拜神金紙用法

一般人只知道何日要拜神，而不知拜神的金紙有分類，其用法如下：

天金：分為（頂級天金）、（大天金）、（中天金）、（小天金）。
化燒給玉皇上帝、三界公，又稱（三官大帝）。
三元者：天官、地官、水官即（三官大帝）。
天官賜福：天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。
地官赦罪：地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。
水官解厄：水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。
盆金：化燒玉皇上帝、三界公。

頂極金：分（大極）合（小極）。
化燒諸神眾。
刈金：分（大箔金）、（小箔金）
化燒諸神眾。
太極金：化燒諸神眾。
中金：化燒諸神眾。
福金：化燒福得正神（土地公）
九金：化燒諸神眾。
以上此為（金紙）。
我將銀紙分類及燒給對象作答！
大銀：分別為大箔銀、二箔銀、中箔銀。
主要化燒給（祖靈）
小銀：分別為大透銀、二透銀、中透銀。
主要化燒（幽冥地府的鬼差、鬼卒）
高錢：分白高錢、黃高錢。
主要用於祭祀、答謝神明、喪禮當中所化燒的。
金白錢：化燒諸神的部屬、屬下。
庫錢：用於放在亡者棺木內，放在頭的兩旁，給亡者使用。
外庫錢：化燒給小鬼及零用。
本命錢：此為（改連真經）錢，經文為：此改連真經，能改往年月，日受人咒罵，及消災改禍，為福此真經，用於改運。
白高錢：喪禮期間，用於吊在門外。
五色紙：又稱（壓墓紙），於清明祭祀當中，將五色紙及石頭壓在墓碑上方、兩旁、墳頭上壓之。其意用於整理墓碑內、外。
經衣：中元普渡化燒給好兄弟的（民生用品），經衣上繪有剪刀、鏡子、衣服、褲子、鞋等等。
婆姐衣：化燒給（註生娘娘、侍從十二婆姐），用於婦人所化燒的。
以上此為（銀紙）。
另有其他種類，如：
甲馬：神明開光後，所化燒答謝神明所用的。
神馬、總馬：農曆12月24日時（送神）所一併化燒。
十二星君（十二元辰）：謝神或消災解厄時所化燒。
天官：謝神或消災解厄時所化燒。
陰陽錢：謝神或消災解厄時所化燒。
解運經（改連真經）：謝神或消災解厄時所化燒。。
替身：即（紙人）或（草人），當運勢不好時或碰到災劫所替代。謝神或消災解厄時所化燒。
白虎、天狗、五鬼：祭解時所化燒，用於消災解厄。

點上面的進去看,有祭品,金紙及時間

金紙是民間祭祀神靈不可或缺的東西。民間俗信，金紙乃神界的貨幣，民間使用各種金紙祭祀神明，之後焚燒供神，乃希望借著這種賄賂，獲得神祇的保佑或賜福。
　　天界諸神神格、地位不同，使用的金紙也不相同，天公金為祭祀玉皇大帝或三官大帝所用的金紙，分尺一、尺三見方兩種規格，上印有吉祥圖案及「叩答恩光」或「叩謝神恩」字樣。

　　天公金身價崇，高除玉皇大帝或三官大帝外，不得用來祭祀其他神祀。
極金顧名思義，乃指金紙中身價頂極者，這種金紙自然是玉皇大帝專享的金紙。
　　用上好紙製成，二十五張為一，只兩只為足百，十百成千，五千紮成一縛，稱為一支的頂極金，長寬為一尺三寸見，方紙上金箔的面積也較其他金紙為大，上印有財子壽三仙圖，民間俗稱財子壽金，是農曆除夕及天公生日拜天公時，民間用以表示最高誠敬的金紙。

　　天金亦稱天尺金或尺金，因南部地區的天金都印有木尺而得名。台灣北部的天金，上刻一寶卷圖型，中有「天金」兩大字，每束約一百張，十束稱一千，五千為一支，祭祀時都以支為單位，每一支的立面也印有寶卷及天金字樣。
　　長約五寸寬三寸半的天金，金箔至少一寸半以上，主要的用途是祭祀地位稍低於玉皇大帝的三界公及天上諸神，或者玉皇大帝的部將，民間形式較簡單的拜天公，往往也用天金取代頂極金。

　　刈金為任何神祇都通用的金紙，都為長方形，長五寸，寬二點五寸，因金箔的面積不同，分大箔和小箔兩　種，大箔用以祭祀神格較高的神；小箔大多用於鄉土神祇或其他地位較低的神。

　　一般性的神祇，所能享用的金紙，則以壽金為多。
　　因大小的不同　，分為大花壽和小花壽的壽金，大者用以祭天神，小者祭地神土神，長五寸寬三寸半，金箔略小，近年來小花壽漸少見，大花壽漸取代它的功用。

