部落格這裡記錄了我的點點滴滴！
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問： 如果修本尊法，有感覺到本尊的能量加持，是否可稱為相應，還是要親見本尊？ 上師開示： 這個可以算是相應，親見本尊也算是相應，因為相應好多種。 即使今天上師講話你受到感動，回去晚上作夢夢到本尊來給你灌頂也算是相應。 那你修禪定，修到看到本尊出現也算是相應。本尊給你靈力的加持也算是相應。 但是完整的本尊相應是二十四小時本尊與你行影不離，如果能做到才是完整真正的相應。 此時，本尊的心就如同你的心，你跟菩薩沒有兩樣，真正完整本尊相應至少是初地菩薩。 |
最新文章
如何有效開發全腦與潛能
人有心與身二方面，故要有效開發人的潛能及左右腦就必須心與身都兼顧，就心的層面來說，根據日本右腦開發大師七田真教育學博士及潛能開發權威佐佐木雄二教授 暨醫學博士的研究，指出傳統教育大多為左腦的教育，而較少讓我們使用到右腦，而要開發右腦就必須要學會讓自己放鬆、入靜與進入α等腦波,最好的方法為NLP自律訓練法。
而就身體方面來說，根據NLP的理論，潛能開發是要V (視覺)、A(聽覺)、 K (觸覺與心理感覺)、G (味覺) 、O (嗅覺) 等都獲得均衡開發，這剛好可與中國養生學相呼應，就中國養生學研究指出，對應視覺的是肝臟，聽覺是腎臟，觸覺是心臟，味覺是脾胃，嗅覺則是肺臟，故要潛能開發還須五臟六腑都健康而平衡，中國養生學與NLP都是講求要均衡，故就五行相生相尅的理論來說，任一腑臟功能除了不能太弱外亦不能太強，根據中國最古且聞名中外的醫典黃帝內經指出，要讓五臟六腑能正常運作就須疏通經絡、活絡與調和氣血並平衡陰陽，而最好的方法當屬中國的養生法，因日本、韓國、德國、法國、美國及英國等外國有智之士均一致肯定中國的養生運動法才是世界上最好的，其中又以版主精通的大腦經絡操與NLP氣功為最。因其具有不需任何器材、不會疼痛、無副作用及不用擔心是否有塑化劑或任何藥物毒害等優點。此外，中醫學說：「氣為血之帥」，翻成白話的意思是說，血須仰賴氣來帶動。大腦經絡操、氣功等東方式養生運動法之所以比西方式的好(如網球、慢跑、藍球等)，乃在於西方式的頂多能促進血液循環且大多較激烈、無法老少咸宜，就連慢跑這項最不激烈的西方式運動都不時發生有人猝死的事件，但反觀大腦經絡操、NLP氣功等東方式運動，除了能導血外，還能產生、淨化及增加氣的能量並疏通經絡，故能更有效的增進健康並協助我們開發腦力及潛能。
經絡雖尚不為當今居主流地位的傳統西醫學界所承認，但普遍為西方國家與聯合國的WHO (世界衛生組織) 所肯定的針灸經穴治療法卻是間接證明了經絡之存在，而且，事實上，經絡早在1950年代便因德國的傅爾醫師設計了一個簡單的電流迴路，而測出了中國誇世且聞名中外的偉大古醫典「黃帝內經」中標示的「人體經絡圖」，之後他更發明「傅爾電針」，自此，不但證實了人體經絡的存在，同時也開啟了「能量醫學」的研究熱潮，且經絡亦逐漸不再被洋人視為無稽之談。而傳統西醫學界至今之所以仍不願承認經絡之存在，說穿了不過是根源於近代西方人之優越感及商業利益考量與生存之道罷了。
有記載的西醫，發展至今不過區區大約300年而已，而中醫已將近有3000年的歷史。中醫理論和實踐的集大成者《黃帝內經》成書於戰國至漢代，它標誌著中醫基礎的奠定，時間在2000至2500年以上。現代的西醫每幾個月就有新理論產生來推翻先前的理論，但反觀中醫就沒有，因為中醫是數千年來的傳承，不容許短暫時間的研究就遽下判斷，現在的西醫甚至是中醫部份研究者，常推翻中醫或其他西醫的理論，其最大的目的不過在提高知名度而已，很多都是為謀利的生存之道而已。
