天梯位值的拆解」，照圖示寫出算式，理解位值相成的意義之後，這種算式就此不必在出現，也不必在沒有天梯圖示操作時，硬生生「背著寫出來」，那就完全失去概念理解的意義了。

★活動進行：天梯與倍數。

1.      教師或各組用秤秤出土磚的重量，如果沒有土磚，可以用一本書、一本字典、一盒粉筆等等重量較重的物體取代。基本重量最好是百位，例如324公克。

2.      計算7、10、34、205塊有多重，複習乘法倍數概念，複習乘法進位，由個位數乘法逐漸進展。

3.      每一組有三套天梯。分組運用位值數量橫長條紙。先放土磚基本重量數的個位數紙條，再放倍數的個位數紙條，運用乘法符號列式，包含直式與橫式。磚重量樹、倍數、答案數的紙條顏色都不相同。

4.      再放土磚基本重量數的十位數紙條，放在個位紙條的上方，位值需對齊。列出與倍數個位相乘的算式。依序是百位、千位。請每個學生都要做「紙筆計算記錄」。

5.      倍數的個位計算結束之後，將各位值乘得的答案分層相加，並且以筆算的方式，請學生每個人重新列式計算一次，直接進位，不再分層相加。計算完成後，解析直接進位是從分層相加的過程轉換而來的。並且在解析過程中，請學生把直接進位的各位值答案，和剛才紙筆記錄分層相加的各層，用箭頭連結起來。

6.      用第二套天梯，進行倍數10位的乘法，過程同倍數個位。

7.      用第三套天梯進行倍數百位的乘法，同個位。

8.      教師引導學生發現倍數10位、100位的乘法，答案術語個位比較，會出現多了個0、個0的狀況，請學生討論，為什麼會有這種現象？發現倍數位值與答案數位值之間的關係，最後加總倍數的所有乘法答案數。

9.      直接計算基本數的倍數，並以箭頭、線條作分析連結。

10.     從生活情境中討論兩位數乘法的相關情境，學生從情境擬題，練習各種兩位數的乘法。

★★活動進行：陶土磚刻。

1.從野柳女王頭越來越細的脖子，介紹岩石的風化過程。

2.觀察潮濕的牆角、陰濕角落的石頭上，長滿了苔蘚，掀開苔蘚底層，可以發現些微的泥土，以及較為鬆軟的石屑。除此而外，觀察大樹如何伸展樹根，樹根的力量將石頭撐開裂縫，甚至擠成碎塊。最後提醒學生，複習河流沖積的舊經驗，推論泥土的形成，是岩石經由幾億年的時間，逐漸風化、沖積、腐蝕、撕裂而成的。

3.介紹本地幾種不同的泥土，例如：種田的黏土，種花生的沙土，一般土壤，含鐵的紅土等等，讓學生觸摸乾的與濕的各種土，從視覺與觸覺，去分辨土壤的差異。

4.介紹磚塊的製作，以及磚塊在農耕時代，是建築材料的主體，而現在的建築因為種種原因，已經很少使用磚塊。

5.如果附近有紅磚場，可以安排校外教學，購買陰乾而尚未燒製的土磚，帶回學校做為磚刻材料。如果有磁磚廠，也可以購買調理好的黏土，自己用手拍打成方形磚塊狀。如果是鄉下地區，溪流河床有黑褐色的黏質軟泥，以揉麵糰的方式揉搓均勻，拍打成方形磚塊狀。如果都沒有，可以在藥店買石膏粉，用大適中的紙盒為模型，製作石膏版，或是在美術社直接購買美術用時膏版，作為刻畫材料。教師也可以安排學生，連續製作數次不同質材的磚刻畫，再討論哪一種質材適合如何雕刻。

6.磚刻畫的工具不要使用雕刻刀，對三年級來說，還不能完全掌控，利用適合手掌大小的扁平型螺絲起子刻磚土，方便好用又安全。

7.介紹漢磚的陰刻與陽刻手法，介紹雕刻與浮雕的差異，請學生設計圖案，以鉛筆畫上雕刻線，再進行浮雕。

8.雕塑製作會製造許多粉屑、垃圾，請學生討論，事前事後，如何維持教室的整潔。例如：先在工作的桌面鋪上報紙或桌布等等。

9.舉辦展示與欣賞，學習欣賞雕塑的方法。

自2    【欲望種類的自覺與複習、整理】

你們所知的欲望裡，哪一種欲望是最不容易被控制的？

想知道這個問題的答案，我們先要知道哪些知識？

對，需要先知道我們有哪些欲望。請你們根據自己的生活經驗，將人的身體與心靈的欲望，分類寫在自己的筆記上。你生活經驗中有的才寫，生活經驗中沒有的，你聽說過的，也可以寫，但是因為不是親身體驗，不確定，你可以另分一類記錄下來。

成人的欲望和三年級孩子的欲望，有相當的差異。學習是生活的經驗，在欲望控制上的學習，當然以學生的生活經驗為主。讓學生自行整理，屬於激發自覺的過程。讓學生把聽說過但沒有經驗的欲望紀錄下來，是預防學生對某些成人的欲望，因瞭解不深而胡亂定義，引起更多誤解。例如性慾、毒癮等等。透過公開討論，雖然學生未經歷真實的誘惑，但仍較能防範為然，導向正確的觀念，增強其控制力。

★活動進行：欲望總集合。

欲望的分類整理，先經由全班發表，教師隨意書寫在黑板上，數量不必太多，大略討論出：如何分類為身體與心靈。

自2    【欲望的定義與分類】

我們來分享大家的經驗。各組先組內整合，然後分組上台報告。

各位羅列出來的很多，這些、這些、和這些，都和哪一種行為有關？都是在做什麼事？都是哪一類的欲望？是，都是吃的欲望。這一類和這一些呢？和遊戲比較有關係，都是玩的欲望。小學生大致說來，就是吃和玩兩種欲望。這裡還有一些不屬於吃和玩的是什麼呢？看漫畫的欲望，看繪本的欲望，看海的欲望，希望家人幸福的欲望。這些屬於身體的欲望嗎？不是，那屬於哪裡的欲望？為什麼？是屬於心靈的欲望。身體的欲望比較低俗，心靈的欲望比較高雅嗎？為什麼？對，兩種欲望都是正常的，人都需要的。缺乏或忽略其中一種，都會引起什麼狀況？都需要，又是需要到什麼程度？我們上學期談過均衡，每一個人的均衡感受相同嗎？為什麼？你的均衡是什麼？請寫出你的觀點，寫在筆記上。然後，各組整理，全班分享。

從班級所舉的實例之中，引導學生發現：身心的平衡當然不是「各佔一半」，而是依照個人特質，在或多或少之間，取得均衡。有人可能偏物質多些，有人可能偏心靈多些，當然也不是一以貫之，可能某人在某事某境中，著重物質現實，而在某時某境中，極度要求心靈。所謂的均衡，指個人、群體、環境之間的取捨定位平衡。

★活動進行：均衡的欲望

1.      依據剛才共同討論的模式，學生在筆記本上，自行整理自己所認識的身、心欲望。

2.      學生以筆記記錄，在本組內報告，整理在本組白版上。

3.      分組上台報告，其他學生有疑問，可以直接質詢。

群1    【自我主觀與他人主觀的差異】

所以，身心平衡，就是這個意義，沒有身體，心靈就失去現實的依附，而沒有心靈，人類可能變得連野獸都不如，野獸有沒有心靈？你怎麼知道野獸有心靈？那昆蟲呢？魚類呢？細菌呢？植物呢？從你所經驗的生活中，你能推論、判斷到哪些程度？

到底其他生物是否有心靈，這當然不是目前科學領域所能釐清的，但是在此的學習，是以儒家為前提，「生靈」，生命均是有靈的，只是或多或少。教師可以引導學生感受「萬物有靈」的方向，但要小心，不要和宗教信仰交疊，也不要進入玄學的領域，僅從生命共同體的角度切入即可。修心修行是小學教師的教學核心，修道修玄卻是孩子在成熟後，自我的選擇。

★★活動進行：牠在想什麼？

1.    請學生想一想，自己最喜歡，而且認為自己很瞭解的一種動物，把名字寫在筆記上。（植物、無生命物體也可以，但是要學生明確認為：我覺得它會想、思考）

2.    教師帶全班設定一個情境，例如：有獵人來了！起火了！累了想睡，等等。如果這個動物遇到這種情境，它會有什麼行動？為什麼？想法是什麼？把情境和它的想法、行為反應記下來。

