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學習《入菩薩行論》的機會

課程緣起：寧瑪白玉傳承與竹巴噶舉傳承雙具、能以中文直接釋論說法的烏金札西堪布，計畫在台灣逐年教授所有他曾在印度寧瑪巴九乘佛學院學習的顯密課程，讓 弟子有次第地由顯入密、完整地進入藏傳佛教重要論典的浩瀚法海；目前預計開授的《入菩薩行論》，是堪布安排首先要教授的課程，接續此論，堪布還打算開授 《智者入門》、《釋量論》、《俱舍論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《三休息論》、《幻化網祕密藏續》等課程。

上課時間：2009年5月24號起 每週四晚間七點半到九點半
上課地點：台北縣淡水鎮北投子62-6號3樓

交通方式:

捷運淡水站下車後，直接從服務台前出口出捷運站，於免費公車站前搭紅2或藍2到"大樹下" 站下車，有一顆百年大榕樹，上課教室在樹下的茶油工廠樓上3樓。

或是在紅樹林站下車，坐淡水客運 "淡水--三芝"線，或"淡水--北新庄"線在"三塊厝"站下車．

課程報名聯絡詢問人：白師兄0912241977(email add:ivorpai@gmail.com)、白師姐0912293175(email add:mhpai@hoatmail.com)、堪布烏金札西0931202200(email add:ugyen_tashi@yahoo.com)

授課堪布簡介
寧瑪白玉傳承與竹巴噶舉傳承雙具的烏金札西堪布 尊貴的烏金札西堪布，7歲在不丹隸屬竹巴噶舉的夏瑪崗寺院剃度出家，學習經典、修法儀軌、法器、金剛舞及藏文文法等，在寺院中獲得了完整且為住持讚賞的修 習成果。而之後在進一步的求知心的驅策下，於一九八九年，進入尼泊爾寧瑪巴達唐佛學院，研讀十三部大論。隨後在錫金寧瑪巴九乘佛學院研讀密續典籍，並且獲 得了堪布的學位。2001年起就讀「法鼓山漢藏佛教文化交流以及翻譯研習班」為期五年的時間。烏金札西堪布，過於曾於佛學院中，教導中觀、俱舍、戒律等類 的典籍，並曾於許多著名的善知識上師，如：頂果欽哲仁波切、貝諾法王、多珠仁波切，噶舉大堪布棍勒多傑等處，接受大藏經口傳、大寶藏灌頂、與七寶藏等傳授 口訣，於生起次第及圓滿次第修行上，達到一定的成就。堪布近年在台灣除以不同的法會以及金剛舞來弘法外，還曾經
教授《入菩薩行論》、《中觀莊嚴論釋總義》、《俱舍論註疏》、《佛子行三十七頌》、藏文基礎及文法等課程。




寂天菩薩(約650～750)所造的《入菩薩行論》是說明菩薩如何修行的要典，是大乘佛教最重要的精神與哲學典籍之一。《入行論》著成一千餘年來，廣為印 度西藏各地大師修行者所稱頌鑽研，各種語文相關注疏超過百種，其重要程度可見一斑。 達賴法王曾提及於印度和西藏，《入菩薩行論》都是修持菩提心的主要著名教授論典，也表示《入行論》是鼓舞他自身的精神與力量的最大泉源。
造論者寂天菩薩原為南印度梭羅修多羅國德鎧王之子，在一位密咒瑜伽行者“古蘇嚕”座前求得『文殊銳利智成就法』，通得精進修持，而親見文殊，得到成就。成 年後不願繼承王位，於登位前夕逃出宮。之後於中印度那爛陀寺從大學者勝天出家，在寺院裡，內心中常保持禪定不動，於文殊本尊前聽法，並著述註解大乘經典的 《學集論》和《經集論》等多部論著。阿底峽尊者在『菩提道燈論』的講義中寫過：“寂天論師親見了文殊菩薩，得到加持而現見真諦”；從史料中記載，寂天論師 居無定所，適機應化眾生，一生充滿神奇的事跡。
在『入菩薩行論』文中寂天誓願：「今當依教略宣說，佛子律儀趨行方」，意指造論的宗旨，作者說：現在我要依靠佛陀教法，簡略宣說信受奉行菩薩律儀的方法。 整個《入菩薩行論》可以用一個偈子來包含，也就是『菩提心未生令生起，菩提心已生令堅固，菩提心已固令增長』。所以《入菩薩行論》裡面有十品，最開始的三 品就是屬於『菩提心未生令生起』的方法；再接下來的三品，就是『菩提心』已生，然後令它堅固的方法；最後三品是：『菩提心』已堅固之後，同時讓它更加增長 的三品。這總共是九品，最後一品是寂天菩薩希望將撰著《入菩薩行論》的功德迴向給無量的眾生，所以有《第十品》（也就是《迴向品》）。『入菩薩行論』重點 在闡述菩提心及六波羅蜜多，特別強調菩薩的律儀行徑，而菩提心是大乘佛法的基礎，所有的法均涵蘊在菩提心裡，若沒有菩提心一切都枉然。《入菩薩行論》是講 述修學菩提心有系統、又圓滿的一部論典，說理在深入淺出中，搭以精妙譬喻來開展。

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