因以前的人較單純與不功利，一個理論若非三代實證則不列入中醫用藥與書籍傳世，故研究與論述之可信度較高，但現在的一些西醫或甚至是中醫，為業績成長及出名，動不動就以某種研究與論述推翻先人的長久經驗與研究，藉以出名與謀利，但試問這些研究的時間夠嗎？客觀嗎？
我要回應
台北慈法禪寺
每週一１９：３０－２１：３０ 地藏經共修會
每週二１９：３０－２１：３０ 藥師經共修會
每週四１９：３０－２１：３０ 阿彌陀經念佛共修
每月農曆初一、十五 普門品.大悲懺佛前大供
電話：０２－２２６１２２７６
捐棺積德
.分類：生活佛法化2011/08/15 14:00
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（文摘自100.08.15 自由時報）
台灣民俗捐棺積德
但因木料飆漲、棺木價創歷史新高
北市府上月起調漲捐棺價格，從每筆3,580元漲至4,280元，一口氣漲二成
導致民眾捐不下手、單月捐款筆數急降至僅剩一筆
北市府擬調降捐棺門檻，新北市暫不調漲、台南市則因可不限額度捐棺，衝擊較小
全台五都中，北市、新北市、台南市均設有捐棺專戶
台北市從1991年開辦聯合奠祭愛心專戶，可自行捐款、或指定捐棺木、骨灰罐，供清貧民眾使用
每具棺木漲700元
台北市殯葬處楊薏霖副處長表示
早期捐棺是由民眾直接捐棺木，後因棺木數量多、不夠放，改收捐款
但須以一具棺木價錢作一單位捐贈再統一採購
至今約5,000筆捐棺數，平均每三年採購2,000具棺木，上次在2008年採購每具3,580元的棺木已用完
上月起新一批採購價每具漲到4,280元
據北市殯葬處資料，今年上半年平均每月捐棺者八筆
2、4月最多，單月捐棺10筆，原每筆3,580元，上月調漲後，捐棺竟只一筆
台北市余小姐說：「想捐棺發現每具飆漲700元，民生物資樣樣漲，想做善事也捐不下手」
產量降低價飆高
《蘋果》記者查訪棺木漲價情形，棺木工廠、順冠福企業社林國隆負責人表示
目前七成國人採火葬，九成火化棺從大陸、越南進口
棺木使用木屑或小木塊壓縮再製的合成板
近2、3年木材受限國際控管產量降低致價格漲，至今漲幅逾二成
北市聯奠所用環保棺木
木料以人造林白楊木、或梧桐木，內襯純棉布，隨木材價飆漲
一具棺木至少較三年前多700多元成本
開業多年的靈象棺木公司說，偶有民眾致電詢問如何捐棺或代為捐棺
近年棺木價格年年漲，民眾捐棺費不夠買棺材
為成全民眾，偶爾虧錢贈棺，印象最深是曾有名40多歲女子自稱家中諸事不順，寄三次錢要捐棺
但費用不夠、還款對方又不收，最後倒貼幾千元幫忙捐棺
台南捐款無設限
為因應棺木漲、民眾捐不下手的困境
北市殯葬處副處長楊薏霖表示
擬修改捐款系統，讓民眾可指定捐棺、但不限制一次須捐整筆4,000多元，可改至1,000元起跳
負責新北市聯合奠祭專戶管理的新北市立殯儀館表示
棺木、骨灰罐整組捐款3,350元
捐棺金額可維持至今年底，暫不會變動
估計若明年新採購棺木價漲，會有較多民眾改採不限額度形式捐款
台南市殯葬管理郭輝信所長表示，因安葬基金採自由捐款，棺木漲價衝擊較小
公家、民間單位捐棺資訊
◎ 北市聯合奠祭愛心專戶
． 捐款帳號14874689
． 自訂捐款單筆200元起、捐棺每筆4,280元、骨灰罐每筆750元
． 02-8732-9686、02-8732-9687
◎ 新北市聯合奠祭捐款專戶
． 捐款帳號027038103851
． 不限額度自行捐款、捐棺每筆3,350元（含棺木與骨灰罐）