3.    和學生討論，你認為哪些想法和行為，真的可能是它的意思，哪些想法和行為，是學生主觀「希望」的。（引導學生思考自我主觀透過推論，理解與他人主觀，與他人真實主觀的落差性）

4.    從大家的討論中，整理動物的心靈層次，大約到什麼程度。

★★活動進行：你我他想一想

1.    教師挑選一些不同性質的圖片，例如動物、植物、風景、人物、藝術等等，儘量選畫質清晰、較有特色的圖片，可以是紙本圖片、投影片、也可以是電腦數位相片。

2.    將學生分組，可以分成「好朋友自願一組」，也可以依照原有教室座位組別，效果目標會不同。好朋友同組，可以探討理念、價值觀時，為什麼對事物的看法相同或不同。多元同組時，可以比較是否主觀的差意會更大，還是沒有明顯差異。教師也可以兩種分組方式都進行，引導學生比較，對主觀類同性，有沒有差別。

3.    學生將看到圖片後的直接感想寫在筆記上。從任何角度都可以。寫得簡單些，只需要幾句話，是比較直覺的看法，而不是完整的心得報告。

4.    同一組互相分享自己的直覺感受，理解這是一種主觀，討論為什麼不同的人有不同的主觀看法，嘗試從自我個性的角度，分析、分享自己為什麼有這些主觀。

5.    整理同一組的各種主觀與可能的原因，與全班分享、報告。

自1    【自由與法規之間的關係】

人如果沒有心靈，大概像什麼？像機器吧！為什麼像機器？機器也能思考呀！也能判斷呀！我們從知識來說，都不如電腦淵博。但是機器為什麼會被歸類為沒有心靈？它有自由嗎？能自主思考、決策嗎？它所有的思考模式，都操控於誰？掌控電腦的是誰？你們說有一天也許機器人也會思考？那麼，你認為機器人的思考會是怎樣被「創造」的？不管它能思考的多麼複雜，沒有被設定的思考，他會不會？所以，電腦和人腦，到底有什麼不同呢？如果我們封閉了自我控制的能力，只懂得知識，只思考規則法條，只按照別人規定的價值觀行動，和機器有什麼不一樣？我們是不是也被「設定」了？那，是被什麼設定了？

此處並非探討科學的能力，學生或許會提出某些科學推論，例如將來有一天會製造出能自由思考的機器人等等。教師不必與學生爭辯，只需說明萬事萬物均有無限的可能，但最終是由大自然選擇、決定的。猶如恐龍與人類的發展，都是如此。一個會思考的靈魂，是由肌肉骨骼所組成，還是以鋼鐵機械所組成，已經超越現今人類決策能力的範疇。人類如果硬要搶奪大自然的決策權力，會引發哪些後果，也有無限可能。人類或許有這樣的智慧，但是否有智慧決定要不要這樣做，就看學習了多少自我控制的能力了。引導學生明白：創造當然是一種欲望，這種欲望如何均衡，也是學習的重要項目。

★★活動進行：誰來設定我

1.      介紹道路交通管裡處罰條例，和行人有關的部分，因為學生通常是走路上學，而交通安全和學生又直接相關。

2.      討論每個法調味盒要這樣規定？我們為何需要遵守法條？如果我是自己的主人，是自由人，為什麼不能按照自己的意思來做事、來制訂法規，為什麼需要遵守群體的設定？

3.      從「未滿十四歲之人，違反前條第三款或第四款規定者，處罰其法定代理人。」這一條來討論，我自己做的事情，我自己設定自己的行為，為什麼還要連累法定代理人？解說法定代理人的意義。引導學生從生活經驗理解，兒童在尚未學習到「自我控制」能力之前，就不是個「真正自由」的人，所以法定代理人負責教養責任，也負責兒童的行為。

4.      探討自由的真實意義。

自2    【心靈的自我控制】

所以，你看，心靈的力量有多麼大呀！你認為自己無法以心靈控制身體嗎？為什麼？但是，如果認真練習，你認為你的心靈能夠控制你的身體行為嗎？為什麼？當然，讓自己飛起來，這實在是太高等的心靈控制力了！恐怕這個世界上還沒有人的心靈，能這麼強烈。是，也許有，但我們至少從來沒有看到、聽到過。不過，當你生氣時，深深呼吸一口氣，讓憤怒的情緒被自己控制緩和，控制自己的手，不要去打羞辱你的人，能做到嗎？為什麼？

這裡可以多舉些例子，可以請學生分享自我控制的心得。引導學生清楚的自覺：人只要願意，是可以自我控制心靈，進而控制情緒與行為。

★活動進行：自我控制的經驗分享。

語1    【反義詞與對對子】

你們的分享，表示有些人有過這樣的經驗，有過一次自我控制之後，下次就更容易一點，再多幾次，又更容易一些，為什麼？我們說人有氣質，擅長自我控制的人，你靠近他，覺得他的身上，有沒有一種無形的氣息？生氣呢？怒氣呢？喜氣洋洋呢？氣是看不見的，但是卻影響人的情緒、行為。能自我控制，就是控制自己的氣質。孟子認為這樣的心靈自我控制，就像從大氣中呼吸來的能量，越是去努力練習，這種氣量就培養的越是茁壯。孟子稱這氣為浩然正氣，浩是什麼意思？看部首，這字原來和什麼事物有關？水，浩是形容水量極大、水流洶湧的感覺。浩然呢？大呀！大得不得了啊！然就是驚嘆、助長浩的氣勢，所以也是一種語助詞。那為什麼要說「正氣」呢？浩然正氣，形容這氣怎樣？

我們看看孟子怎樣形容這種浩然正氣：「難言也。其為氣也至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也配義與道，無是餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心則餒矣。」

難言，言是什麼？說，難言？很難說，很難形容。你怎樣學會控制你自己？能說得很清楚嗎？你怎樣察覺自己有一種自我控制力，過程容易說清楚嗎？有些感覺，尤其是心靈的感覺，容易表達嗎？你為什麼愛家人、愛朋友？原因容易形容嗎？難言！這種感覺就叫微妙、難言！難言的反義詞怎麼說？好言？意思沒錯，但是在我們日常使用習慣上，不會選「好」這個詞。明朝大儒王陽明說：學習是一件「知易行難」的事情，所以習慣上，難的反義字是那個？易！難言的反義詞？易言。如果不想這樣死板，用同一個字，換個字來用，言可以換成什麼字來用？易講？易說？也都可以，你們覺得哪樣念起來順口？連起來念看看：難言易講。難言易說，你們覺得那個好？為什麼？

一個字的學習，不是只會在當下學習的文字中使用而已，要能在生活中靈活運用，必須從多元角度探索。這裡也可以帶入平仄與對稱的觀念，難言易講比難言易說的平仄要對稱，教師不必說理論，只從實際唸誦中，引導學生感受平仄對稱感就好。

★★活動進行：反義詞複習。

從「知易行難」的反義相對，玩「對對子」的遊戲。教師先進行共同遊戲，教師事先可以準備些題材，例如最簡單的「黑夜、白天」「烈日、狂風」「大樹、小草」透過分類歸納，從舊學習經驗提醒並引導學生，相對的反義詞，通常是植物對植物、色彩對色彩、自然物對自然物、時間對時間。增加新學習：平仄的聲韻感受。此處還不直接學習平仄，但是引導學生發現平聲、上聲，與去聲的相對，念起來力量感較大。

自3    【認識心靈與大自然萬事萬物的溝通】

其為氣也至大至剛，其他，這個以外的別的，其人，這個人，其指的是？這！這種氣呀！所以也，也是語助詞。至大至剛，至，平常用在什麼情境？至目的地，至其處，到了目的地，到了這個地方，至，有到達的意思，到達了還需要再前進嗎？不需要，所以也包含有什麼意思？到達什麼地方才不需要在前進了？最後的終點。至，就是最後的、最終的、最高遠的。至大至剛，最大、最剛強的。誰能把這句話整理一下，完整的說給大家聽聽？

文言與白話都只是字詞句的運用，不過白話舒散，文言精鍊。在學習時，從生字的解析入手，學生學習字詞的本義，會推論字詞的衍生義，最後組合成詞，詞的角度當然更廣更複雜，教師看狀況，選擇需要的幾個角度去引導。字詞都探索結束之後，一定要學生將整句話、整段話的意義整理、表達。學生才學會去除大多瑣碎的意義，掌握由字成句的組合意義。

