陳文斌Wnping Batu歡迎您

澤敖利泰雅族語

Thu, 07 Aug 2008 23:52:08 CST

雖然自己從小就在山上生活，自己的母語－澤敖利泰雅族語、古老的ＧａＧａ等傳統，均深印在腦海中，記得清楚，但發覺自己的語言，部落的年輕人甚至小孩已嚴重脫離不重視，自己雖會說自己的母語，但是未經母語認證，無法取得認同，所以去年（2007）毅然參加母語認證考試並通過，取得證照。一個民族語言消失這民族就被消滅成歷史了。為了族語文化能永續傳承，本人的母語－澤敖利泰雅族語將承現，請您指正……

壹、先學會拼音

泰雅族語言書寫系統表
基本音	音類	發音部位	清/濁	音段描述	書寫文字	相對國語注音符號	發音方法說明
母音(元音)	常見元音			中低元音	a	ㄚ	口全張發出的主要中央母音
				前高元音	i	一	口半閉發出的主要前高母音
				後中元音	o	ㄛ	圓唇張口所發出的次要的後中母音
				後高元音	u	ㄨ	圓唇所發出的主要的後高母音
	少見元音			前中元音	e	ㄝ	口半張發出的次要前中母音
子音(輔音)	阻塞音	雙唇	清	無聲雙唇塞音	p	ㄅ	雙唇閉後關的不送氣清塞音
		舌尖	清	無聲齒槽塞音	t	ㄉ	齒尖不送氣清塞音
		舌根	清	無聲軟遏阻塞音	k	ㄍ	舌根濁擦音
		小舌	清	無聲小舌阻塞音	q	ㄍ	小舌不送氣清塞音
		喉音	清	喉塞音	，	ㄜ
	塞擦音	硬顎	清	無聲齒槽塞擦音	c	ㄗ~ㄘ	顎化不送氣清塞音(字尾時略送氣)
	摩擦音	雙唇	濁	有聲雙唇摩擦音	b	ㄅ	雙唇閉後開的濁擦音
		舌尖	清	無聲齒槽摩擦音	s	ㄙ	齒尖清擦音
		舌尖	濁	有聲齒槽摩擦音	z	ㄘ~ㄖ	齒尖濁擦音
		舌根	清	無聲軟顎摩擦音	x	ㄏ	舌根清擦音
		舌根	濁	有聲軟顎摩擦音	g	ㄍ	舌根濁擦音
		咽頭	清	喉擦音	h	ㄏ	咽頭清擦音
	鼻音	雙唇	濁	雙唇鼻音	m	ㄇ	雙唇緊閉鼻音
		舌尖	濁	齒槽鼻音	n	ㄋ~ㄣ	齒尖濁鼻音
		舌根	濁	軟顎鼻音	ng	π~ㄥ	舌根擦邊流音
	流音	舌尖	濁	舌尖顫音	r	ㄌ	齒尖卷舌流音
	流音	舌尖	濁	舌尖邊音	l	ㄌ	齒尖擦邊流音
	滑音	雙唇	濁	雙唇半元音	w	ㄨ	雙唇緊閉濁滑音(半母音)
	滑音	硬顎	濁	硬顎半元音	y	一	顎化濁滑音(半母音)
		註:d.f.j.v字母無書寫文字

結合音					書寫文字	相對國語注音符號	備考
母音+子音					ay	ㄞ	結合音以母音為主,自己可以練習
					aw	ㄠ
					an	ㄢ
					ang	ㄤ
子音+母音					ci	ㄐ
					si	ㄒ
					yu	一ㄨ
					wi	ㄩ

柯聰源先生

Fri, 25 Jan 2008 16:55:10 CST

仕達投資有限公司董事長柯聰源 先生，於2007年的年終（12月27日）送暖捐贈原住民族泰雅族梅嘎蒗部落計70台36吋彩色電視，柯董的愛心，對部落而言是未有的造福及喜悅，部落人祈福您健康平安喜樂公司鴻運開展。您的愛心梅嘎蒗部落感恩又感動，千言萬語 … 謝謝您。

~更多的相片請閱覽我的（部落格相簿）~

柯聰源先生捐贈電視機受惠的部落家庭

柯聰源先生捐贈電視機受惠的部落家庭

nanu qu Nahuy ?

