智慧仙樂_天生音樂家

自然、雋永的天籟之音

師曠，字子野，春秋晉國楊邑（今山西洪洞師村）人，精通音律，善演奏各種樂器，是我國歷史上傑出的音樂家，被後人尊稱為“樂聖”。他的敬天愛民思想及琴藝傳神的故事傳至今。

師曠吸收了儒家樂論“禮節民心，樂和民聲”的精華，並繼承了西周週公創制的禮樂文化傳統，提出作樂要順乎天道與自然，要通過音樂的道德內涵去善化民心，以得到感人至深、移風易俗的教化效果，從而體現出天人合一的和諧。如果僅僅只是旋律節拍一致的齊奏並不就是交響樂，只有大家心聲的協和才能有真正的天籟之音，使人與人之間心靈溝通而產生共鳴，達到淨化身心、感悟天道的更高境界。

師曠提出古樂有《清商》、《清征》、《清角》三種。《清商》屬不祥之音，而《清征》是吉祥之音，《清角》是盛世之音。據說當師曠彈琴時，馬兒會停止吃草，仰起頭側耳傾聽；覓食的鳥兒會停止飛翔，丟去口中的食物，翹首和鳴。

有一次，晉平公與 衛國國 君一起聽衛國樂師師涓演奏樂曲，剛演了一會兒，師曠就急忙走上來按住師涓的手說：“快停住！你彈的這是商末亂臣為 暴 君商紂王製作的濫曲，是亡國之音。紂王無道，後被周武王所滅。善樂聽之使人受益、向善，惡樂聽之會使人喪志、墮落。音樂是來傳播德行的，有害德行的溺音千萬彈不得呀！”

晉平公問師曠：“這叫甚麼曲子？”師曠回答：“這就是所謂的《清商》，是不祥之音。”晉平公說：“那你演奏一個吉祥的曲子。”師曠於是為兩位 國 君演奏了《清征》之曲，這是一種瑞祥之聲。師曠展開琴，用奇妙的指法撥出第一串音響時，便見有十六隻玄鶴從南方冉冉飛來。撥出第二串音響時，玄鶴便前後排成了一列。撥出第三串音響時，玄鶴一邊鳴叫，一邊排著整齊的隊列展翅起舞。當他繼續彈奏時，但見祥雲縹緲，瑞靄紛紛，玄鶴的鳴叫聲和琴聲融為一體，在天際久久迴盪。使人感受到自然、雋永的天籟之音，心胸開闊而祥和，大家驚奇不已，都高興的向師曠祝賀。從此以後，人們用“玄鶴降雲”來形容音樂的美妙動聽。

師曠指出音樂的善化功能對民風有著潛移默化的引導涵養作用，使德行的光輝照耀到更廣闊遙遠的地方。他創作了《白雪》、《陽春》等曲彌高、和彌寡的雅樂。生動的表現了冬去春來，大地復甦，萬物向榮，生機勃勃的春天景象。表達了君子潔身自好、纖塵不染，對美好未來的追求和嚮往。人們說高層次的音樂通乎神明，使人感受到真實、博大和永恆。善化他人，感化四方，是對生命的珍視和關愛，是對上天造就並賜予生命一切的感恩。

引用自 大紀元文化生活藝術網

2009年7月12日

  彰明美德的傳統禮樂   《禮記﹒樂記》中說：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別。”禮是天之經，地之義，是天地間最重要的秩序和儀則；樂是天地 ...《 詳全文 》

    藥的祖先是音樂     美好的音樂可以陶冶人的性情，淨化人的心靈，給人以美妙的享受。但是您知道嗎？，音樂產生之初是為了治病的。這一點可以追溯到倉頡造字 ...《 詳全文 》

  宋朝文學家 歐陽修的音樂治療故事   【古文觀止】 送楊寘序 作者﹕宋 歐陽修     予嘗有幽憂之疾，退而閒居，不能治也。既而學琴於友人孫道滋，受宮聲(1)數引 ...《 詳全文 》

    神傳天樂─趙辟的故事   趙辟彈五弦，人或問其術，辟曰：「吾之于五弦也，始則神遇之，終則天隨之。方吾浩然，眼如耳，目如鼻，不知五弦為辟，辟之為五弦也。」 &n ...《 詳全文 》

    師法自然 名曲天成     在春秋時代，楚國的俞伯牙，跟著名琴師成連學習彈琴。成連看他天份很高，便傾囊相授，經過了三年的苦學，伯牙的琴藝已經盡得師父的真 ...《 詳全文 》

    生活中為何有時後會容易暴怒？   這是世人的迷失，一定有因有果的！因為住在同一境界有共業，脫離因果則不必再與苦業合在一起、忍氣吞聲；長久受到壓迫或不合理的負能 ...《 詳全文 》

  鄭豐喜文化教育基金會 「愛心結緣五折義賣書展」   玄揚禪坊獲邀參加鄭豐喜文化教育基金會所舉辦的「愛心結緣五折義賣書展」。以全面五折的優惠價義賣，義賣的所得將全數作為 ...《 詳全文 》

  智慧仙樂的心靈風水與身心靈健康 聆聽來自宇宙大自然的天籟之音─智慧仙樂 幫助自己的五臟六腑達到身心靈排毒的效果   智慧仙樂乃天地陰陽正炁所化，除穢除殃，能令一切諸惡 ...《 詳全文 》

  孩童的純真與智慧仙樂相應     一位智慧仙樂推廣志工 王 小姐很高興的跟我們表示，他三歲大的姪子一聽到仙樂後，居然馬上雙手合十並唸著「拜拜！拜拜！」，起初他並 ...《 詳全文 》