來看這一段：「以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也配義與道，無是餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心則餒矣。」這一段話之中，哪些字你不認得？不懂意思？請先提出來。你們問過了，再換我問你們。

前面難言也、其為氣也至大至剛的解說，是複習文字的推論、解說方式。學生複習熟練之後，原則上讓學生先自行探索短文，找出不懂得的字，探索其義，然後自行推論一小段文字的意義。這樣才能把學習的字詞，實踐在閱讀理解上。

餒，襲，慊這幾個字，看部首應該和什麼事物有關？餒和飲食有關，襲和衣著有關，慊和心靈有關。我們學過從文章前後推論文字的意義。這裡可以運用嗎？試試看。先看這一段：「以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也配義與道，無是餒也。」所以浩然正氣是怎樣的一種氣？就你們所看得懂的意思，和大家分享。用直來養，養什麼？養浩然正氣，而無害。就沒有害處，對誰無害？用直來養正氣，就對正氣無害，直是什麼意思？你們知道直的意思有哪些？怎樣用？直接、直爽、正直。用直來養氣，是誰在養氣？是，當然是人，是你，是其他同學，也是我。這個直，指的是我們哪裡很直？站得很直？不是，是什麼？不要忘記，我們的生命包含哪兩部分？身體和心靈。這個直是形容身體很直嗎？不是，是形容心靈直，心靈直表示什麼意思？直接，最深處到最外層直直一貫，心靈最深處的本能有哪些？愛，惻隱之心、羞惡之心。心靈的直，惻隱、羞惡，從那個地方表現？身體不需要嗎？身體還是需要，心靈的直以身體表達，就是從行為表現。所以，正氣要怎麼養才無害？要用愛、惻隱之心、羞惡之心來養，才對正氣無害，因為無害，所以正氣能怎樣？能茁壯成長。這個正氣，和我們以前學習的自我控制，有什麼關係？這樣在心胸中茁壯的浩然正氣，讓你感覺自己能自我控制，能得到自由感、成就感，好像和大自然都怎麼樣？好像和大自然都連結、融合了，所以，則塞于天地之間，是什麼意思？你的身體漲大了嗎？我們說「心胸遼闊」是什麼意思？

人格的建構之中，「心性」是最難懂的，但也是最核心、最重要的。孩子的行為當然是模仿成人的社會，但是心性的運作，並不因為成人不解說，孩子不自覺，就停頓不動。孩子在不自覺中，仍然以無知的方式自行解釋行準則、自行建構自我價值觀，最後當然狹隘而扭曲。教育的責任就是引導孩子自覺探索社會準則深層意義，建構自我價值觀。這是父母與教師的職責。這一小單元的學習，是將以往的學習，逐漸歸納為人格本體「心性」，將心性轉換為浩然正氣的說法，是比較貼近小學生的說法，畢竟生活或遊戲裡，尤其是電玩遊戲裡，他們對「氣」的字義理解、運用較為熟練，對心性的詞，就太疏離了。

記得嗟來食嗎？你有惻隱之心，沒有合適的態度、語言，別人願意接受你的惻隱嗎？為什麼？所以，義是什麼？義在古代用字，就是「宜」，也就是「合適、恰當」的意思。有愛心，行為表達的方式還要怎樣？恰當、合適，這就是「義」。所以，你和朋友講義氣，卻去為他出氣打人、偷竊東西送給朋友、或者陪他一起吸煙吸毒、喝醉酒才讓他開車回家…，合宜嗎？這是真的義嗎？對朋友表達義的方式正確嗎？為什麼？這些不合宜的方式，有自我控制嗎？都是沒有自我控制的！你說：可是很多人都這樣呀！電視上的連續劇、電影都這樣演出義氣呀！連續劇、電影是真實的嗎？是誰在導演連續劇、電影？是某一位導演，這位導演以戲劇表達他的個人想法、觀念，你就受這一位導演的影響嗎？我們生活在群體之中，群體的合宜、恰當，有哪些判斷標準？法律、風俗、道德，和電影、電視上的一樣嗎？一個人觀念所製作的的戲劇、漫畫比較符合合宜、恰當的定義呢？還是群體的法律、風俗、道德比較符合合宜、恰當的意義？為什麼？你怎麼選擇？

學生通常會受影視的影響，教師隨時要掌握機會，盡力把學生的價值觀，以自覺的方式，有脈絡的思考，拖離世俗的影響。基本上社會的群體價值觀仍然是正向的，會有基本的道德觀。影視卻是個人或某一特定利益小群體的創作，並非大眾價值，卻因得勢之便，深深影響大眾價值。這一點教師要引導學生明白。實踐不是按照自己的主觀進行即可，所謂的合宜，還是要理解群體客觀，然後才取其均衡。

合宜的行為，就像走在正常的道路上，你不會迷路。不合宜的行為呢？就失道了！迷路了！心中有義，行動才有道呀！無義無道，表示這個人能自我控制嗎？表示他的浩然正氣充沛嗎？不充沛，像氣球怎樣？消氣了，軟了、扁了。餒，就是肚子餓，肚子餓，表示胃裡有食物嗎？無！人中間是空的還是滿的？空的！餒！浩然正氣沒有直來養，失去義和道，餒了！

道的意義廣大，小學三年級當然無法深刻理解，但是以譬喻的方式，使學生能體會其感，啟發一點思考，也就夠了。這事學生醫生的課題，隨著年齡漸長，只要他具備自覺的能力，探索的技巧，所思所行，自然會隨著經驗的學習擴張、完善。

「心勿忘，勿助長也。無若宋人然。」這段話什麼意思呢？誰能分享一下。

你知道有惻隱之心，所以看到值得幫助的人，值得幫助的情境，你又具有能力幫助的，會不會去做善事？會，為什麼？因為惻隱呀！當然也要注意自己是否有能力，否則幫倒忙，還把大家都害了，說不定你自己也發生危險，這都不值得。有時候幫不上忙，例如：你看到肢體殘障的朋友，很希望能給它健康的身體，可是你還是小孩子，有這個知識、能力嗎？沒有，雖然心裡難過，也沒辦法。那現在沒辦法，將來可能會有辦法嗎？可能有哪些辦法？自己研究醫學，或是賺很多錢資助別人研究醫學。對，惻隱之心不是只有「一下下行動」的，它很深、很厚，會影響一個人一生，會鼓勵自己努力增強自己的能力，希望將來能幫助更多的人。這種想法，放在心裡，就是「心勿忘」。

文章的學習，不是只在字詞句段的文藝解是，最重要的事「文心」，也就是文字所表達的意義內涵。教導學生閱讀，要讓學生讀到「文心」，將來才不會滿紙浮華亮麗的詞藻，卻內容稀薄。

★★活動進行：追根究底。

1.      先進行共同討論，列舉行善的各種例子。

2.      教師挑選一個例子，和大家共同進行「後續發聲的情境」，例如：「我看到流浪狗好可憐，所以把早餐的漢堡肉給他吃了。看到他吃飽了很高興。」這個事件，請學生依照生活中直接經驗（親身經歷的）和間接經驗（聽別人說或看報紙視訊）推論，之後可能會發生哪些情境？例如：1.這隻流浪狗天天到門口等你餵他吃東西，你每天都沒吃早餐，拿來餵狗，因此可能得胃病。等你小學畢業，離開這裡，他又開始捱餓。2.第二天別的狗也發現你會餵狗，越來越多隻狗來吃，你沒有那麼多早餐，最後你怎麼辦？也可能被狗追著咬。3.狗而發現小朋友都有早餐，所以會去追著別的小朋友要早餐吃，有人給，但也有人不給，很可能發生哪些狀況？

3.      探討這情境裡面人和狗的各種行為，有是非對錯嗎？為什麼？

4.      討論行善到底是看眼前？還是要從解決問題的角度去思考？怎樣才能真正幫助其它的生命？什麼才是真正的行善？

5.      各組舉一個生活中的例子，討論應該如何行善，並且分組分享。

自3語2藝1   【從自覺探索真實的心靈與虛偽的行為】

你作了善事，最快樂的感覺是什麼？能幫助別人，還被誇獎。如果都沒人知道、都沒人誇獎呢？有點可惜，為什麼？但是，沒人誇獎，你就不做善事、沒有惻隱之心了嗎？為什麼？惻隱之心是欲望，被誇獎稱讚，也是欲望，兩種欲望都獲得滿足，當然最好，如果只有其中一種，你選擇哪一種？為什麼？