Wed, 23 Jan 2008 09:59:12 CST

Nahuy≠尖石鄉哦!

Nahuy 以"tayal泰雅語Suli語系的解釋是「火焰」之意，台灣在日治時代尖石鄉就已有煤礦的開採，煤礦的集散中心，現義興村1鄰及嘉樂村3鄰麥樹仁，因24小時提煉煤礦燒煤，火焰就生生不息，原住民看到這區域sa-asi pnahuy puni nya 就自然而稱為Nahuy，國民政府遷台後至約西元1972年後即停止開採煤礦，煤礦業對尖石鄉有一段繁華、富裕、的一段歷史；一夕的【水災】改變了Nahuy……。

尖石鄉(捐十箱?)之由來及定義在此不贅述，相信大家都知道，但是以本人觀感人文歷史意義太簡略粗糙，無法完全表述當地文化歷史的精粹，就如同梅花村並非以梅花得名；民有村、民治村、民享村、復興鄉、打人(達仁)鄉……是什咪晚糕?族人要說笑話從現有原住民部落的地名就可以出ㄧ本書的啦!所以原住民族部落要正名，文化歷史較易永續傳承。千萬不要一昧搞獨立正名運動，思維太狹隘，正名基本定義是什麼?顧名思義是要恢復正確的名字呀!太魯閣族與泰雅族差異在哪裡?只有語言(方言)而已吧!語言會因時空環境之因素改變，但人文歷史有很大的差異嗎 ?

「塞考利克」語何時會正名---斯固利(Squli)語?

希望將來不要有出現正名司馬庫斯族的大笑話!我們原住民族老祖先的眼光是廣遠而不是盲目的！

鳥瞰昔日繁華的Nahuy

煤礦集散中心如今已是廢墟

採礦出入口-廢墟ㄧ景

行政中心-廢墟ㄧ景

礦員工宿舍仍有員工及眷屬住戶

原住民族語言振興

Mon, 12 Nov 2007 02:19:16 CST

     本梯次原住民族語言振興人員研習的原住民同胞有泰雅族、卑南族
   、達悟族，原民會主任委員Icyang Parod利用研習最後一天午餐撥
   冗至師大來勉勵大家；並和學員們合照。

本梯次泰雅族的族語研習班的老師們

原住民族語言振興人員研習班96年第二梯次密集班，於96年11月5日至11月09日計五日假師範大學推廣部密集研習36小時；研習的課程有族語系統、族語書寫系統、族語詞彙及語法結構、族語教材教法、族語振興政策、台灣語言概論、並於最後一日之課程完成了族語教學觀摩與實習，收穫對每一學員而言是使命與責任的加重，每一學員學習的態度是非常的認真及用功，完成研習取得證書後每一學員都具有母語老師的資格了，對原住民族語言振興工作增加了一批新的動力與助力，本人慶幸通過了(盼望2年)本次的母語(泰雅族澤敖利語)認證，期望本梯次的泰雅族39員老師們，戮力為我們振興族語文化工作，研習的結束是-我們母語傳承工作的開始，大家加油。

8月1日「原住民族日」之由來與意義

Mon, 06 Aug 2007 15:10:42 CST

8月1日「原住民族日」之由來與意義

一、       從「番」到「高砂」到「山胞」到「原住民族」

回顧台灣的歷史，原住民族曾被歷代統治者賦予不同的名稱，例如清朝時期，稱原住民為「番」，其中服政府之教化者稱為「熟番」，未服教化者稱為「生番」；日治時期，稱原住民為「蕃」或「高砂」，國民政府則稱為「山胞」。這些名詞均帶有濃厚的歧視意涵，是被汙名化的符號，而且，都是統治者自行決定的稱呼。因此，在1984年起，即有原運人士主張將山胞正名為「原住民族」，期藉由此一嶄新的、原住民自己決定的名稱，作為自我認同及擺脫汙名的起點，進而爭取原住民族應有的權利。這一主張在原住民族內部凝聚高度的共識，並成為台灣原住民族運動的核心議題。當國民大會在1992年5月進行第二次修憲時，原住民族更發動一連串之正名抗爭活動，強烈地展現出原住民族「正名為台灣主人」之集體意志，惟當時之國民大會經由表決仍採用山胞舊稱，正名未能成功。

