南無摩訶般若波羅蜜

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金剛般若波羅蜜經      




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如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。

  爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食；於其城中次第乞已，還至 本處；飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有世尊！如來善護念諸菩薩，善 付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付 囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」

「唯 然！世尊！願樂欲聞。」佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無 想，若非有想、若非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者 相，即非菩薩。「復次，須菩提！菩薩於法應無所住行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施不住於相。何以故？若菩 薩不住相布施，其福德不可思量。「須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！南西北方、四維、上下虛空可思量不？」

「須菩提！菩薩無住相布施福德，亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」

 「不 也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來。」須菩提白佛言：「世尊！頗有 眾生得聞如是言說章句生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人不於一佛、二佛、三 四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見。是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人 相、眾生相、壽者相，無法相亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者；若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法 相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：『汝等比丘！知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法！』

「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」

「須 菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非復福性，是故如來說福德多。」 「若復有人於此經中，受持乃至四句偈等為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出。須菩提！所謂佛法者即非佛 法。「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果。』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流而無所入，不入色、聲、香、味、觸、 法，是名須陀洹。」「須 菩提，於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果。』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來而實無往來，是名為入流而無所入，不入色、 聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」斯陀。」「須菩提，於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果。』阿那含能作是念：『我得阿那含果。』不？」須菩提 言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來而實無來，是故名阿那含。」

「須 菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道。』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢 道。』即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是念：『我得 阿羅漢道。』世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」           「世 尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者則非莊嚴，是名莊嚴。」「是故，須菩提！ 諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。「須菩提！譬如有人身如須彌山王。於意云何？是身為大 不？」須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身是名大身。」                                  「須菩提！如恒河中所所沙數，如是沙等恒河。於意云何？是諸恒河沙寧為多不？」

須 菩提言：「甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙！」「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多 不？」須菩提言：「甚多，世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中乃至受持四句偈等為他人說，而此福德勝前福德。「復次，須菩提！隨說是經乃至 四句偈等，當知此處一切世間天、人、阿修羅，皆應供養如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦！須菩提！當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，則為有 佛，若尊重弟子。爾時：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波 羅蜜，則非般若波羅蜜。「須 提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」須菩提言：「甚多，世 尊！」「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。「須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」不也！不可以三十二相得見 如來。何以故？如來說三十二相即是非相，是名三十二相。」

「須 菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復有人，於此經中乃至受持四句偈等為他人說，其福甚多。」爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而 白佛言：「希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨則生實相。當知是人成就第一希有功德。 世尊！是實相者則是非相，是故如來說名實相。

「世 尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難。若當來世後五百歲，其有眾生得聞是經信，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者 何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相則名諸佛。」佛告須菩提：「如是！如是！若有人得聞斯經，不驚不怖不畏，當知是人甚 為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。

「須 菩提！忍辱波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時， 若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。「是故，須菩提！菩薩應 離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住則為非住，是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提！ 菩薩為利益一切眾生，應如是布施。「如來說一切諸相即是非相，又說一切眾生則非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。「須菩 提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入闇則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。「須菩提！ 當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧悉知是人、悉見是人，皆得成就無量無邊功德。「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以 恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人聞此經典信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受 持、讀誦、為人解說！   「須 菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣為人說，來悉知是人、悉見是人，皆得成就 不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經 不能聽、受、讀誦、為人解說。「須菩提！在在處處若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養，當知此處則為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。 「復次，須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤。是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。「須 菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事無空過者。若復有人於後末世，能受持、讀誦此經，所得功德，於我所供 養諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持、讀誦此經，所得功德；我若具說者，或有人聞，心則 狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經，義不可思議，果報亦不可思議。」爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云 何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心：『我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已而無有一眾生實滅度者。』何以 故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。「須菩提！於意云何？如來於然燈佛所， 有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！須菩提！實無有法如來 得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我受記：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三 菩提，是故然燈佛與我受記，作是言：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』何以故？如來者即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提！實無有法 佛得阿耨多羅三藐三菩提。「須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名 一切法。須菩提！譬如人身長大。」     須菩提言：「世尊！如來說人身長大則為非大身，是名大身。」

「須 菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當滅度無量眾生。』則不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法名為菩薩。是故，佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。「須 菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土。』是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。「須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。 「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」「如是，世尊！如來有肉眼。」「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」「如是，世尊！如來有天眼。」「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」「如是，世尊！如來有慧眼。」「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」    「如是，世尊！如來有法眼。」

「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」「如是，世尊！如來有佛眼。」「須 菩提！於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？」「如是，世尊！如來說是沙。」「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，如是等恒河，是諸恒河所有沙數佛世 界，如是寧為多不？」「甚多，世尊！」佛告須菩提：「爾所國土中所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！ 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣得福多不？」「如是，世尊！此人以是因 緣得福甚多。」「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊！如來不 應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸 相見。何以故？如來說諸相具足即非具足，是名諸相具足。」     「須 菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者無法可說，是名說法。」爾 時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生於未來世，聞說是法生信心不？」佛言：「須菩提！彼非眾生非不眾生。何以故？須菩提？眾生眾生者，如來說非眾生， 是名眾生。」須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」「如是！如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨 多羅三藐三菩提。「復次，須菩提！是法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩 提！所言善法者，如來說非善法，是名善法。「須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等， 受持、讀誦、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是 念！何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說有我者則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提！凡夫者， 如來說則非凡夫。「須菩提！於意云何，可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉 輪聖王則是如來。」須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」

爾 時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！ 莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提者說諸法斷滅相，莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩 提心者，於法不說斷滅相。「須 菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施，若復有人知一切法無我得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提！以諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言：「世尊！ 云何菩薩不受福德？」「須菩提！菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。「須菩提！若有人言如來若來、若去、若坐、若臥，是人不解我所說義。何以故？如來 者，無所從來，亦無所去，故名如來。「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵。於意云何？是微塵眾寧為多不？」「甚多，世尊！何以故？若是微 塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾則非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者則是 一合相，如來說一合相則非一合相，是名一合相。」「須菩提！一合相者則是不可說，但凡夫之人貪著其事。「須菩提！若人言佛說我見、人見、眾生見、壽者見。 須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」「世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名 我見、人見、眾生見、壽者見。」「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法應如是知、如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法 相，是名法相。「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施。若有善男子、善女人，發菩薩心者，持於此經乃至四句偈等，受持、讀誦、為人演說，其福勝 彼。「云何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆 塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行金剛般若波羅蜜經。