教師請不要用「為善不欲人知」的標準來要求學生，這對自信還不夠健全的學生來說，太壓抑了，效果反而不彰，「身心均衡」的價值觀會混淆。三年級的孩子是需要鼓勵、誇獎，來建立自信與自我存在價值的，不能以成熟人格的標準來期許。

以前有兩個朋友，你問我是誰？不知道是誰，這是民間野史的故事，不是正史的故事，連年代都不確定，可能是秦漢時代吧！所以也沒有留下姓名，野史常常只說某甲、某乙。某甲某乙都是讀書人，和你們一樣，讀了許多孔子、孟子的文章。當然也懂得哪些？懂得惻隱之心、羞惡之心，浩然正氣、自我控制。兩人是大學同學，有一天，好幾位同學約好一起去郊外遊玩。大家到了野外，某甲負責煮飯，某乙負責檢柴。其他同學當然也有事情要負責。某乙撿柴的時候，發現一位老婆婆熱昏在路上。他連忙叫大家來幫忙，某甲看到有機會作善事，立刻丟下正在煮的飯，衝過去說：「我來我來，你們去煮飯撿柴。」他也很勤快，背著老婆婆到樹下乘涼，拿扇子替老婆婆搧風，說笑話給老婆婆聽。某乙看沒人煮飯，就跑去煮飯。煮好了飯，他先端一碗給老婆婆。某甲又說：「我來我來，你去休息。」某甲餵老婆婆吃飯，自己也吃了飯。某乙吃完飯，又幫老婆婆、某甲洗碗。某甲一直陪著老婆婆。最後大家玩夠了，回家了。在路上，某甲一直暗示大家，自己今天作了善事，幫助了老婆婆。某乙呢？他沒有跟朋友們回家，大家也沒發現他去了哪裡，因為他擔心老婆婆身體不好，還會再昏倒，一路遠遠的跟著老婆婆回家，看到老婆婆安全到家，他才自己回家去了。

你們從這個故事裡，說說看對於「做善事、惻隱之心」的感想。某甲沒有惻隱之心嗎？完全沒有嗎？應該還是有的。但是他的惻隱之心，是怎樣表達的？他的行為表示，只有「直」的惻隱之心嗎？為什麼？惻隱之心是我們自己想：「我拿出來用。」就開始的嗎？還是不知不覺就覺得擔心別人，想去幫別人？為什麼？

引導學生感受從內心自然而然發動的善心，這才是「直」，而不是計算過、分類過，為了「做善事」才去做的。

某甲很壞嗎？為什麼？那他是好人嗎？為什麼？好和壞，能這樣分辨嗎？某乙呢？他心裡是怎麼想的？可能有哪幾種想法？可能真的不在乎，只是擔心老婆婆。也可能有點生某甲的氣，但是覺得自己還是應該護送老婆婆。還有呢？

這種心靈探索，已經是相對客觀的方式，也就是需要先瞭解被閱讀的角色特質，然後推論他的想法和作法。教師可以增添故事鍾角色的特質，也可以引導學生練習推論角色的思考與行為方式。這是增強對他人瞭解的學習，進而強化「他人都是獨立個體」的觀念。

他們是大學生了，所以可以這樣護送老婆婆回家，你們還小，大概沒有護送人回家的能力。為什麼？但是還好，現在科技發達，可以怎樣通知別人來幫忙？所以，科技有不好的地方，也有它好的地方，看人怎麼用了。

此處可以連結科技的發展，對人類生活的影響學習。科技本身是無善無惡的，就像知識一樣，只是一種工具。端看人類如何運用，同樣是「以直養之無害」，可以帶來更多方便。在方便和環境維護之間如何均衡，是需要思考、堅持的。

這裡開始是結論，如果要進行最後的活動，教師可以講到這裡，就切斷掉故事。

到了晚上休息之後，某甲和某乙都做了一個夢，夢見兩人一起來到了一座很大的宮殿，宮殿寶座上坐著那位老婆婆。老婆婆送給某甲一份禮物，某甲打開來看，是一個金磚。老婆婆也送給某乙一份禮物，是「你心裡想要什麼，就會得到」的禮物。某甲聽了，你們認為他會怎麼想？某甲問老婆婆：「為什麼我只有一個金磚，我幫了你那麼多忙，他什麼都沒幫，卻要什麼就可以有什麼？」

用夢境來處理故事的後續，較為活潑有趣，但是請教師避免用菩薩、上帝等角色，對大人來說雖然並無影響，對學生來說，暗示性太強。

你們認為兩人心裡怎麼想？某甲可能有了磚就心滿意足，但是也可能會嫉妒某乙，為什麼你們這樣判斷？從哪些線索判斷的？你們認為老婆婆會怎樣回答？把你們認為的回答，寫在自己的筆記上，全組整理，最後全班分享。

教師掌握心與物質的差異，從各組學生的答案裡，引導學生明白，什麼樣的欲望，就會獲得什麼樣的收穫。請教師注意，不要對較重物質的學生或答案進行批判，這是不公平的。這個年齡的孩子，當然較為注重物質，教師的責任就在影響、引導孩子的價值觀。嚴厲的批判或輕視、嘲諷、甚至只是否定，都會使學生失去對學習的興趣，斷絕被教化的路。

老婆婆笑笑說：「你的確有幫我的忙，因為你是為了被獎賞的欲望而幫我，所以我送了你金磚。這是配合你的欲望而送的。雖然沒有人看到某乙幫助了我，但是他卻是用心照顧我的。他幫助我的是心，所以我給某乙的禮物，也是心。」某乙好奇的說：「我心裡想的，就會實現，那我心裡希望家人健康，能實現嗎？」老婆婆說：「家人健康，是要你們家自己努力，吃的健康、多運動…」還有哪些，你們記得嗎？老婆婆說：「你們自己做得到的事，不需要用心祈求。」某乙又想了想：「我希望能讀更多書，更成熟。」老婆婆說：「這也是你自己努力實踐就可以達到了！」某乙再想了想：「我沒什麼希望了，因為其他的希望，都是靠我自己努力就能做到。我做不到的，希望也沒用，太陽不可能改從西邊升起呀！那世界不知會變得多可怕！」最後怎樣呢？你們認為呢？

當然可以說某乙希望和老婆婆成為好朋友，因為這事需要用心的。不過這段故事的結尾，未必需要使用。教師視學生們答案討論的狀況，也可以採取開放式結局，或是由學生的答案之中，採取本段結局內涵，共同創作結局。

★★故事講述：史達柯頓《美女還是老虎？》

很久以前，有個國家，審判犯人的方式，是把犯人放在競技場，面對兩扇門，一扇門裡有老虎，一扇門裡是一位美女，大家相信如果犯人無罪，他應該就會選到美女，洗脫罪名，和美女結婚，過著幸福的日子。如果他真的有罪，就會選到老虎，被老虎殺死。有一天，國王發現公主和平民青年相戀，這對平民來說是死罪。所以青年被抓到競技場。全國的人湧入競技場觀看，國王在場，公主也在場。公主個性強悍、堅決，只要她想得到的，一定有辦法得到。所以他透過各種方法，知道哪一扇門關老虎，哪一扇門關美女。青年也知道公主有這個能力，所以在開門前望了她一眼，觀看公主給他一個方向。公主認識門後的美女，是宮中最美麗的女僕，平常就偷偷喜歡自己的愛人，她當然不願意愛人和這個美女結婚。但是，她也不願看到愛人死亡。不過，公主畢竟要做個決定，她迅速的微微指了一下右邊，青年於是走向右邊的門。而公主此時轉身走出競技場，不想觀看結果。

★★活動進行：你會怎樣選擇。

1.      以故事來介紹開放式結局的意思。

2.      詢問學生，這個故事的結局，你認為是什麼答案？為什麼這樣認為？從哪些人性經驗去推論出來的？

3.      比較大家的主觀，引導學生明白，即使答案一樣，但是推論的理由，也不一定完全相同。主觀是相當「個性」的，因為和每個人的生活經驗相關，而每個人的生活經驗幾乎無法相同。

4.      轉向某甲與某乙的故事結論，講述兩人回家後，都做了夢，請學生以自己的主觀，在筆記上寫出，某甲和某乙在夢境裡，各自會遇到什麼事？得到什麼？最後結果如何？為什麼你這樣編寫結局？