二、       「原住民族」正名成功之日定為原住民族日

原住民族正名運動激發出原住民族強烈之自我認同，也獲得社會各界關注原住民權益者的支持，1994年8月1日，總統令修正公布第三次憲法增修條文，終於回應原住民族十年來的訴求，將「原住民」入憲，也正式將戰後以來沿用40餘年之「山胞」正名為「原住民」。山胞的舊時代於焉結束，原住民的新時代就此展開。其後並於1997年第四次修憲時確立其「民族」屬性而擁有「集體權」概念的「原住民族」稱呼。

為了紀念這一段歷史，行政院在2005年6月15日召開第2944次院會時，通過「紀念日及節日實施條例」草案，明定每年8月1日為「原住民族日」，以紀念原住民族在1994年8月1日正名成功，並表達政府重視原住民族地位與權益之意義。該草案原本預定在2006年1月1日起實施，但目前仍在立法院進行協商，尚待完成立法程序。

陳總統在2005年7月31日參加行政院原住民族委員會在新莊舉行的原住民族正名紀念日活動時曾表示：行政院通過「紀念日及節日實施條例草案」，將每年的8月1日訂為「原住民族紀念日」，來紀念83（1994）年8月1日中華民國憲法增修條文將「山胞」修正為原住民，並紀念原住民族過去與現在為台灣社會所做的重大努力與貢獻，期待所有的台灣人－特別是年輕人－都能認識並分享博大精深的原住民文化。原住民族藉由正名運動，找到自己在台灣的地位，並喚醒台灣人對原住民族的正確認知。陳總統還指出，將「山胞」正名為「原住民族」，不但讓這塊土地上的人民正視原住民族在台灣歷史上的正確地位，也歸還給原住民族原本應有的尊嚴。

三、       與世界接軌--「原住民族日」符合國際潮流

原住民族日不為台灣獨有，放眼國際，聯合國在1993年12月決議將1994年至2003年定為「世界原住民族國際十年」，並在1994年12月23日通過決議，將世界原住民族國際十年期間每一年之8月9日定為世界原住民族國際日。2004年聯大宣布2005-2014為第二個世界原住民族國際十年，目標是進一步加強國際合作，以解決原住民族在文化、教育、衛生、人權、環境及社會和經濟發展等領域所面臨的問題。

2006年8月9日，聯合國舉辦了一系列「世界原住民族國際日」(International Day of the World's Indigenous Peoples)紀念活動，包括在總部召開原住民族問題研討會。聯合國秘書長安南發表致詞，指出世界原住民族人口超過3.7億，分布在大約70個國家。安南表示，國際社會在減少許多原住民族的貧窮、使其人權不受大規模侵犯並使他們不受歧視方面還有許多事要做。

與台灣簽署原住民族事務合作瞭解備忘錄之加拿大，在1996年由其前總督Romeo LeBlanc宣布6月21日為加拿大原住民族日，以示加國肯定第一民族（First Nation，即原住民族之意）之貢獻，並期使加國人民均能分享、體驗印地安、英紐特及Metis等原住民族的文化，另一方面也表示該國對全球慶祝「世界原住民族國際十年」支持之意。選定6月21日係因時值夏至時節，白晝最長，也是一年中加拿大原住民慶祝他們文化傳統的開始，屆時，原住民族會聚集在一起舞蹈、唱歌和表演戲劇。加拿大各省也會舉辦各類活動慶祝這一節日。

至於主要分布在北歐芬蘭、瑞典及挪威等國之薩米族，則定每年2月6日為薩米民族日，其由來是紀念南薩米族與北薩米族於1917年2月6日在挪威維京古都Trondheim市第一次聚集開會討論薩米族議題。

四、       展望未來，深化正名意涵，邁向自治之路

自1984年以來至今日，原住民族正名運動走向更多樣性的發展，從整個原住民族的正名（山胞正名為原住民族）、個別原住民族的正名（例如行政院自2001年至2007年陸續核定邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族及撒奇萊雅族成為原住民族）、原住民個人傳統名字的正名（例如劉文雄正名為夷將‧拔路兒Icyang‧Parod），到原住民族基本法第11條規定的「回復原住民族部落及山川傳統名稱」（例如高雄縣三民鄉計畫正名為「瑪雅鄉」），在在的深化了正名運動的內涵。我們知道，追求自治是全球原住民族共同的願望，台灣原住民族亦將在正名運動的基礎之上，朝向自治願景之路，大步前進。