． 02-2257-1207轉128或132
◎ 台南市平民安葬基金專戶
． 捐款帳號009038061636
． 自由捐款、捐款基金開放低收入戶申請補助金，每案補助6,000元
． 06-633-2441、06-632-2512
◎ 北市心蓮心公益協會
． 捐款帳號50122716
． 捐贈棺木、骨灰罈，每筆15,000元
． 038-563-989
． 網址 http://tw.myblog.yahoo.com/home-love/
◎ 嘉邑行善團
． 捐款帳號31374340
． 05-275-6617
． 網址 http://chiayidogood.org
陳昭榮父子，每年捐千棺
陳昭榮、父親陳忠雄（左圖）成立協會，年捐近千棺木；葉全真也跟進捐款（右圖）
國內不少社福團體以捐棺濟貧為宗旨
其中又以藝人陳昭榮和父親陳忠雄成立的心蓮心公益協會最具名氣
該協會結合大眾愛心，在全台十縣市幫助貧困家庭處理往生者後事，每年捐近千件棺木
外傳本土劇一哥陳昭榮是因捐棺後星運更上層樓
經紀人8/14不置可否，僅說陳昭榮只想做好事，沒想過求好運
葉全真每年捐款
陳忠雄說，最早陳昭榮發願幫故鄉花蓮玉里貧困家庭，父子都是直接捐款
因被殯葬公司騙過，後來自己成立協會、公開募款再捐贈，項目包括棺木、骨灰罈共15,000元
每次捐款都會親自到貧戶家中探訪
也會在靈堂前上香、燃燒捐贈證明，告知亡者不用擔心後事
陳昭榮經紀人說，陳昭榮至今仍每年捐出2、30萬元
全由陳爸爸代為處理，藝人葉全真也跟進每年捐款，陳昭榮抱持做善事態度，對是否增添運勢並不在意
捐棺轉運傳言多
嘉義市嘉邑行善團施棺黃義榮組長說，台灣捐棺風氣行之有年
有生病住院者迷信可透過捐棺轉運，病癒後成固定捐棺者
陳忠雄說，大部分民眾會以無名氏捐贈，默默行善，至於捐棺是否真能帶來好運，則是個人感覺
民眾呂金蓮說，三年前腿摔斷多次看醫生沒好轉
捐棺改運後腿傷漸癒合，之後每三個月捐三、四千元，還中過兩次六位數樂透，「感覺真的有好運」
古代捐棺博美名，今求「升官」
捐棺的風氣從中國古代就有，其來源已不可考
常民文化學會理事長劉還月表示，中國古代社會賢達為獲取社會威望
每年春秋兩季都會透過捐棺義行幫助貧困或路倒的死者
近年台灣社會普遍取棺材的諧音「升官發財」，希望能藉此機會達成個人願望、或目的
可獲得死者庇佑
劉還月說，古時候每年春秋二季
富有人家、或社會賢達在城門舉辦祭祀活動
透過捐棺幫助貧困、或路倒的死者殮葬，藉此博得好名聲
捐棺並無特殊禁忌，唯一要注意的是家中若有喪事盡量不要捐，以免將自家穢氣傳給別人
台中教育大學台灣語文學系林茂賢副教授表示
清朝時期，許多大陸隻身來台開墾的單身男子（又稱「羅漢腳」）
由於無親無故，客死異鄉後通常沒人幫忙處理後事，因此許多富有人家會透過捐棺，幫助他們入土為安
林茂賢說：「捐棺是仁心的表現，也有一說捐棺者可獲死者庇佑，積陰德造福後代子孫」
棺木印章盒熱門
另外，近年流行的棺木造型鑰匙圈、印章盒，上面印有「升官發財」字樣
網拍飾品業者盧小姐說，相信風水者會買來放在家中財位上，少數經商者則會拿來當作幸運符
絕無二心
最近，讀書，有一首偈是這樣子：
山道多嶇則亡羊；
修行多法則喪生。
這一句話是中國的列子講的。意思是：山，道路很多，羊走來走去，不知道回家的路，就筋疲力盡就死了；人在修行的時候，因為，學的法太多了，這個也修一下，那個也修一下，修到最後還沒有修成，就已經命都沒有了。這一句話倒是一個很好的警惕。
