寶華氣功心法

常人練氣，多以意導氣，以通達經絡，此多虛耗精神，無實質效用；更有甚者，強加聚氣於丹田，反使氣行不順，此更傷身。

真正練氣，要先知氣為何物，理通則氣暢。氣本平凡，人呼吸空中所需之氣體入其血脈，流通於筋骨臟腑者即是。氣本在身內，不需練之，所言練氣一詞，亦不過通俗之講法。氣本無形無狀，流通於體內人亦不知不覺，強加練之，是違反自然。更有以「煉」字代「練」者，此離法更遠，終將一無所得。

或以為氣行體內，應有諸般氣感，此亦不得法；要知氣感不過六觸(眼耳鼻舌身意知覺色聲香味觸法)之隱現而已，非氣本身；若以為得氣感才是有氣，將如夢幻中抓泡影，不過自欺欺人而已。若有言之鑿鑿者，說其練氣內觀能見諸般異象，此即迷於神通之說，陷於冥想催眠而不自知，不過自心在作祟，亦將一無所得。

能明瞭氣感非氣，即具備練氣之基本。再要知道靜坐要點，如何體鬆身正，去除僵硬，返先天自然之境。靜雖不動，但不可僵，外雖不動，內氣流行周匝。

能入靜坐之初階，不日可入空相，但覺一切皆空，無人無我，無往無來，此空相也。空相亦如諸般相，凡是相皆不可得，無一可常存；說空非真空，是名為空，要知其理。或有以為空才是證道，誤入歧途，練至意興闌珊、萎靡不振；以為此即是空，自稱放下一切，到此已入斷滅相；斷滅相如樹無根，如雲遮日，如水不流，久亦傷身。

真正空是不起妄念，不起妄念非無念也，所謂空亦有知覺，只自心不因知覺而妄動。金剛經內有「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」如何不起妄念，此句盡矣。住者，執著、安放、依賴之意，如人住所，以為依靠。心不住六塵六根，無所住即無所失，無所失即得法已。

能識真空，即是入定，此定非坐定，可定於行立坐臥之中，一呼一吸之中，如如不動，自然心自然行。寶華氣功以「誠、禮、義、靈、性、清」為之註解，參此六字真言可明氣功之道。

本門一再的強調氣感非氣，氣感強弱不等於氣的強弱，氣感繞行的程度不代表修為的進境，此雖為練氣正道，卻也常讓人有種「如此該如何知氣？」的感覺。如果練到最後也只是什麼感覺都沒有，該怎麼曉 ...《 詳全文 》

周天一辭，乃出於中國天文學，而中國天文學始於周朝，周為「周而復始」之意，天則為「觀天文星辰」。亦可解釋為「周朝之天」，好比漢朝以「蒼天」為天。小周天者，是為日周天，共十二時辰；中 ...《 詳全文 》

氣功古稱丹道，丹道的核心在丹田，但是丹田一辭自古至今一直沒有定論，各家說解也都有他的道理，但光是位置就沒有一定的說法，甚至很多人僅知下丹田而不知還有中丹田與上丹田。   過去 ...《 詳全文 》

入門，是個比喻，說的是學習掌握到了最初的要點。   有牆，才有門；牆擋住去路，門留下去路。在門內，即在牆內；在門外，即在牆外。人所求之物在牆內，不在牆外，所以入門者即是有緣之人 ...《 詳全文 》

既習於法，誰人不思悟道？既習於術，誰人不思藝精？既習於氣，誰人不思氣強？然氣似有物卻非物，似有體卻無體，似有形卻無形，如何是強？ 以量可論否？請問以何單位？以純可論否？請問雜在 ...《 詳全文 》

此篇與氣功無直接關係，但是要視為一種心法也無不可，或許能令人有所領悟，也或許只是一篇清談，一切皆在自心。   太極，可說是道學核心；不二，是佛家法門。兩者可有矛盾？沒有。不但沒 ...《 詳全文 》

近來文章多引用佛經，可是這兒明明是氣功心法部落格呀？老是談佛論道幹什麼？要知儒道釋本一，到深處皆是相通，氣本無形無狀，唯有借儒道釋可明。   心法者，即是觀念，傳授時借用文字以 ...《 詳全文 》

  何謂相？你所知覺到的皆是相。如何知覺？禪宗說是心的作用，慧能與印宗就有段「風動幡動」的相遇，慧能點出沒有心動，就不知是風動還是幡動。現代人講心是講心情，與慧能說的心又不 ...《 詳全文 》

佛家有所謂「不二法門」 一般人都把「不二法門」當作是「唯一」法門的意思 把「不二」解釋為「沒有第二種」其實這是對「不二法門」的誤解 「不二法門」是不落兩邊 不陷於極端 不求絕對標準的意 ...《 詳全文 》