　　祭祀神靈時最少要燒足百，多則沒有限制，完全視善信對神明的所求或誠心而定。

　　土地公金又稱為福金，是民間用來祭祀土地金特有的金紙，此外也有人用來祭祀財神爺或家庭神祇。
　　祭祀焚燒時最少需要一支，多則多多益善。

　　以黃紙和白紙合組而成的金白錢，為長方形的紙錢，紙上並不印任何圖案、文字，也灴貼金箔或銀箔的紙錢。
　　主要的用處是祭祀城隍爺、東獄大帝等神祇部將的金白錢，一般都在主神生日時，特別購來用以犒賞神祇的部屬兵卒。

　　用金紙成紮，外裹紅印花色紙或白色紙而成的天庫地庫，每十紮為一束，紅紙紮的稱為天庫，外表全白的為地庫，顧名思義，乃為敬獻天庭和地府的庫錢。

　　甲馬是祭祀神明的準紙錢，它並不代表貨幣，而是馬、盔甲和兵士等實物的象徵。

    民間祭典中，也常可見到蓮座。用紙摺成，狀似蓮花而名的蓮座，乃自觀世音菩薩所乘之蓮座衍生而來。
　　超渡祖靈時，後人焚燒蓮座，乃希望藉著這種觀音座下的法器，將逝者送往西方極槳世界，因而都用往生神咒紙摺成，造型除向上的蓮花外，一般都加有底座。

  　高錢為民間祭祀和喪禮之中常見的紙錢，因顏色區分其用途，黃色紙用來祀神，白色專門拜鬼，南部地方則分為五彩高錢祭神，黃色或白色高錢用來拜祭亡靈。
高錢也常出現在大神尪仔的腦後，充當神將的頭髮。

　　床母衣又稱為婆姐衣，是幼兒出生時，祭拜床母專用的祭品，但並不屬於金紙，代表的是衣服料，所以形式頗似綢布料，紙面都印有雲或其他圖案。

　　經衣代表的也是衣服籵，同時還包括其他用品，為專門用來普渡孤魂野鬼的東西，每一張上面都印有衣服、褲子、疏子、髮具、尺、鏡子、鞋子．．．等。
　　經衣便是供給好兄弟們的衣飾。

　　銀紙是專門燒給祖先的貨幣，台灣人掃墓和祭祖都必用到。
 
　　銀仔俗稱為小銀，福佬人用大銀來祭祖，用小銀祀孤魂，客家人則用大銀祭祀高輩祖先。

  　民間俗信認為，每個人出生之前，都必須向閻王借錢投胎轉世，死時必須帶更多的錢回到陰間，這些帶回去的錢也就是庫錢。
　　於超渡法會後集中焚燒，子孫則必須手牽著手圍成一個圓圈，避免孤魂野鬼前來搶奪。

  　為超渡先人往生之用的往生錢，為方形，長寬都在五寸左右，甚至更大的紙錢，上印有「往生神咒」或者「極樂世界」之類的字樣，還有諸多的佛家咒語、蓮花圖案和佛教標記．．．等，一般都用於喪葬禮俗，為燒給祖先超往生之用。
　　一般人燒用往生錢，大多整束連同銀紙焚燒，也有些人折成蓮座狀，乃為祈亡魂腳踏蓮花往西，方早日往生投胎。

　　改年經亦稱改連經，是一解運、補運時必備的金紙。
　　七張或十張為一束，稱為一刀，使用時必須以刀為單位，也可夾上改運紙人一起使用。

  　改運紙人又名替身，乃是人在遇到惡劣命運，請支神明做主解運時必備的東西。男人持男紙人，女性持女紙人，目的是讓解運之人，將身上的危運，轉移到紙人身上，請紙人代為受過。
　　無論這些改運紙人的樣式如何　，但都僅限用過一次便必須連同改年經一併焚燒，如此才能讓紙人把厄運帶走。

　　改運生肖，顧名思義乃是用來解運的十二生肖圖，民間用以解運時或過七星橋時，必備的物品之一。
　　無論是改運紙人或改運生肖，解運者持在手中，由道士或法師唸咒施法解運後，必須一併焚燒，讓厄運隨紙人前去，不要再糾纏活人身。

　　本命錢或稱買命錢，是一種印有小人圖形或錢幣的紙錢，形式相當簡單，主要的作用是替自己買命之用。
　　大凡一個人需要解運或補運之時，心裡上必然有運氣不好，或者命不好，遇到凶神惡煞之類的陰影存在，為了拋開這些陰影，讓解過運的人有較健全的心裡，於是出現各種可祈、可求、可驅邪、可逐煞的紙錢，本命錢則是針對「命不好」之人，用以增強本命或者買命之用。

　　陰陽錢，顧名思義，是用來買通陰陽兩界的錢，和改年經、本命錢，同屬解運錢。主要的作用是祈求本命陰陽福氣，換句話說，不只要求活著時命好，連在陰界的福你都先祈求了。

　　天官、地官和水官，合稱為三官大帝，為自然崇拜而神格化的神祇之一。民間燒獻三官大帝錢，主要是祈求福氣與驅逐邪煞。

  　太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是民間奉祀的神祇。
　　一般人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲，無論是那一種，在那一年裡必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此務必要奉太歲星君太歲。
 
  　太歲錢主要的功用，就是安奉太歲時，焚燒用以祭解的紙錢，不過近年來民間安太歲時，僅焚燒一般的金錢，太歲錢已相當罕見。