我剛才就在想，最近不知道怎麼搞的？入三摩地，一醒過來，頭都是空的，什麼都記不起來了，大概年紀大了，可能得到健忘症了。像剛才修法，地藏王菩薩的咒語我都只有唸前面那一句（地藏菩薩滅定業真言），後面那一句（地藏王菩薩心咒）就沒有唸。再過來，我想「應該接著是誰的心咒呢？」本來應該是準提佛母心咒，應該是黃財神心咒，對不對？結果，都漏掉了，就直接念蓮華生大士心咒。奇怪？連南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛，我都想不出到底哪個數目？所以，一入三摩地，腦袋都變空的，什麼都記不起來了，是不是有唸過咒都忘掉了，怎麼那麼快？剛剛才做過的，現在就忘掉。
我覺得修法，年紀到了中年來，你不要再去學很多很多的東西；到了中年，你就是專修一個法就可以。所以，本尊法我一直沒有斷掉。我現在修法也都是本尊法，我並沒有加其它很特別的(Special)或最高的什麼法，完全就是一個本尊法一直走，到時候，你跟本尊相應了，你保證就往生西方。因為，你只要在臨終的時候，一個念頭，本尊就現在面前，你就可以成佛，不用經過中陰。你不要想「要修什麼大法，即身成佛，馬上飛升，馬上顯現七彩虹光」，你不想太多，就是「本尊相應」就行了。
所以，佛法有講，年輕的時候，因為記憶力好，多聽一點，到處去拜訪名山，去參訪，這樣子是可以的。你年紀輕，記憶力好，到處去學，到佛光山去學，到萬佛城去學，到哪裡去走、去聽都可以。
你到了中年的時候，那一個法師說你去聽，每一個法觀察(check)一下，認為你應該修那一個法，最重要的那個法你把它拿來作為終生修持，你到了中年的時候，就要這樣子做。
年輕的時候，多聞；中年的時候，單修一法；老年的時候，你只求往生就好了。
老年的時候，只求能夠去就好了，其它的你不用理，不要再說「我什麼還沒有修，我金剛法還沒有修，修了喜金剛，又要修時輪金剛，又要修上樂金剛，又要修勝樂金剛，又是穢跡金剛，又是大威德金剛，降三世金剛……」你每一種都想要，其實，你每一種都要不到。到時候，會什麼都沒有。
我到目前為止，就是單修一個法，其實，我知道很多的東西，其中當然也有很好的，我一想「那個法比我現在這個法還好，我是不是要修那個法？」不(No)，不修。我這個法已經修這麼久了，其實，已經有了相應了，但是，我還是不能捨。相應了，但是，還是要修，還是一樣的，你一直相應下去，就沒有問題。
不過，這個事情是這個樣子，你只要跟本尊完完全全地牢固了，完完全全非常地堅固了，你可以捨。「金剛經」講「法尚應捨」，就是已經達彼岸了，你才可以捨法；就是你已經沒有問題了，你可以成佛了，你才可以捨這個法；你還在飄搖的時候，在修行當中，法還是不能捨的。「金剛經」講的道理是這個樣子。
我們修法，到了中年就是一法，專一，絕無二心就行了。這一點非常重要。
所謂「山道多嶇則亡羊；修行多法則喪生」這個很有道理。
所以，中年的時候，你不要還是到處在參訪，到四大名山去參訪，聽這個和尚講「你念佛就好」，他就拼命念佛；碰到密宗的講「你唸咒就好」，他又把念佛放掉，一天到晚唸咒；碰到一位修中觀的講「你修中觀就好」，他就每天在那邊中觀。
釋迦牟尼佛講一句話「最初的也就是最終的」「最平常的也就是最高深的」。釋迦牟尼佛最初傳的法，是什麼法？四諦法──苦集滅道；最後講的也是苦集滅道──四諦法。
最初的也就是最終的；最平常的也就是最高深的，這很有意味的。
嗡。嘛呢唄咪。吽。
開示/蓮生活佛 盧勝彥
(恭錄自「真佛密語」第四冊)
弟子問：請問師尊，我皈依二十三年，但是「金剛心菩薩法」還沒有相應，這是不是有什麼業障？
