神社殘跡

北白川宮能久親王之死因及終焉之地，全台許多地方都流傳不同的說法(ex. 新竹、彰化、大林、鹽水、佳里、善化等地之抗日軍所為)，而著有《渡台悲歌－－台灣的開拓與抗爭史話》一書的黃榮洛先生則主張北白川宮能久親王卒於新竹牛埔山。

以下出自於陳權欣記者對黃榮洛先生所做的專訪 :

一八九五年五月底，日軍能久近衛師團，從台灣東北方澳底登陸後，一路攻佔基隆並進入台北城。日軍登路台灣當時的統帥北白川一路南下攻佔，遇到義軍頑強抵抗，日本歷史記載白北川是在台南病死的，但在台灣民間很多傳說，北白川是遭義軍伏擊而死，到底真實情況如何，眾說紛紜。

在這麼多傳說當中，有一種說法是日本近衛師團長北白川宮能久親王在澳底登路後，在明治二十八年的七月二十九日開始南下，三十一日到了新竹，住進潛園的爽吟閣， 八月八日開始發動攻擊牛埔山上新楚軍楊再雲部隊，卻遭受義軍伏擊，中彈落馬死亡。

根據黃榮洛的考證，北白川在新竹牛埔山中彈，被部下簇擁離開現場，當時的台北樺山總督接到惡耗決定採取保密措施，剛好北白川的弟弟伏見宮貞愛親王率領他的第四混成旅團支援台灣，一行人乃趕到新竹牛埔山聲稱總督大員來參觀戰爭，以蒙騙新竹民眾。 

黃榮洛認為，當時的樺山總督為了隱瞞北白川之死，決定以北白川的弟弟伏見宮做為替身，繼續南下，伏見宮到了彰化，差一點被八卦山的砲彈炸死，到了虎尾又受到義軍猛烈攻擊險被義軍殺死，在駐軍嘉義時，一次出勤終遭嘉義義軍刺客用長柄採檳榔鐮刀勾頸而落馬受傷，被擔架抬在台南。

黃榮洛說，日軍當時的考量是身為親王的北白川被殺，伏見宮被刺重傷，如果實情洩露，日軍是顏面盡失，為了保密起見，才命受傷的伏見宮繼續以北白川的身份由台南用擔架抬至安平港上船，讓台南的民眾目擊北白川重病回國，籍以掩飾真相。

明治二十九年，當時的新竹支廳長松村雄之在牛埔山上北白川斃命之地立了御露營紀念碑，紀念碑正面刻了「故近衛師團長陸軍大將北白川宮能久親王殿下露營御遺蹟」長文。和別處的紀念碑不同，除了列上全銜外，背面有碑文很長，最後一句是：「下馬而顧望，必見江山之蒼涼」，黃榮洛說，這種紀念碑造型就如同墓地一 般。

其後，明治三十四年到昭和二年間，包括北白川的妻子與長男「成久王」等人多次到牛埔山祭拜北白川，乃至於到大正 十二年四月十九日 ，日本太子「昭和」以攝政身份來台時，還特派侍從土屋正直到新竹神社祭拜北白川。

黃榮洛說，這些日本當時的皇族到台灣，都對位於牛埔山這座紀念碑特別尊重，顯見其中不平凡的地方。

 筆者個人之看法 :

1.中將北白川宮能久親王率陸軍近衛師團於明治28(1895)年5月31日自台北澳底登陸(而近衛師團第一旅團團長少將川村景明則於兩日前於同一地點先行登陸)，7月31- 8月7日停留新竹， 8月8日於松嶺(牛埔山)御露營，8月9日- 8月12日停留於竹南中港，而少將伏見貞愛親王則是率混成第四旅團於同年10月10日自嘉義布袋嘴登陸，中將乃木希典率第二師團於同年10月11日自屏東枋寮登陸，故黃榮洛先生之主張在時間點是不符合的

p.s 北白川宮能久親王之征台行程，可參考臺灣總督府內務局於昭和10(1935)年出版的《北白川宮能久親王御遺跡》所收錄的北白川宮能久親王御進軍行程一覽圖 

2. 抗日軍之主要防線設在竹南尖筆山至頭份一帶，為何北白川宮能久親王會戰死於戰場外的新竹牛埔山?

3. 假使北白川宮能久親王真的戰死於新竹牛埔山，照理說軍隊之行動也應該會受到延遲，但日軍行軍卻未受到影響

4. 各地北白川宮能久親王御遺蹟碑因為是由各州郡及地方團體出資興建，故樣式不一，但碑的背面刻有碑文也並無特殊之處，而碑文之長短取決於撰文者，苗栗貓狸山(將軍山)上的北白川宮能久親王殿下駐馬碑所刻的吉野利喜馬之撰文甚至比北白川宮能久親王牛埔山御露營記念碑還長上許多

5. 另一點則是北白川宮能久親王牛埔山御露營記念碑之碑文內容則與黃榮洛先生所提到的不同，至於黃榮洛先生所提到的不知道是哪塊碑

根據記載，北白川宮能久親王牛埔山御露營記念碑正面刻有「近衛師團長陸軍大將大勳位功三級北白川宮能久親王露營蹟」字樣，而背面碑文為 :