5.      發表、分享各人的故事結尾。可以輪流上台講述，也可以寫在紙張上，配上差畫（插畫可以和別人合作），展示在教室大家觀賞。

自2    【主觀的自我與群性之間善的互動】

所以，你故意做善事，想幫助自己增強浩然正氣的力量？可能嗎？「勿助長也。」是什麼意思呢？無若，我們說「這個人」，古代說「若人」，若除了有假如的意思之外，還當成「這個」來解釋。宋人，宋國的人，然，前面說過，是什麼意思？無若宋人然，誰能替我們完整的說明一次？宋在戰國時代是小國，孟子用這個國家的農人來舉例子。就像戰國時候，宋國農人的這個故事。「宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣。」哪些字不懂？先來探索。

以為惻隱之心是好的，故意到處找善事來做，到處找機會幫助別人，會發生哪些狀況呢？一群人在打籃球，球滾到外面，你趕快去幫他們撿，有可能怎樣？有可能得到謝謝，有可能被責怪，為什麼？你瞭解他們遊戲的規則嗎？就算你的幫助都恰當，但是你是為了得到誇獎才去幫的，如果沒有人誇獎，你就會怎樣？這叫做惻隱之心嗎？

引導學生理解，當自私的欲望遮蔽惻隱之心時，遇到真正需要協助的事情，卻沒有人看見時，會變成「懶得做」。那就不直，就變成「虛偽」了。而偽君子的稱呼，也就是這樣來的。

「天下之不助苗長者寡矣。」在孟子的時代，戰爭頻繁，價值觀破壞，追求物質利益的人很多，保有心靈平衡的人很少。所以孟子很感慨，說：這個世界呀！都是故意做善事給人看的，故意表現自己是君子、賢人，其實都只為了自私的欲望，沒有被人看到的地方都自私自利，不顧別人。就像宋國揠苗助長的農人。

戰爭與貧窮是相隨的，而這種時代的道德價值也最低落，但是這種經驗學生沒有，所以較無法感受這句話的內涵，教師可以說些戰國時代的小故事作為輔助，例如蘇秦、張儀的爾虞我詐，也可以輕輕帶過，不多做解說。

「以為無益而舍之者，不耘苗者也。助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。」所以，正常學習的人，會正常的、適當的在生活中發揮惻隱之心、羞惡之心，不會故意去沒事找事。例如別人看你一眼就砍他一刀，這種羞惡之心就是不適當的。別人辱罵你，是你的羞恥，還是別人的羞恥？為什麼？所以，你要以正當的方式表達羞惡之心，可以告他侮辱你，但是不要反罵他，甚至打他。這樣，反而是你犯了法。沒有學習過的人，沒有感受過自我控制成就感的人，沒有恆心毅力的人，認為這「心」是沒用的、沒利益的，好心一斤值多少錢？他不希罕。所以，他也不養浩然正氣，不耕耘浩然正氣的秧苗。這種人活得快樂嗎？很可能他覺得快樂，他可以賺黑心錢也不慚愧，所以很可能發財。那你認為呢？反正被壓榨痛苦的又不是我！笨人活該被我利用！你會怎麼想？

等到有錢了，有地位了，就喜歡有好名聲。希望別人說他是大善人，捐錢給公益機關、寺廟、教堂，或是窮困的人，用錢來買善人的名聲。就像宋國的農人，幫秧苗長大，你認為這種人心中有浩然正氣嗎？為什麼？他不是也幫助了人嗎？如果遇到損害他利益的是，他會怎麼樣？

報章雜誌上可以收集到許多資料，也有這樣的人被發覺出違法的證據而起訴、坐牢。教師不必給學生「善惡到頭終有報」的觀念，善惡是很難論斷的，報應也是不確定的。在此階段學習以認識各種主觀、歸納客觀為主。教師盡量拿取生活中的實例，引導學生理解不同的人格特質，並判斷特質下的行為模式。藉此引導學生，自覺的我，應該在這些主觀中如何選擇自我的主觀？如何定位自己的行為？

    【各種學習與實踐方法】

學習很辛苦吧！還是很快樂？還是都有？這一段的學習，我們學到什麼？整理一下。

整理的程序通常是共同討論，個別記錄心得，分組綜合，全班報告。不需要全班報告的討論，在共同討論時詳細些。需要各人際路心得的問題討論，在共同討論時粗略些，只討論核心問題，少舉些例子，以免學生受影響太多，失去創意。

這些學習，我們討論過，最後都要落實在什麼上面？對，行為實踐！

問你們喔！學一個字，最辛苦的是哪段過程？為什麼？你們認為是熟練抄寫，因為要不停的、反覆的寫，才能熟練這個字。好，今天學到「揠苗助長」這個成語，「揠」會寫了嗎？這四個字都會寫了嗎？都會寫了！這樣學習就結束了嗎？這四個字你都會寫了呀！你這一段學習已經結束了？完成了？學習有沒有結束、完成的時候？從揠苗助長的學習為例子，你們說說自己的想法。會寫揠苗助長這四個字，這一大段的學習就完成、結束了嗎？為什麼？

會寫字、會計算、會操作，是學習中「知識技能」的部分，知識技能雖然可以獨立使用，例]]> Tue, 21 Jul 2009 15:05:45 +0800 四、教學活動

1.開學的學習複習與整理

綜1    【假期活動整理與分享】

嗨！各位，心情好嗎？看起來大部分的同學心情不錯喔！少部分心情不好的同學，等下下課時可以和我聊聊，是怎麼回事呀！

開學對學生來說，苦樂參半，教師應該引導學生，從群體共處的快樂上誘發喜歡到學校的心情。群體和諧的感情本來就是學習動力的一部份，教師也有責任塑造班級群體的歡樂學習氣氛。再配合上個體求知慾、成就感等的動力，學生應該對到學校這件事充滿期待。教師也藉教學時，引導學生對這個狀態自覺。如果有學生情緒表現不穩定，臉上表情不太正常，教師下課後，應該趁無人注意時，悄悄的私下關心學生有什麼特殊問題。雖然說學生家庭狀況不是教師的必要責任，但是學生家庭狀況必然影響學生學習情緒。在可能協助的範圍之內，請教師盡力，至少盡可能撫慰學生的情緒，培育學生對人的信任感，種一點相信人間有關懷的種子，增強學生走向善的力量，而不至於沈陷在灰暗之中。

★活動進行：隨機問答

教師從學生發表的言談中，引發學生分享暑假的經歷，也在過程中慢慢引導學生假期的遊樂也是一種「行萬里路」的學習方式，例如：你有注意到太魯閣的石頭，和我們這裡有什麼不同？你發現大海的聲音怎樣來的？？南部和北部溫度相差多大呀？等等。透過享受假期學習、回憶愉悅與學習收穫、沈澱心情整理假期學習、回歸學校學習的歷成。

★★活動進行：簡報製作

假期生活分享：個人書寫記錄，可以運用記述式、條列報告式等不同形態的作文，請學生自行擬定、分配班級報告時間、方式，這事正式學習，不要佔用午休等學生休閒時間。

部分學生應該會有假期出遊照片，教師指導學生運用這些照片，指導學生製作電腦簡報。不論是使用PowerPoint或魅力四射等軟體，都適合小學生。假期照片不一定是度假、出遊旅行的照片，假期生活的均可，學生可以自訂主題。當然這個主題應該是上學期末的暑假作業。可以是郊遊旅行，也可以是居家的一日，或是社區觀察。教師應注意引導，避免奢華的旅遊，成為簡報的主流價值觀。羨慕奢華的旅行是三年級學生不可避免的欲望，如果學生中有這樣的氣氛浮動教師應善為引導，使學生發現，奢華的旅行當然也有其意義，但是家人、朋友之間深切的關愛與互動，是心靈穩定的泉源。教師也應該分享自己假日的主題生活，展現終身學習的身教。並刻意製作出親子溫馨、學習成就、從生活常見景致微觀僚闊的心胸等等題材，以拓展學生的視野。

