人生真諦
世界上每個人都在經歷人生，但是真正能透視人生，了悟人生真諦的人卻是不多。人生這個議題人人會談，但能夠正確認識生命本質而把握人生，發揮生命的效用，創造生命光輝的人卻是稀少。
人生這個議題非常複雜，它的兩端是生與死，人生受生長環境的影響，人生的內涵又影響著死亡因素、死後因緣，可見人生與生死有著密切的關係，而生死又是千古一大謎題，所以人生的問題就顯得非常複雜了。
一般凡夫俗子只是糊裡糊塗在過日子，對人生問題沒有研究，人到底生從何來？死從何去？人生的意義、目的何在？人生又有什麼責任使命？什麼樣的人生觀才算正確？什麼樣的生活才合真理？一無所知，糊塗過一生，受因果擺佈，被命運操縱，甚至迷真逐妄，作惡造罪，因果又相因相續，於是乎世世代代生死輪迴，生生死死，死死生生，草生草死，生死相續永不止息。
今天我們從一介凡夫晉升成為一名修道士，必須對人生的真諦加以探討，等對人生真諦有了認識之後，才能正確地過我們的人生，利用我們的人生，讓生命價值發揮到最高點，這樣才不枉費我們今生有幸求得大道。
首先我們看看不同類型的人對生命的看法，然後再依不同的國情民族性，不同的文化背景來探討人們對人生的看法，最後再看古聖先賢對人生的看法。把這一切不同的看法串聯起來，加以詳細比較研究之後，由我們自己來訂一個自己認為正確的方向。
愛情至上論者認為「生命誠可貴，愛情價更高。」為愛情可以犧牲一切，可以忤逆父母，可以觸犯法律，可以放棄功名甚至放棄江山〈英、溫莎公爵〉，甚至連生命都可以不要。對於愛情至上論者來說，生命的意義只是追求愛情。這種人被世人稱為「情聖」，其實是情痴，在一位覺者看來，愛情是痛苦的根源、輪迴的種子。
自古偉大的愛情故事一向被文人所歌頌，當今的文化媒體也都在渲染愛情、標榜愛情，尤其是所有電視劇很少不是在誇大愛情，渲染情愛，彷彿人生在世只為談情說愛，結果讓世人愈來愈執著愛情，於是桃色事件、夫妻外遇、未婚媽媽、情侶自殺……等等社會悲劇層出不窮。
以佛法來說，夫妻乃因緣而結合，無緣不能結為夫妻，有緣結為夫妻是為了了因緣，不要執著愛情，這樣才合真理，才不會為情所困，為愛煩惱。
另一種人標榜自由，這種人的人生觀又不同，他們認為自由第一，任何人與生俱來，享有自由的基本權利，所以不計一切代價追求自由，以追求自由為人生最高價值。因此才有「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋」之名言。反共投誠義士便是此一類型人物。
拜金主義的人認為人生的意義與目的在追求最大的財富，殊不知榮華富貴是前世因果註定。佛法說：「命裏有時終須有，命裏沒有莫強求。」況且財富未必能給人帶來幸福，像美國貓王財富鉅大，但幸福嗎？當年世界首富環球航空公司老板霍華休斯的葬禮無人送葬。這算幸福嗎？沒有幸福，財富啥用？
我們再依不同的國情民族性來看世人對人生不同的看法。
以美國為首的西方是功利主義掛帥的國家，在這些國家的社會裡，人人講究現實，追求財富、名聲是一般人的人生意義與目的。像美國人所說的「知識即權柄」，這句話就充滿強烈的功利氣息。
再看在世界經濟舞台上最能代表亞洲的日本，其國人的人生觀。
日本人流行一句名言：「醒掌天下權，醉臥美人膝」。他們認為這才是大丈夫本色。於是人人想力爭上游，企圖爬到政府高階或財團首腦地位，以掌握影響全人類的福祉的權柄，然後在滿足了權力慾望之後，進入聲色犬馬享受燈紅酒綠，美女繞膝。這種目標理想變成了多數日本人的人生觀，至於人生真正的意義理想無人過問。
歐洲經濟強國的國民生活在完善的社會福利制度下，物質生活無虞匱乏，卻又形成另外的問題──生活沒有挑戰性，人生沒有奮鬥的目標，有人甚至為擺脫單調缺乏刺激的生活移民國外，意圖擺脫對政府的依賴，去開創自己的人生，形成了獨特的人生意義、目的。
在整個歐洲大陸，生活普遍沒有挑戰性，於是精神上作偏頗發展，像宗教的狂熱、恐怖主義，另外加上了異端邪說的興風作浪，深深影響人們的思想，造成了不合神理的人生觀。
當今中國人對人生的看法又是另一種模式。中國人向來背負著悠久的歷史文化、精神文明，心中有著一股優越感。可是到了近代科技發達，世人崇尚物質科學文明，加上交通方便，西風東漸，深深地影響了中國人的思想。中國人一方面背負著傳統包袱，另一方面又面對西方物質文明的侵襲，價值觀產生了混淆，人生觀也就變得非常奇特，對人生真正的意義更陷入迷惘，不知何去何從？以下我們以個人為單位，來看先人對人生的看法。