在8月1日原住民族紀念日之際，期望全體國人真誠回顧並面對「山胞正名為原住民族」這段歷史，展望未來，讓我們繼續努力，共同為打造台灣成為多元文化、族群平等的社會，奉獻心力。

資料來源：行政院原住民族委員會企劃處2007/7/30新聞稿

比麟水庫

Sat, 04 Aug 2007 01:28:29 CST

比麟水庫-(1)

資料來源：新竹縣政府新聞

標題：水利署開發新水源那羅溪「比麟水庫」

發布日期：2007-07-03

內容：建設局長林賢聲3日在主管會報時表示，依據95年「北部地區水資源利用整體檢討規劃（2）--水源及供水系統檢討暨調查規劃」結果顯示，新竹地區即使寶二水庫完成，仍無法滿足用水需求，為達穩定供水目標，長遠之計，仍需開發新水源。
林局長表示，經濟部水利署規劃試驗所刻正辦理「比麟水庫調查規劃」工作，並於6/1日辦理委託評選，目前規劃在油羅溪上游的那羅溪「比麟水庫」，未來可有效庫容量達4700萬立方公尺時，可供21萬噸/日之水量，就水源功能而言值得進一步規劃。

比麟水庫-(2)
　　縣府建設局長林賢聲，三日在縣府主管會報中透露，中央水利署考慮利用尖石那羅溪水，在比麟部落興建一座儲水量4700萬立方公尺的水庫，此項調查規畫已於六月一日辦理委託評選，消息傳回尖石鄉，把鄉民都嚇壞了。橫山鄉長溫文結也是第一次聽到這消息，希望中央徵詢地方看法，不能蠻幹...。
【2007-07-04/中國時報/陳權欣╱竹縣報導】

比麟水庫-(3)

在各項評估工作完成，當地住民溝通順遂情形下，十年後新竹縣尖石鄉將興建比麟水庫，主要功能為用水。

「比麟水庫調查規劃」計畫之委託技術服務

招標單位 : 經濟部水利署水利規劃試驗所

由巨廷工程顧問股份有限公司(以下簡稱巨廷公司)為得標商， 2007年7月25日巨廷公司副理陳元興率水利技師李惠平、邱翊倫、董世傑等四員，第一次至本部落實施產業、人文等規劃設計調查訪問，訪查地點假村長家，本部落接受訪查人員有村長何江玉秀女士、泰雅族總頭目陳光松先生、梅花社區發展協會理事長陳清發先生、新竹縣尖石鄉梅嘎浪總體產業發展協會總幹事陳文斌先生。依據規劃設計合約書內容該水庫淹沒區為海拔450公尺。

記得聽過先父曾說日據時代就有計畫在比麟橋一帯蓋建水庫外並計畫自玉峰村鑿一隧道引水出道下部落作水利發電廠。家前面有一座湖，山明水秀漂亮的部落景象，是自己自小的夢想，所以這一段夢想在當日也分享給巨廷公司人員，當然不好的夢想-失落的部落是必然的。有失有得的夢想終將現！？

當政府要建設任何公共工程，不應再有【專制政權】的一意孤行執行，不顧百姓感受；尤其當地住民為原住民族，政府所有興建過程的利與弊、對當地住民權益及回饋事項，一定要事前說明清楚，溝通要周延，廣納人民意見，不希望再發生日據時代李棟山事件。故關鍵問題，當地住民應人人瞭解、爭取，尤其現有原住民族基本法，比麟水庫的新建個人認為可行性機會不大，除非政府的條件有每戶至少每年200萬元生活補助金，再加上遷村的環境符合當地住民的習性等等，這是基本條件…當比麟水庫蓋建完成後，現有的地理景觀將會消失，而所謂的尖石鄉前山僅存嘉樂村與新樂村;梅花村及錦屏村(比麟部落、天打那部落、那羅部落、吹上部落、小錦屏部落)將是失落消失於水中的原住民部落，這將是人為消滅少數族群的殘酷手段。每年的颱風水災、天災，下游區的一切有多少不可預知的危害?繁華的竹東鎮還能住人嗎?我個人認為在內灣村潘龍吊橋蓋建水庫--內灣水庫，水量應是大於比麟水庫，但是影響層面呢？答案是-絕對絕對大的啦!當然上坪水庫、橫山水庫、五峰水庫……等都可蓋建，以台灣地質現況有哪一條溪河可蓋建水庫？台灣水利專家(公務單位)已有對台灣每條溪河檔案分析資料!蓋建比麟水庫所影響的層面太多了，請相關公務單位要深思！深思！…待續…。