    【學習情緒定位】

你們離開輕鬆愉快的暑假，回到學習的校園裡，還能保持好心情。表示我這位教師，沒把教室變成痛苦、可怕的區域呀！

教師不論自我檢討、反省的能力有多強，必然都有性格上的盲點，無法發現學生某些想法和情緒。即使是能將教室學習氣氛掌握得極佳，也必然有看不見的陰影在學生之中存在。學生可能無法自覺，他經由叫室氣氛與共識，知道「老師很好、很關心我們」，但如果會表示「我還是不很喜歡上學，如果能選擇，我不要到學校來。」就必然有某些學習上的問題存在。所以教師在開學和學期快結束時，至少進行這兩次「全班學生個別談話」的動作，談話的氣氛輕鬆而真誠，是學生個性作微調，對膽怯的更行溫和兼熱情鼓勵，對驕傲的要略微嚴謹而理性。目的在放鬆學生的心防，為他找出不喜歡學習的原因，和他共同擬定對策。和教師風格有關的，要引導他從「群」的角度觀看，並與他建立私人信任感。和家庭叛逆有關的，更要與他站在同一陣線，建立「同一陣線」的信任感，在以後的日子慢慢進行引導、調整。如果與環境中的互動有關，教師就要協助其解決問題，使其受到保護、增強自信。學生沒有安全感與信任感是無法學習的，這一點教師要謹記。

★活動進行：學生個別談話。

    【一、二年級學習複習與整理】

學習中當然有一些是辛苦的，我們的學習包含了哪些？觀念、技術、知識。哪些部分很辛苦？學觀念辛苦嗎？例如哪些學習是觀念的？同理、惻隱之心、羞惡之心、數量、計算、歷史等等。學習這些的時候，我們說了西遊記、「嗟來食」的故事，說了數量小精靈的故事，盤古開天的故事，觀念的學習，辛苦嗎？為什麼？不是很辛苦，有時還是玩遊戲。觀念需要思考，就懂了！所以故事與遊戲都在引導你思考，常常是很有趣的。

還有哪些學習更有趣呢？這是什麼？是你們上學期學習分數時的水母列車圖畫，還記得嗎？喜歡嗎？為什麼？畫圖的學習使你感覺如何？音樂呢？還有哪一種學習你很喜歡？體育活動、實驗，遊戲，校外與戶外教學，好像種類還滿多的喔！

一般來說，學生在聽故事與遊戲上的欲望強過一切。聽故事是求知慾與思考的起點，遊戲是身體鍛鍊與技巧學習的起點，一屬心靈，一屬物質，但是都是「學習動力的本質」。教師掌握學生的喜好，將學習的知識、思考、技能技巧，組成核心，再以說故事與遊戲的包裝，自然可以用較為活潑、愉快的氣氛進行學習。這裡常常會產生一個陷阱，即是將故事或遊戲當作「引起動機」，然後進入正式學習時，所有活潑快樂的氣氛都不見了！久而久之，學生字然會將學習分成兩個階段：只玩我喜歡的，後面我就懶！雖然說要設計一個從頭玩到尾的遊戲或故事非常困難，但是教師先養成一個習慣：故事不要急著結尾，把學習分段參雜在故事裡，就像天方夜譚一樣，大故事中間再串上小故事，一直維繫學生的興趣，一個故事說上一個星期才總結束，應該是常態，學生很快會習慣教師說故事的方式，但是也因而能保持常態的好奇與興趣，故事與遊戲可以搭配起來，常常利用「親身扮演」的方式進行，學生興趣都很高昂。讓上台表演的學生於適當時機「定格不動」，請全班就這段場景意義進行討論、講解，一方面維繫遊戲感，一方面學習氣氛活潑生動。當然，前提是教師必須熟練掌握，控制教室秩序不要太過混亂。每隔一小段時間的提示與整理，讓情緒有冷卻時間，以及遊戲、說故事前的規則複習，是秩序保持的好方法。

此處的觀念、技術、知識等學習分類，教師應請學生主動整理，教師隨機略做提示即可。各種分類，在過去的兩年內有哪些學習項目，也儘量讓學生自行整裡出來。每個學期的開學，整理一次以前的學習，是喚醒學生在假期停頓的學習感，可以不必太仔細，因為在開學後還有機會常常複習。每個學期的結束，也必定要做一次總整理，這次的整理是總歸納，面臨往後的假期，這個歸納就要仔細而嚴謹，並且提示學生在假日遊玩時，應該如何自行連結學習的思考。學生雖然未必能做到多少，但注重的是觀念與習慣的養成。

★★活動進行：一二年級學習分類與項目歸類整理。

    【知能類學習的複習】

學習生字辛苦嗎？分析字的結構、意義辛苦嗎？不辛苦，很好玩？那辛苦的是哪些？抄寫熟練很辛苦！學習分數水母很好玩，但是應用分數解決問題時，比較辛苦。等到你很會寫這個字，很瞭解同分母分數的加減時，還辛苦嗎？為什麼？所以，辛苦的是「熟練」，「學」是學會，「習」就是操作熟練。學習是一體的，學到熟練才算完成。真的熟練之後，你會看故事書了，看得懂書中在寫些什麼。懂得半塊豆腐是二分之一了，家裡有四個人分月餅，你知道要怎樣平分成四分之一，那時感覺如何？還辛苦嗎？

求知慾和思考滿足之後，會帶來成就感。這種成就感是激發其他學習的動力，當成就感累積到自足的程度時，教師的引導就可以逐漸退位，學生開始有自動自發的學習能力。這種自足如果在學生說出口或寫成報告、考試高分時，教師及家長就予以大力鼓勵，也就是學生只以口語、文字表達即完成學習滿足感時，學習就會停頓在此為終點，實踐的部分就會消失、疏懶。所以在課堂上，教師應該辨明學生的成就是在「實踐」上，還是在「過程」階段。在過程階段，當然也需要鼓勵，但與實踐的鼓勵重量應該差異分明，引導學生反覆並深刻感受，學習的目的在實踐，維有實踐，才能獲得真正的成就。舉例來說：學生字的實踐不但是會寫這個字，還要會用這個字。學生能在生活中恰當的運用字詞句形容某事物、狀況時，是完全的實踐，值得教師大力讚揚。學觀念則看行為實踐，同樣學生做了什麼好的行為，教師也同樣要大力讚揚。並且在各種讚揚的同時，帶引全班瞭解受讚揚的原因，以分享的方式進行自覺的學習。

★活動進行：上學期各種知識、技能學習的複習與課間評量。

健1    【學習與實踐的複習】【環境打掃學習】

你們已經三年級了，不但人格學習得更成熟，身體也長高、強壯多了。以前摸得到這個窗戶的高度嗎？現在呢？以前是誰在幫忙你們擦這個窗戶？是誰在幫你們掃教室外面的花圃？為什麼以前不敢讓你們掃地？擦窗戶？現在，你長大了，你使用的環境，還要請別人幫忙清掃嗎？

我們讀書、學習的環境裡，哪些地方必需天天清掃？哪些地方不需要天天清掃，但是必需隔一段時間清掃一下？

你會清掃嗎？不會，那怎麼辦？會，你怎麼學來的？我們清掃不同的地方，應該使用哪些不同的工具？清掃工作會遇到哪些問題？怎樣處理？最後怎樣才算完成？

學生從二年級生上三年級，要開始負擔外掃區清潔的工作，他們從小團體擴充成大團體，從被照顧轉換成照顧人的角色，這種「轉變」要如何在課程中學習呢？教師可以先從新生的迎新活動談起，引起他們對自己一年級入學的回憶，記起當年遇到的慌恐與照顧，引伸到「到底一個校園裡，大的如何去照顧小的」。再把焦點凝聚到校園整潔維護，從這裡做結論：我們要負擔校園環境的一部份責任。

打掃工作並不需要「每天都清掃每一個地方」，除非教師要訓練學生做事的耐力。不過學生在學校裡的總時間數並不多，而絕大多數學生需要「自由互動」的時間，學校裡下課時間已經很少了，教師不要把固定學習時間和打掃時間都塞得滿滿的，使學生缺乏自由互動的機會。

和學生一起做歸納：在這一個事件的學習中，應該包含哪些項目？例如：認識掃除工具、使用掃除工具的方法，打掃的過程、如何分工、如何檢視負責任的打掃，這些學習屬於哪一種學習項目的引伸？引導學生分類為「知識（智慧、能力、技術）」「觀念（思考、想法）」，然後，所學習得來的知識與觀念，就此結束嗎？引導學生明白：「要做到！」開始排隊，去外掃區打掃。