什麼叫做相應？我現在講給大家聽。所謂相應就是你修的這一尊佛菩薩天天跟你在一起，連一分鐘都沒有分開，這個就是相應。（眾鼓掌）如果你自己能夠感應到，覺受到這一尊佛菩薩、金剛護法、空行諸天，天天都跟你在一起，時時都跟你在一起，你跟祂講什麼，祂都聽得到，祂跟你講什麼，你都感覺得到，這個就是相應。（眾鼓掌）
祂要給你指示什麼？祂可以在你修法的時候讓你感應，在你禪定的時候讓你感應，在你的夢中跟你感應，這個就是。而且你感覺到、你覺受到，祂沒有離開你，天天在你的身邊，甚至你跟祂合一，這個就是相應。（眾鼓掌）
那麼，他現在所問的問題，他皈依這麼久，一直都沒有相應，好了！這個就是說你呢！也就是菩薩在很遠，那你呢？就在這裡。（眾笑）你要常常請祂來，請菩薩來進入我的心中，那我心裡打掃得很乾淨，請你住在我的心中，時時跟我在一起，那個時候，祂就常常跟你在一起。
只要把你的心打掃乾淨，請祂進到你的心中。那麼這個有咒語，叫做『雜吽班霍』。 『雜吽班霍』雜就是很遠，吽就是接近到你的頭頂上，班化為光，霍就進到你心裡，你就變成祂，祂就變成你。這個就是密教的修行。（眾鼓掌）現在，我比一個『雜吽班霍』的手印給大家看。（眾鼓掌、師尊比手印、師尊笑）
我們修行這個祕密佛教，最主要的目的也是相應，也是跟你的本尊相應，因為跟你的本尊相應了，我講過，你只要修到跟你的本尊相應了，絕對能夠往生淨土。（眾鼓掌）因為，你只要跟本尊相應了，本尊祂會自動現身把你攝受到淨土去。
你自己修行的力量如果非常夠，你自己甚至可以直接變成本尊，變成菩薩，變成佛。（眾鼓掌）祕密佛教最重要的是把你的身體變成本尊，把你的意念變成佛，把你的口所講的話，就等於佛在講的話。（眾鼓掌）
師尊再次開示密教成就的口訣：合一即是相應，瑜伽、合體、我入入我，本尊與我合為一體，一旦合體即產生力量，這個力量就是成就！
西藏密教開宗明義，行者修法以觀想（意）、咒語（口）、手印（身）三密合一的法門達到與本尊合一同體，從而成就本尊─行者與本尊無異。
師尊還數列了佛、菩薩、金剛，祂們合一同體後的變化身，此非凡夫俗子觀念中的合體，切勿混淆，失之毫釐，差之千里；而是修習密法的行者在修持密法中通過身口意的清淨和相相相
金剛薩埵跟本尊法的口訣
摘自蓮生活佛文集第109冊─盧勝彥的哲思「釋疑問答篇」
●問：師尊修氣脈明點一定要先修到本尊相應，但是我發覺很多在座所有的同門，好像沒有幾個有相應的現象，師尊可不可以再講一下，進一步的金剛薩埵跟本尊法的口訣呢？
師尊：金剛薩埵跟本尊法的口訣。其實我修行到相應是這個樣子的，在外法方面的相應，其實你要精神統一的做下去，然後我們要保持一種很平和的心去修，很重要的。
你保持很平和的心，那麼每天去修，腳踏實地的精神統一的去修，一定會相應的。因為佛菩薩祂本身是有誓願的，祂本身有願力，相應為什麼會少呢？就大部分來講起來，就是說你的雜務，世間上的俗念大過於修行的念，這個就比較難，因為始終被牽纏住。
那麼有幾種心，必須要很注意的，第一個，你一定要有清淨的心來修，用清淨的心，就是你純潔無染的心來修，這是第一個要訣；第二個，你為了跟佛菩薩相應，一定要發菩提心因為佛菩薩的心，祂本身就是發了菩提心，才叫做菩薩的，今天你跟菩薩相應，你沒有發菩提心，祂是不會跟你相應的。
所以「清淨心」加上「菩提心」，然後加上你的「願力」，這三者，三個心合在一起，就很容易相應。其實相應的方法也很單純，你只要清淨的心去修、發菩提心、有願力就成。大部分我們世間的人不能跟佛菩薩相應，它的重點在，他沒有清淨的心。所以這不單要有自己的力量，還有宇宙間意識的力量，整個配合起來就叫相應。〈掌聲〉
修法重點與毅力
