@2008新春全年祈願迴向

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  阿彌陀佛

打擊你最深的人，一定是你的敵人？錯了，他可能是你最親密的朋友、親人。

打擊你最深的人，一定是負面的？錯了，他可能造就一個更堅強的你。

原諒敵人往往比原諒朋友容易。

因為，我們從來不會對敵人付出感情，但是對朋友、親人，我們也許付出了最真摯的情感；付出了，就希望得到回報，得不到回報，反而被出賣、背叛，在情感上有著被欺騙的傷痛和悲哀。

原諒敵人，那是一種風度和器量的表現；我們之所以可以原諒敵人，那是因為覺得自己在他之上，有權力去赦免他，甚至可憐他、原諒他，就是不想跟他一般見識。

但是，我們對朋友卻是小器的很，在內心始終無法真正的原諒他。

人生中有許多不可思議的地方，看似吊詭，其實透著玄機，例如說，越是親密的人，往往互相傷害；愈是自己的親人，反而傷你最深，那些看輕你的人、傷害你的人，可能是你的父母、丈夫、妻子、情人、兄弟、姐妹，甚至是你最好的朋友、同事。

雖然如此，這些人都可能是你人生中的「逆境菩薩」，也是你人生中的「逆增上緣」，因為，有了他們的「激勵」，你才有向上的勇氣及能量。

人生到底是上升，或者下墜，完全取決於你如何看待人生，倘若在遭受打擊時，仍能體會到生命的美好之處，當你細細品味痛苦的滋味，慢慢咀嚼失意帳惘之時，你就永遠都不會忘記這種「刻苦銘心」的感受。

此時若能化挫折為動力，化困境為動能，那些打擊你的人，就是上天給你最好的禮物，也是上天給你最好的成全。

其實，我們都應學會感謝，感謝那些曾經讓我們跌了一大跤的朋友，因為，成功是來自貴人的提攜，也來自小人的激勵，若沒有重重跌倒過，就不會想要風風光光再站起來。

向逆境乾杯，跟敵人致敬，英雄往往就是誕生在這樣的時刻，這也是你重新認識自己的關鍵。

只有面對挫折時，還能夠微笑以對，在困境中學會了感謝，你才能掙脫人生的困境，走向光明未來。

因為，真正有價值的人，是在逆境中含笑的人。

人生一如長途旅行，停停走走，走走停停，在這一場耐力賽程裡，不斷有擦身而過的朋友、過客，即使是你的親友伴侶，誰也沒有把握，能陪你走完全程，世事無常，人生的變化莫測，又有幾人可以真心不變呢？

人唯一可以依靠的，只有自己；自己才是命運的主宰。

不要把自己交付在別人的手上，倘若自己不夠努力，即使是神佛再世，也未必能幫得了你。

困境，是最能激發一個人的潛能，所以，困境常常是創作的來源。

逆境，其實也只是生命過程裡的一種情境，端看你如何抽絲剝繭去突破，也正因為生命有了困境和磨難，反而讓你的生命更加茁壯與飽滿。

口足畫家楊恩典、謝坤山，雖然失去雙手，卻依然可以畫出人生中的美麗山水；知名作家杏林子全身肌肉萎縮，痛對她來說，可以分為痛、小痛、大痛、狂痛，她必須不斷和她的身體搏鬥，她說：「我從來不在意自己失去了什麼，而是擁有什麼，身體的綑綁和限制，並不能限制靈魂的無限性，因為，這些限制，反而激發出更大的能量。」

女畫家梁丹丰女士，豁達的走過人生的風風雨雨，面對困境，反而使她更加的堅強，她說：「不要為逆境所敗，在逆境裡，只有一個選擇，那就是往上爬，別再往下墜，人的本領往往從艱難中鍛鍊出來，因為，困難往往不如你？

@2008新春全年祈願迴向

請在1月23日吃素救救地球！（請傳播此函）

posted by Wo Yao Fa Da at 5:03 AM | 0 comments

Thursday, January 03, 2008

──假如你忽略了守護自心，就無法關閉受苦之門，也不能打開安樂之門。

「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是佛所教。」

我們一起念誦佛陀這首偈時，應該記得，正如吉諦岑夏仁波切解釋的，這其中包含四諦：你遭受真實的苦(第一諦)，這是可厭的。你必須達到究竟安樂，止息一切苦(第三諦)，這有賴止息所有真正的苦因(第二諦)；而達到這個境界，有賴實證整個真實道(第四諦)。