★活動進行：打掃活動。

從結論實踐分工，並且練習使用清掃工具，開始進行第一次打掃。打掃結束後，再進行一次檢討活動。

自1    【人格學習的反省】

學會惻隱之心，學過自我情緒控制，結果不「習」，還是不操作，不實踐。和沒學過的、不懂事的小寶寶一樣，隨便發脾氣、打人、罵人。學習就沒有完成！你只玩了「學」的部分，卻不願意辛苦「習」的部分，就算學再多，有用嗎？為什麼？你的身體成熟了，人格有成長嗎？為什麼？還是和幼稚園的孩子一樣，只會放縱自己動物本能，擴張自己的欲望，傷害別人的身體，侵犯別人的權利。

同時要讓孩子明白，這裡以幼稚園的孩子做對照，並不表示幼稚園的孩子不好，而是對照這一段時期中，我們學到了什麼？所以應該怎樣實踐？幼稚園的孩子搶別人玩具，不代表他人格不好，而是不自覺，個體意識強烈，群性尚未發展。如果沒有這種「自私為我」的能力，幼小的孩子會失去生存本能，在動物來說，自私是必要的。但是進了小學就不再只是動物，要學做人，形塑人格。

★活動進行：我學著成長

請學生想想：假日中是否有和家人衝突、嘔氣，原因是什麼呢？有沒有運用到在學校所學的自我控制？當下如果怎樣自我思考、控制，可以使結果更好？鼓勵學生們公開分享。這事比較隱私的部分，教師的鼓勵溫和些，不要太明顯，不要帶有強迫感。讓孩子明白最難堪的家庭問題，其實並不應該提出在課堂中討論，但是可以私下 向 老師求助、傾訴。一般家中兄弟姊妹打鬧、和父母頂嘴等事情，較適合在課堂分享。願意分享者一般說來都會是較為開朗的孩子，但是教師仍應提醒班上學生，如何以理性的學習態度和分享的人討論、問答，如何在適當的範圍內止步，不要侵犯到分享者不願分享的的隱私。也指導學生，要能明確的拒絕自己不願意分享的問題。

自1    【人格學習實踐的複習與整理】

到最後，你會成為什麼樣的人呢？能控制自己的身體行為嗎？能控制自己的心靈情緒、欲望嗎？為什麼？不能控制自己的身體，又不能控制自己的心靈欲望，你能自主嗎？你自由嗎？有人說：我很自由呀！我高興怎樣就怎樣！上學期學過，我們知道人活在群體之中，受群體規則和法律約束，能高興怎樣就怎樣嗎？為什麼？所以，當人無法自由的自我控制時，誰會來控制你？你們認為，自己自由的控制自己好，還是被群體的法律來控制你好？

自我控制的課題是人格學習永恆的實踐。在國小六年的學習裡，教師必然不斷反覆這樣的提醒，並隨著學習程度加深加廣。一年級，上學期的自我控制是源於欲望的瞭解與掌控，一年級下學期的自我控制源於自信的建立，二年級上學期的自我控制源於同理，二年級下學期的自我控制源於惻隱之心。到了三上，則從群體客觀與自我主觀均衡的角度，探討自我控制的意義與方式。大體來說，自我控制的行為，是在實踐上一學期所學習的觀念，這個過程，學生必須自覺，而且能檢視自己的進程。

★★活動進行：行為解析遊戲初級

1.    選擇校園內環境較多變化的地點，例如花圃、遊樂場等等。面積大小大約與教室等同，學生們彼此大聲說話，能聽得清楚。

2.    帶學生到選擇好的地點，先進行共同觀察，觀察的角度儘量多元化，生態、材質、感受、美感等等。

3.    請學生思考，在這裡，你最想做什麼事？

4.    全班排隊坐下，分組出列，走到最想做某事的地點，停在該地。

5.    請該組學生輪流說明，自己想在這裡做什麼？簡單的追問為什麼想做這件事？想做此事的欲望，屬於身心哪部分的欲望？有經過自我意識的過濾嗎？

6.    回到教室，探究自己剛才的欲望屬於身心那個部分發動的。記錄自己的「想」與「過濾」，並且有系統的連結起來。

7.                                                                    可能有學生「不知道自己想做什麼」，教師在當下可以嘗試引導，但是不要耽誤太多時間，以免其他學生失去興趣。可以請他先聽聽別人的想法，課程結束後，再與該學生詳談。如果是學生故意唱反調，顯示該學生的價值觀有其他問題，教師應以嚴肅而尊重的態度，慢慢帶引他瞭解，教師是協助他思考與學習的人，不是他的敵人。

以歷史的起源，從物質與心靈兩種面向，思考萬物自何而來，因何而存在。透過解析與歸納，判斷，探索自我的生存目的與意義，理解群體互動的方式。

二、學習目標

   人格發展

-自我 

1.              瞭解自我存在的目的與意義，能夠初步解析自己的行為。

2.              透過對欲望的深刻認知，強化自我控制。

3.              體認內心的浩然之氣，並學習如何培養自己的正氣，成為自我控制的力量。

-群體 

1.              學習透過探索，體認他人、其他生命的感受與看法。

2.              理解族群的文化、習俗，是客觀的存在，但是影響個人主觀的價值觀與行為。

3.              探討主體與客體、欲望與情感衝突時的擇決與均衡。

-環境

1.              從歷史演進中，觀察生命與環境彼此依附的關係。

領域知識 

-語文領域

1.      開放性結尾故事的認識。

2.      探討后羿與嫦娥故事中的人文寓意。

3.      手部動作詞的分析與表達。

4.      相關詞的意義與美感。

5.      針對數篇類同的文章內容，進行歸納與比較。

6.      動態與靜態的相對描寫法。

7.      有巢氏、燧人氏、庖犧氏、神農氏、聖王的傳說故事。

8.      歐母畫荻的歷史故事。

9.      學習編年體與記傳體。

數學領域 

1.          千位以上加減法與位值換算。

2.          二位數乘法。

3.          時間的概念與計算。

4.          兩階段解題。

社會領域 

1.      人群的基本組織形態。

2.      從物競天擇的角度，探討力量與智慧的對比。

3.      探討科技、文化、工具等發明、使用，與人類群體智慧的關係。

4.      簡略認識石器時代的歷史。

5.      認識台灣原住民各族的重要祭典。

6.      認識祭拜土地的習俗、儀式。

7.      學習對發票。

8.      認識姓氏的意義。

9.      原住民開天闢地的傳說故事。

10.     認識並學習分類不同的地理環境。

11.     認識遠古時代的人類生活形態。

12.     理解工具的使用對人類生活的改變。

自然與科技

1.      熟知太陽系的結構。

2.      大略認識常見的星辰，學習觀星的方法。

3.      認識流星和流星雨。

4.      泥土的形成：風化、腐蝕、沖積、碎裂。

5.      分辨草食動物與肉食動物的特質。

6.      製作簡單日晷，測量日影移動與時間的關係。

7.      簡單介紹達爾文和他「弱肉強食、物競天擇」的理論。

8.      認識各種不同動物的巢穴形態。

9.      認識各種天然布料與染色植物。

10.     認識經緯線與紡織原理。

11.     認識電池與手電筒。

藝術與人文  

1.            開放性故事結論的創作與插話繪製。

2.            繪製邀請卡與申請書。

3.            群體繪製時間河的圖像。

4.            學習浮雕磚刻畫：陰刻與陽刻。

5.            製作樹屋或紙盒房子。

健體領域 

1.      學習打掃環境的方法與意義。

2.      人對大自然最基本的觀察與情緒引發，例如日夜交替、高度、危險與安全。

綜合活動 

1.              假期生活簡報製作。

2.              學習如何開會，認識會意過程及其意義。

3.              記錄每天日出日落的時間。

   經典學習 

三五歷紀

天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，聖于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。

五運歷年紀

首生盤古，垂死化身：氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。

孟子公孫丑上

難言也。其為氣也至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也配義與道，無是餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心則餒矣。

漢樂府薤露歌

薤上露，何易晞，露晞明朝更復落，人死一去何時歸。

《賦得古原草送別》唐  白居易  

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。 遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

三、教學原則

●一、二年級的孩子，逐漸建立對自我的自覺，明白自己是獨立於環境之中的，並且大略知道，每個人都是不一樣的，有自己的想法、作法。在二下的時候開始理解，這個獨立的自我，其實是處在逐層擴張的群之內，由小群而大群。而這一切的群，雖然與我互動，可以影響我，我也影響群，但是並不附屬於彼此，而是各有中心的。有了這樣的學習基礎，三年級開始，孩子就可以學習「每個人的想法作法，是自己的主觀」，而「眾人的主觀類同時，即形成客觀」。主觀與客觀如何察覺，如何協調，是本學期的課題。