巨廷公司副理陳元興率水利技師李惠平、邱翊倫、董世傑等四員，

第一次至本部落實施產業、人文等調查訪問

比麟水庫規劃設計合約書至少有10公分的厚度

遠眺比麟大橋

部落青年領袖營

Sat, 21 Jul 2007 11:59:15 CST

在大雨磅礡情景，仍阻止不了梅嘎蒗青年學習精神及司馬庫斯部落

優秀青年拉戶依的傾囊相授

學員專心學習「部落繪圖」的課程

※活動相片詳閱【部落格相簿】並請下載

7月16、17日世界展望會假司馬庫斯部落主辦「梅嘎蒗部落青年領袖營」，梅花基督長老教會承辦，參加本次領袖營活動的梅嘎浪青年有黃恩賜、葉家祥、黃靜婷、黃俊豪、黃俊鴻、趙雅涵、趙書闤、李貴美、江婉苓、高崇安、高郁璇、陳偉楨等員。

第一天的課程是部落導覽解說及實作，由司馬庫斯部落優秀青年拉戶依擔任解說員，生動深度的內容讓梅嘎蒗青年對司馬庫斯部落營造奮鬥過程有深入的瞭解；晚上並於司馬庫斯教會與當地部落青少年聯誼及意見交流溝通，更增加兩部落青少年相互認識及情感交流。第二天「部落繪圖」的課程，司馬庫斯部落尤命及拉戶伊擔任教官，指導梅嘎浪青年如何利用網路資訊，自己親手繪製部落地圖，參加的學員都很用心學習，收穫良多。

「梅嘎蒗部落青年領袖營」活動對梅嘎蒗青年如何營造部落更有使命感及責任感，司馬庫斯部落的成功讓每位學員感動，梅嘎浪部落要如何營造？何時開始？…梅嘎蒗部落加油。

感謝賴安德牧師及高月蘭老師積極籌劃本次活動，最感動的是賴牧師為了活動仍抱病帶領梅嘎蒗部落青年完成任務。並向展望會社工員廖杏蓉小姐之辛勞獻上感謝。

五月的蜜桃

Sat, 26 May 2007 16:13:34 CST

新竹縣尖石鄉梅花村(Mekarang)梅嘎蒗部落自4月下旬起至6月中旬，五月桃現已盛產，經改良種類有蜜桃、甜桃、脆桃、鳳梨桃…，另紅肉李等李子水果正是盛產豐收期，歡迎舊雨新知的朋友到山上幫忙消費，並能享受大自然採果之樂趣、健康...。

*相關實價請向果園主人洽詢,謝謝!

1.聯絡電話:0981345040(馬紹武道果園)

2.聯絡電話:0932757931.山清休閒民宿(古小姐)

yata 採果樂

攝自馬紹．武道的果園0981345040

山清休閒民宿的五月桃零售店面

聯絡電話-0932757931(古小姐)

得啦亥瞭望台

Mon, 14 May 2007 22:01:58 CST

梅嘎蒗部落的地標-得啦亥瞭望台

瞭望台('-z'qan)-敵樓

瞭望台對台灣原住民族泰雅族部落的意義，相當於「部落的眼睛」；平時防止猛獸的攻擊或訊息的傳遞，戰時戒備敵人侵犯，是保護族人的精神哨站。

昔日的泰雅族部落，部落入口處均設有瞭望台(敵樓)，白天可監視外敵來襲，晚上時青年來擔任警戒任務。瞭望台為高式建築物，以原木或竹子為柱子，約3.6公尺至9公尺的高度之間，以木板、竹子、木材做檯面，檯面的邊長自1.8公尺3.6公尺之四方形(也有較小的)，其面積大約可容納3至5人或更多，上下瞭望台是以木材或竹子刻成梯子的踏板或用藤綁成梯子，並在梯子側面斜立一根木頭或竹竿為扶手。