「王師之攻尖筆山也  劉賊萃銳據嶮  以嬰守焉  親王躬親先陣  凌肌枕戈  櫛沐風雨  士卒視親王如此  皆振臂決戰  能速奏戰捷  臺灣已平定  而親王則薨去矣  雄之進蒞任於茲土  亦嘗扈從親王  在陣親履其境  今而憶之  有不堪嗚咽者也  乃樹石  以傳之後人云

明治二十九年三月八日                                                                            新竹支廳長   松村雄之撰 」

取自於臺灣舊照片資料庫的新竹神社境內之北白川宮能久親王牛埔山御露營記念碑舊照片(原收錄於臺灣總督府內務局於昭和10(1935)年出版的《北白川宮能久親王御遺跡》)

上圖之放大部份，可看出刻有「(近衛師團長陸軍)大將大勳位功三級北白川宮能久親王(露營蹟)」字樣

翻拍自黃俊銘主持、新竹市政府於2003年出版的《市定古蹟新竹神社調查研究暨修復計劃》所收錄的原北白川宮能久親王牛埔山御露營記念碑舊照片(原收錄於1972年《成德國中畢業紀念冊》) ，此碑早已下落不明

6. 黃榮洛先生稱北白川宮能久親王牛埔山御露營記念碑之造型像墓地(碑) ，但實際上此碑與其他的北白川宮能久親王御遺蹟碑並無太大不同，仍屬於傳統的日式紀念碑之造型，再者，此碑一點也不像墓碑，反倒是其他地方的北白川宮能久親王御遺蹟碑之造型較像是墓碑

7.  北白川宮能久親王之子北白川宮成久王於大正6(1917)年偕同其妻成久王妃房子內親王訪台時，曾於10月23日前往新竹牛埔山， 10月24日參拜台中神社，10月25日先至八卦山及大肚這兩處北白川宮能久親王御遺跡，下午則至嘉義神社，10月26日參拜台南御遺跡所，10月28日參拜台灣神社

東宮太子(即之後的昭和天皇)於大正12(1923)年4月御行啟(訪臺)時，曾經派遣御使前往的神社如下 :

4月19日  新竹神社  東宮侍從子爵土屋正直

4月19日  台中神社  東宮侍從子爵牧野貞亮

4月20日  開山神社  東宮侍從伯爵龜井茲常

從以上可得知日方並未獨厚新竹牛埔山或是新竹神社

而東宮太子於新竹境內只停留新竹州廳、新竹尋常高等小學校與新竹驛(停留於新竹將近2個小時)，並未至新竹神社，倘若牛埔山真是北白川宮能久親王戰死之處，豈有不親自前往參拜的道理，而東宮太子此次訪台參拜了台灣神社及台南御遺跡所(北白川宮能久親王終焉之地，之後擴建為台南神社)，可見台南御遺跡所之地位僅次於有全台鎮守之稱的台灣神社

8. 新竹神社於大正7(1918)年10月25日鎮座，大正9(1920)年2月27日列格為縣社，昭和17(1942)年11月25日列格為國幣小社，而台南神社於大正12(1923)年10月28日鎮座，大正14(1925)年10月31日列格為官幣中社，故新竹神社是無法和台南神社相提並論的(社格中社之地位高於小社，且新竹神社於日治末期才獲得昇格)，實際上新竹神社之地位則與台中神社類似(同為州鎮守)，而官幣社是由日本皇室(宮內省)供給經費，國幣社則是由國庫供給經費，更顯示台南神社與日本皇室關係密切(台灣的另座官幣社則是台灣神社)

結論 : 雖然黃榮洛先生提出了很多的佐證，但皆無法證明北白川宮能久親王確實是卒於新竹牛埔山，反而在時間點是無法自圓其說的

此外，由張健豐著、海峽學術出版社於2009年出版的《乙未戰爭硏究 : 你不知道的臺灣保衛戰》一書指出北白川宮能久親王於明治28(1895)年10月16日在嘉義大林受重傷，10月17日卒於雲林莿桐(可參考張健豐先生個人網站 )，而張健豐先生之主張與其他諸說同樣是缺乏有利之證明

關於乙未戰爭，可參考 洪棄生(1866-1929)之《瀛海偕亡記》(又名《台灣戰紀》 ) 以及 吳德功(1850-1924)之 《讓臺記》(以上可參考 中央研究院 漢籍電子文獻 臺灣文獻叢刊資料庫第58項次(「割臺三記」之讓臺記部分) 及第60項次(瀛海偕亡記)、連橫(1878-1936)之《台灣通史》 卷四 獨立紀(可參考維基文庫)，而由日本參謀本部所編纂並於明治40(1907)年出版的《明治廿七八年日清戰史》(此書包含甲午戰爭及乙未戰爭，共有5冊分為8卷，其中的第七卷為乙未戰爭部份)，許佩賢曾取部份內容譯為《攻台戰紀-日清戰史.台灣篇》