●主觀與客觀仍然是相互影響的，隨著時空轉換，是變動不定的。但是，生命中有一些核心價值，不能改變，在本學習課程來說，即是「止於至善」「允執厥中」。換句話說：止於至善是「驅動人的生存慾望本能，經由多元的引導學習，反覆思考、修正與再行動、建構人格，以成人性之善」。允執厥中是「物質與心靈、個體與群體、人與外物之間縱使差異頗大，無法融合，亦不得不並列共存。故需經由教育的協助，建構自我與他元相處的最佳方式。在相對觀念之間，尋找彼此的平衡點，使個人有能力於多元環境中自在的進行生活。」這個學習是三、四年級的課程內涵，建立這樣的觀念之後，才能接續後面「認同與協調多元」「參與人類組織與協調自然環境」「批判現狀、創造未來」的學習。

●在這兩個單元裡，要綜觀整個人類發展史，並且從人類的發展，引導學生解析自我的成長發展。從生存本能的採集與狩獵，到燧人氏的勇於突破傳統，將傷人的火改為利人。而後倚賴力量的狩獵，轉換為倚賴智慧使用工具，直到農業興起，人類的安全性、食物來源穩定之後，人口擴張，族群的組織結構開始緊密，社會文化乃逐漸成形。人的自我發展也是透過生存本能、冒險突破、力量與智慧的轉換、群體意識發展，而逐漸成熟。這是本學期的前段單元目標。

●探究關於『組織』的概念，從公共事務的角度切入，討論人類社會如何慢慢發展出組織？為什麼產生領導者？具有特殊專長的人與領導者的角色意義有何不同？從歷史的舊形式與思維對照所謂的現代新思維。例如找一個朝代歷史的官制，探討為什麼要有「官」，以及我們現在需要什麼樣的官？古史為教材的主要目的在於形塑概念，對照現實例子則在培養反省的能力、批判思考的態度。

●透過上學期對本地名勝古蹟的資料收集，可以請學生參與意見，提議以哪些名勝古蹟為主題，進行校外教學活動，教師並以此主題編纂部分課程。這是自覺學習的樞紐，學生開始學習從主觀與客觀協調的角度，「安排自己與班級群想學的課程」。

●本學期開始以主軸加模組的方式書寫，以人格發展為軸心，主軸教學的先後順序不能改變，因為概念學習是有先後順序的，知識與技能學習以模組活動進行的方式，附在軸心之內。每個【小單元】的隨機問答活動，為學習主軸概念的主活動，以一顆★表示。教師應就隨機問答的問題，引導學生透過問題討論，學習、瞭解主軸概念。有2顆★★的模組部分，教師可以按照現實狀況需求，調配活動進行的教學時間，只要概念先建立，活動放在那個時段、有空隨時進行都可以，例如：第一、第二單元的附屬活動非常多，教師可以分配到三、四單元再教學。如果想放在主軸概念之前作為引導活動，引起動機活動等，也可以，教學方式要略為調整一下，以引發問題思考為主，而不是說明。

「明華園今夜展演的，好像是水淹雷峰塔。」

我取笑著靜雯的輕忽散漫，將金山寺移植到白娘娘的雷峰塔。

妹妹問：「誰是白娘娘？」

「一條修練千年的白蛇，但是我覺得他夠資格當人。」

「請你尊重他的種族。」

為何妹妹的語言總在細微處使我啞口無言，照見自己的輕忽散漫！是呀！白娘娘何需移植為人？人又豈是必然超越了蛇！

忙完一切，坐下來和家人吃飯是一種幸福。妹妹不論多麼餓，也不會自己先動筷子，總要等到我擦乾手上桌。簡單的食物擺在大書桌小小一個角落，房間裡所有的事與物，都參與這一餐。面對窗戶上貼了多年的漫畫遊戲海報，面對窗外綠意盎然的忍冬，有一種愉悅的歇息感。

偶而我會買一份報紙，除了知道外面世界的進行，也可以轉用為墊桌面的餐巾，妹妹最近也跟著學看報，但只對社會版偏愛，可能是他學習接觸人的方式吧！

眼光掃過碗盤之下舊報紙的新聞，妹妹敏銳的察覺；「有什麼特別的新聞嗎？」

「沒有…。」

「自殺率降低了嗎？」

瞿然而驚：「我不知道…感覺應該是更高了吧！社會沒有起色…那些自殺者的父母，我都不敢想像他們的心情。」

「那些自殺的孩子，比父母還痛苦吧！是誰使他們去自殺的？」

是呀！人特別能體會和自己相同角色的心境，因為同感的惻隱是直接的。不同的角色，需要跨過認同與推心的鴻溝，凡人不容易達到。我和妹妹惻隱的對象，都與自己十分類似。

「我當然也想這些孩子，他們的成長會特別艱辛，因為對父母失去信心與安全感。我這一生從來沒求過富貴，但是這種時候，我會希望自己能富貴，有餘力好好照顧這些孩子，以及各種需要照顧的孩子。」

「你現在有我呢！」

「是！我現在要先照顧你。等你能自立了，我要開始照顧別人。」

「那你要和我一起當不死者，這些孩子是照顧不完的。」

在悲傷的情緒裡，我微微笑了，不是喜悅，而是滄桑：「妹妹，一代會有一代的因緣，我照顧夠了，下一代自然還有別的人繼續接手，也許不同地、不同時，但這個循環永無休止，至於不死……我自己時候到了是應該死的，總也要讓我休息吧！」

「死亡不是休息。」

妹妹說的堅定異常。對，死亡不應該是休息，是另一段不同的路程。如果我一直到現在，還將生活定位為不能休息的責任，那麼清濁起伏的擺盪，當然永無靜止澄清之時。但是，我目前還無法脫離這樣的境界，連這樣的反省都透著「顛沛必於是、造次必於是」的責任感，那攸然自在的我，如何脫穎而出？

妹妹接著說：「我覺得自己一直受你影響，雖然我很不想受你影響…。你總認為萬物都應該回歸大地，回歸正氣。但是我不認為我需要用這樣的方式回歸，因為我無論如何都在大地和正氣之中，本來就是一體，為什麼一定要用死亡回歸？人的細胞分分秒秒不斷的死亡重生，不是就在不斷的回歸與創造嗎？為什麼你一直想用你的想法影響我呢？」

震驚的坐正了身體，我是不是已經僵化在自己所謂的「正統」之中了呢？什麼是儒家？什麼是均衡的常態？什麼是生活？然後，落實下來，什麼是我潛移默化的家教？就是將我自己的思維與行動，完整的轉移到女兒身上嗎？潛移默化的應該是心念還是行為？甚至，是不是那個在上位的道而已？我以為自己的家教是「道」，是尊重與開明，其實仍然拘限在「自以為是的自我」中？我逾越了哪些？我以人的固執在「強迫灌輸」？還是以天道在「潛移默化」？天在哪裡？我在哪裡？這個疲累於生活責任的我，真的能清澈的分辨我對妹妹的「家教」內涵嗎？

「對不起，我又忘記了許多事物，我太固執了。今天忽然更明白你想告訴我什麼，難怪最近常常和你對不死者有一些爭執。我知道自己哪裡有問題了。」

「我真的覺得你最近不斷想影響我，而且你說話的方式，讓我感覺你是挾著自己很多年的經驗，沈重的壓迫著我改變。如果我只需要跟著你的腳步走，或者說：如果我將來一定會變成你，甚至只是類似你，如果你珍貴的成果放在那裡提供我為目標，那我現在所想所做的一切，都是白費的嗎？都不是真實的嗎？我活著有什麼意義？」

再次震驚！他不是我！他不會變成我！家教裡的逾越，會扭曲成這樣嗎？是！人間世的善，幾乎都是這樣扭曲的！我枉稱懂得善愛方法，卻在自己家裡，對女兒做著扭曲的行動，雖然是因為愛，卻很容易形成憤怒、不信任、甚至是恨：「對不起，我知道以後應該怎樣做了！不過，以後，我可能還是會不知不覺使用某種態度，因為我不是很聰明、很敏銳的人，媽媽很笨呢！需要時間學習，你也要提醒我，我會努力的。」

女兒臉上的表情放鬆了，開心的繼續吃飯。孩子！他是我心中永遠的孩子，但是，現在我需要在心裡給他擴大另一個空間，就如同他上次的獨立宣言，他是我的朋友，我獨立對等的朋友。

200212.26.