「佛法」是佛陀為了教導眾生成佛，有祂本身的一個教法，所以稱為「佛法」，而「密法」是很多的祖師流傳下來的一套修法儀軌，依照這個儀軌可以證得「身清淨、口清淨和意念的清淨」，是佛法中的一種方法，這些佛法都是祖師們修行的一種心得結晶。師尊本身是傳真佛密法，我也把很多法的儀軌教給大家，就是因為法太多也產生了煩惱。
所以要怎樣子修「法」才沒有煩惱呢！其實並不是傳每一個法都一定要修，修法是有次第的，首先「四加行」一定要相應，才可進一步修「上師相應法」，當相應後可修「本尊法」，本尊相應了才可修你的「護法」，這是因為本尊相應以後「護法」會出現。
告訴大家有幾個法是不捨棄的，「上師法」不捨棄、「本尊法」不捨棄、「護法」不捨棄；因為你在修本尊法的時候，你一定要觀想上師給你加持，觀想護法在你左右，所以「本尊法」相應後也一直要修本尊法。至於其他的法，不在本尊法之內的修七壇就可以。
例如為了求一件事要修「敬愛法」，可修「咕嚕咕咧法」七壇，為了求護法給你幫忙，修「大威德金剛法」七壇，這主要「七」就是一個圓滿的數字，平時沒有修這些法的，只是有祈禱也可以。唸護法咒、唸上師咒、修本尊法都比較重要。
另外「觀音身壇城」也很重要，是防魔結界的一個大法。我曾說，半個月修一壇「觀音身壇城」結界，你就一點事情都沒有。所以「法」不用煩惱，你祗要把灌過頂的法記下來，需要用到的時候你才修。
簡略來說，「本尊法」是最主要，「護法」是有事情求祂時可以修七壇，平時唸祂的咒。每次修次要觀想根本上師給你加持，本尊跟你相應，護法在保護你，這三個最重要的。所以密教有「根本上師」——是加持根本，「根本本尊」——是相應根本，「根本護法」——是事業根本。而「四加行」是密法的基礎，「本尊法」是永遠不捨棄。
以前釋迦牟尼佛教曾教一位尊者四個字──「守口治意」，真佛行者能夠經常觀想本尊，口持密咒，能夠達到「口清淨、意念清淨、身清淨」就是「守口治意」，守口就是口清淨，沒有妄語，什麼廢話都不說；不綺語，不兩舌，不惡口，嘴巴閉起來，「治意」就是意清淨。其實你「意」清淨，「身」就差不多清淨，連口都清淨了；因為身體只是意的一個外相，你意念只要清淨，身體和嘴巴也不會亂做了。
「法」真的很多，其實總歸到最後，連「意」都沒有了，因為一切清淨的時候，「意」也不用守。「法」本來是沒有的，只因為教導眾生要用很多方法，沒有方法大家也搞不懂，所以一定要做一些法來讓大家修！唸咒讓你的口清淨；結手印使身體清淨，觀想就是的意念清淨，這些都是方法，也是佛法，用這麼多的方法，只是為了身口意清淨而已。在密教來說，又多了氣脈明點，用身體的「氣」、「脈」、「明點」去印證這個清淨。
地藏王菩薩為什麼能住在地獄裡面呢？很簡單說就是「意」，所謂一切唯心造，地獄本身是人的惡業才會幻化出來的。地藏王菩薩本身沒有什麼惡業，祂住的地方叫翠微宮，跟極樂世界完全一模一樣。所以祂到了地獄去，一切都變得非常好，成為極樂世界。
一個有道高僧的境界啊，到陰間去，看到刀山，刀山就變成美味的熱狗，到了寒冰地獄，所看都變成冰淇淋，火海地獄也變成三溫暖，裡面很健康，讓你流汗，身體輕鬆舒服啊！掉下劍樹地獄，劍樹都變成蓮花。
所以在有道的人來說，任何地方都是極樂世界；在惡業滿貫的人講起來，任何的地方都是地獄，因為一切是你自心所感召出來的。地藏王菩薩當然不感召地獄，祂在地獄觀察所有業報的眾生，用祂本身的方法去救度及慈悲地獄眾生而已，祂不會有地獄的那種覺受。
所以行者的心很重要，不要遇到一些阻力就退了道心，我自己認為，我的毅力十足，我遇到的挫折毀謗，天天都有，就是一直勇往前進，毅力依舊不減。今天有些修行人，稍微遭到一點挫折就倒了。師尊有很多師父的，其中也有師父不要我，沒有關係，只要是我已經皈依的師父，就算是把我罵死，還是我的師父，我就是有這種毅力。