一介凡夫任生死擺佈，平淡過一生，但有大智慧的人就會向生命提出質詢，生命何來？意義目的何在？
偉人國父孫中山先生主張：「人生以服務為目的。」先總統蔣公中正說：「生命的意義在創造宇宙繼起之生命；生活的目的在改善人類全體之生活。」這兩位近代偉人對人生下了有力的註腳。
亞聖孟子說：「生死事大，人命關天。」所以生死是人生大事，要了解人生，不能不研究生死。
道家巨擘、哲學傲人莊子也對生死產生疑惑。他說：「我本不欲生，忽而生在世，我本不欲死，忽而死期至。」莊子的困惑說明了人對生、死沒有主權，只讓生死擺佈。這是人生最大的無奈。
清朝順治皇帝說：「來時糊塗去時迷，空在人間走一回，生我之前誰是我？生我之後我是誰？長大之後方知我，合眼矇矓又是誰？不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。」
順治皇帝說得好，只可惜人不能作主，除非求道修道。
羅馬帝國的亞歷山大帝在死之前吩咐侍從把棺材挖兩個洞，讓雙手伸出來，讓世人看到像他貴為赫赫不可一世的一代帝王也難逃死神的召喚，並且死後也空手而去。
再依佛家對人生苦樂的解剖，人生究竟是苦海，雖然有些樂趣，但也只是苦中作樂而已。而且在快樂的同時往往又埋下了痛苦的種子。並且快樂又是極其短暫，只有痛苦無盡期。痛苦與快樂的比例是滄海中一粟。從俗話「人生不如意十之八九。」便可證明人生是苦海。
究竟有哪些苦呢？依佛家說，人生有八苦：
生：人生活在世上一輩子，不同的階段有不同的苦惱，年少求學辛苦，長大謀生不易，貧賤太苦，富有也煩惱，擔心被偷、被搶、被綁架，人善人欺，能幹多勞苦又遭人忌，愚笨令人厭……千般人有千般苦，苦苦不相同。
老：昨日黃花今日殘，青春不恒久。年輕力壯，幾番風雨摧殘，歲月的蹂躝，馬上人老色衰，行動不便，有錢不能享用，有志尚未伸，而且老態龍鍾，形貌醜陋，苦不自勝。
病：人的肉體是四大假合。水火風土一不調和便產生病痛。俗語：「花無百日紅，人無千日好。」一個人在一生中要經過多少病痛。英雄最怕病來磨，漢將張飛不怕死，只怕病。
死：「人生自古誰無死」，死本身並不可怕，怕的是對死後去路沒個掌握而產生恐懼，還要面對親友的離別，財產的割捨……眾多因素造成極度痛苦。
求不得：求財、子、壽不得，求功名不就，求愛不成……都產生痛苦。
愛別離：世人執著於情，與相愛的人分離是痛苦的，而且愛得越深，分離時越苦。偏偏人生是一連串的生離死別。
怨憎會：仇人相見，分別眼紅，無限痛苦，偏偏冤家路窄，不是冤家不聚頭。
五蘊盛：色、受、想、行、識五蘊炙盛擾亂心境，憂苦身心，不得安寧。
以上這八苦平等地落在每個人身上，不分富貴貧賤，沒有一個人能逃脫。
芸芸眾生中，每個人對人生看法不同，抱持的態度不同，對社會、國家、全人類貢獻的不同，以至於其受後世人類懷念崇敬的程度亦不同，這當中有四種差別。
遺臭萬年
有一等人只為滿足個人私慾，不顧道義，不惜草菅人命，陷害忠良，禍國殃民，危害整個國家民族…例如：曹操、秦檜、吳三桂…等在歷史的長河裡遺臭萬年，永遠為後世人所唾罵。
與草木同朽
這是一般凡夫俗子的下場，其一生當中對人類社會沒有顯著的貢獻。這種人一旦去世，很快被世人遺忘。悄悄地來，也悄悄地去，未曾留下一抹光輝，也未曾帶走一片雲彩。
立銅像
這等人一生忠於國家民族，功業彪炳，貢獻社會人群，被世人懷念，在史上留名，世人塑造其銅像以追思緬懷，例如國父孫中山、先總統蔣公中正…等。
被塑金身享聖廟
一生在世慈悲濟世救苦救難，為真理奔走，弘法利生，令眾生離苦得樂，救眾生靈性脫苦海登彼岸。這等人死後道成天上名留人間，受世人膜拜，像觀音菩薩、濟公活佛…等。
作了以上這一系列的探討之後，我們對人生的意義，價值與目的應該有了新的認識。如此一來，我們對人生應抱持什麼態度？什麼樣的人生是我們的理想與目標？是要被立銅像或被塑金身享聖廟，自己心中應該有個方針。
資料來源:光明小築
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