這首偈的要點，在於諸惡莫作。認為人生的苦和問題的根源，來自外在，這本身就是問題。不把心放在問題的根源，而歸咎外在的因素，諸如其他人或物，只會帶來更多的問題。抱持這種想法，並認為快樂也是來自外在，我們就不會在內心下功夫。無始生死以來一直沒有降伏的心，還是不去理會它，依舊沒有降伏。什麼也沒有發展出來，沒有什麼改變。我們一直不斷地造來世受苦的因，甚至也制造這一生的問題。

把這首偈和我們過去的問題關連起來，很有好處。尤其是把「自淨其意」和我們的慢心、嗔心、嫉妒、貪心和厚重的無明關連起來，特別有效。降伏這些煩惱是佛陀的教法。不降伏煩惱，就不是佛陀的教法──換句話說，不下功夫對治我們的煩惱，而一味忙著其他許多所謂的修行，不是佛陀的教法。

煩惱使得內心不快樂、不平安、不調柔。就算我們的行為看起來近似修法，也被稱為「佛法」或「修行」，其實並非佛陀的教法，除非那些行為足以摧伏煩惱。「法」的定義之一是「對治煩惱」。假如某個行為以基督教或其他某種宗教的名義去做，得以對治煩惱，降伏妄心、貪心，無明和自私，那就是法。凡是不能對治煩惱的，就不是法。

法是修補或修理內心的東西。當某個東西壞了，修理它有好處，因為這使你得到快樂或自他維生之計。同理，法修理心，不摧破煩惱，就無法修理心。不削弱煩惱，心沒有辦法改善。煩惱一定要去除才行。

為了帶給你自己和別人快樂，佛法一定要能對治煩惱。假如佛法助長煩惱，那麼不管我們修了多少，都看不出內心有任何改善；事實上，內心會愈來愈糟：更加不調伏，更頑固。就算你經常聞法，談法，讀法，或者住在佛法中心，甚至一輩子都圍繞著佛法，假如你的煩惱增長，那麼你的修行是在助長你的煩惱，而不是摧伏煩惱。假如你的慢心、嗔心、貪欲等等增盛，你接受佛法教化的結果，是造惡業，而非淨除你已經造的惡業。

為了要從佛法中得到安寧，你的修行必須能夠摧伏煩惱。好比只會助長感染及痛苦的藥，不是在撲滅疾病，而是在阻礙復元。藥應該是用來治癒疾病，而不是使它更加惡化。

「自淨其意」只是一句話，卻涵蓋一切煩惱，從觀上師的過失一直到白皎皎的明相、紅彤彤的增相、黑漆漆的近得相這三個景象的細微二現，乃至妨礙成就一切種智的最微細的煩惱。「自淨其意」涵蓋這一切妄見。

「是佛所教」，因為降伏你自己的心，就是安樂的泉源。自淨其意，是佛陀主要的教法。佛陀所教的每一個字，都是為了調伏自心，沒有別的目的。所有八萬四千法門的每一個字──聲聞乘、波羅密多乘，秘密金剛乘的教法，都是為了調伏自心。

要感念慈悲的教主─本師釋迦牟尼佛的恩德，揭示經教和果乘這一切教法。佛陀依眾生不同的心量，傳授這一切不同層次的教法，揭示完整的成佛之道。現在我們有機會自由地聞、思、修這個圓滿無瑕的菩提道，為了獲得我們希求的快樂，種下無誤的正因。這一切都歸功於釋尊傳授這個教法的恩德。

釋迦牟尼佛揭示安樂之道，我們才有機緣瞭解並種下獲得來世樂、解脫，乃至成佛的正因。釋尊幫助我們發展潛在的佛性，受持這些教法，使我們能夠發展佛性，乃至成佛。

禪修佛陀揭示的菩提道，我們便能夠逐步發展佛性，圓滿所有眾生的願望。我們能夠完成一切種智，圓滿的大勢力、大慈悲，利益一切眾生，這都是拜佛陀的恩賜。

包括苦與樂在內，一切法由心造。你不降伏自心，苦就會生起；苦是自心製造出來的。降伏自心，你就會得到安樂。所以，眾生的安樂，係於佛法住世。

因為一切法由心造，我們必須降伏自心。我們必須捐棄妄見。妄見是苦因，現在乃至未來，世世會帶給我們及其他無數的眾生諸多問題。一旦去除了這些妄見，問題的肇因和製造者即隨之消失，就唯有樂而無苦。我們愈徹底地根除這些妄見，就會享有更多的安樂。

學為人師 行為世範（一）