學佛的人要「心存忠厚」，祗要師父有一句話的教導就永遠是恩，總是要記住他的恩。修行是很困難，但是大家要有恆心，有長遠心！一個行者，他要知道天地之間的心，一個人的心「要柔軟」，修行的毅力要堅強，要有慈悲，要有菩提心，這個是一個修行的基礎。在此深深祝福大家修行成功！
嗡嘛呢唄咪吽！
蓮生活佛開示
一九九六、十、五
如何念誦咒語方能相應
前言
剛開始學密者，應如何念誦咒語呢？如何身口意三密相應？因透
由本尊的咒語來啟發我們自性本尊，進而開展自心佛性，具足力量，
才能與本尊疾速相應、即身成就。與本尊相應分兩部份：生理上與心
理上如何塔配而契入，讓身心融入本尊德性、開顯佛慧。 壹、心理上應如何契入
一、注意事項：
念咒語時，對佛菩薩性德要有相當深的認識，能產生信心、敬仰
心，進而由內心發出歡喜心，覺得與本尊很融合，非常親密，時時不
分離。所以念咒語時，有此感覺，才能產生法樂。否則只是嘴巴念，
內心無所依恃。所以最重要的是要把心擺在本尊六隻手的功德。
二、勿將佛性區格化：
（一）一般學密者通常所犯的毛病，總把每尊佛菩薩歸類：如藥師
佛是…治病，阿彌陀佛…往生淨土，地藏菩薩…滅罪等，將佛菩
薩作一種功能性的歸屬，需將此觀念打破。每尊佛菩薩所具足的
德性都一樣沒什麼差別，只不過有些菩薩特別強調某方面的性德
。
（二）學密者常被某尊佛菩薩的特殊願力、特殊功德而迷惑。如身
體不好，可能要修藥師法；缺乏福報，就要修財神法；常被外在
無形所干擾，可能就要修不動明王的法。人人為了個人需求、現
世利益，這尊也學，那尊也學，學到最後，當要應用時，沒有一
尊產生應驗的，心識渙散，每尊佛菩薩皆具足種種功德，如：如
意輪菩薩具財法、敬愛法、誅法、息災法等等。
（三）修行法門，貴在專一。當你持誦如意輪咒語時，產生無比的
信心，作為一切的守護；而不是當你生病時，才去找藥師佛…等
等，如此，信心不具足。
三、本尊的特性：
１、思維手：念咒恃，要離開一切思維、分別，專心一致，即是
正思維。在任何時刻皆遠離妄想，就是正念。能在一切處，
不因煩惱習氣的干擾，產生錯誤的行為，此即修成本尊的思
維手。
２、光明山手：光明山乃普迦洛山，即觀世音菩薩之淨土。山者
指吾人之心。心即法界，光明山即光明之心，渡六道眾生之
阿修羅道。光明山者，突顯內心本有清淨之心，遠離善惡執
著，乃至離開一切是非、煩惱，內心獲得清淨，不再受外境
干擾，能如如不動，如一座山。而此唯一能掌握的是吾人之
心。所以念咒時，住入本尊性德，心境達山地步時，什麼都
不想，一心念誦，只在方法上用功。否則漫不經心，業力就
趁虛而入。
３、蓮華手：大悲三昧手。蓮華代表清淨。清淨心是一切的根本
。蓮華象徵美好。所以觀蓮華時，由於內心逐漸釋放而舒展
、坦開，令我們本身得以產生快樂、法喜。故蓮華手亦代表
準提佛母，度人道眾生，得以清淨解脫。
４、摩尼寶珠手：即如意寶珠，亦即本尊之。一般世人在修法過
程中，習氣未斷，往往被業力所牽引，無法超脫。一旦面對
事情的好壞須取捨時，皆會產生內心的痛苦與掙扎。所以業
力來臨時，不要排拒它，如果內心不被業力所轉，能坦然接
受，自然不以為苦。因此世事變化無常，畢竟幻化。若能以
平常心、清淨心處之，猶如夢幻泡影，終究還是一場空。吾
人若能知足常樂，即內心時時刻刻一切皆如意，無復他求，
再艱困的環境亦能滿足，自然熄滅慾求之心，這就是摩尼寶
珠手。
５、大悲金輪手；即如意輪。輪者、乃滅罪及摧破一切之義（如
貪瞋痴等）。能堅定不移，勇往直前，精進不懈，克服一切
困難。故大悲金輪手，即降伏內心無明習氣，將自心打開，
量等虛空，常覺一切滿足；不因貪圖一時利益，而做出錯誤
的決定；亦不會按不住性子，而爆發出不可收拾的事情。
６、念珠手：一顆念珠，一顆佛心。念珠與念珠之間，以紅線串
連；紅線代表大悲。每一顆念珠，皆是清淨玲瓏剔透的佛心
。念念清淨，念念大悲，念念相應，淨念相繼，自然遠離一
切無明，具足大悲的力量。
總而言之，就是一顆清淨的佛心。在日常生活中，德性的涵養要
猶如本尊所具足六隻手的功德。故念咒語時，一心住入本尊六隻手的
性德，不再分別，整體契入。忽略此點，內心即不清淨。若在日常生
活中不涵養這些性德，再怎麼修，也不會相應。所謂「喊破喉嚨也無
用」。
貳、生理上應如何搭配
剛開始觀想本尊觀不出來時，不要緊，前面提到本尊六隻手之性
德，一心住入本尊三昧，再念咒語。雖看不到本尊形象，但內心與本
尊很接近，自心性德很自然的流露，思想人格亦漸淨化。
一、念咒時有兩種觀想方式：
（一）觀想我就是本尊。
（二）觀想本尊就在面前，如面對本尊念咒般。
１、如何藉由觀想本尊來提昇我們的氣埸（能量）？
念咒時，不論那一種方式，要有本尊皆與我同在的覺
，或互為一體，兩者交融不二。本尊是大氣埸、大能
量，我是小能量，藉由此念咒語、結手印、觀想，三
密循環加持力來引動本尊大氣埸，來提昇我們的氣場
。本尊是整個大法界的能量，而我們本身與本尊能量
一樣，此是基本原理。因此觀想、時而我就是本尊，
時而本尊就在我面前，或兩者互融皆可。然後一邊念
咒，一邊安住在本尊六隻手的性德裡，內心很清淨、
很安樂、圓滿，充滿精進心與向上心，自己如本尊一
樣。倘若只是觀想心中種字，而不以三密循環加持力
來引動本尊大氣場來加持我們，如此念咒發生不了作
用。必須一邊念誦，一邊住入其性德，感覺自己如本
尊般，全身籠罩在整個大氣場裏，再開始觀想蓮台、
種字、咒謾而就此安住。種字代表一切功德出生之處
。如果有人觀不出種字、月輪時，或月輪飄來瓢去，
一半黑、一半亮；皆因從來沒想自己就是本尊。在很
有限的身體裡安一個種字，如此會產生胸悶氣脹，而
被絆住，再怎麼念誦，心中不能開闊，亦修不出廣大
心。
２、中脈如何現前？
中脈氣若不足，觀想則不能清楚，乃執著身見；若誠
心正意，住入本尊六隻手性德，中脈自然現前。因此
一邊念誦，一邊住入本尊性德，漸漸會覺得身心沒有
了，唯有籠罩在本尊大磁埸裡，氣的進出就愈來愈順
，且咒音振動全身氣脈，身體當作共鳴箱，中脈氣自
然上來，遍體舒暢，愈覺得如蓮華手之開展，心會更
踏實、安樂與喜悅。念咒語亦愈來愈清晰，沒有妄念
。至此，心輪會打開，佛心亦現前，慈悲心、菩提心
、廣大心自然流露出來，如同開展自心性德，自證法
樂。
結論
一、不可一開始念咒時，就加入自己的思想，乃至思考本尊性
德…等。
二、不可動腦力，以及意識作用。
三、以禪定力，以及平日對本尊性德的認知，進而於日常生活
中的體受，內心自然流露出來，產生無比的歡喜、親切，
如與本尊融合不可分的感覺心境去念咒。由前可知，念誦
咒語時，不可動到腦力、亦不能用意識、想去帶動意境。
如禪坐逆呼吸法，不可用意識去控制呼吸，必須在極其放
鬆，身心的不見的狀態下去感覺、隨順呼吸。所以禪坐念
咒不是坐到後來皆空空的，什麼都沒有了。而是在寂靜中
應念而生本尊的形相，然後直心而誦，誦之當中不可用自
己的思想去營造氣氛，念到後來，內心會很自然流露出本
尊的精神，生起高興，進而籠罩在本尊的高大身——我即
本尊，本尊即我，然後儘情的念誦咒語。
水瓶座