松大真善美 遊於藝 畫會《uee art》

                                             台灣基督教会  選擇了！     站在永恆真理同邊。

             世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，

                  好憐憫，存謙卑的心，與你的　神同行。（彌迦書6：8）

  150年長老教會在上帘所命定土地‧寶島台灣。認同土地與百姓的堅難苦處 ，

        依良心不與自私資本家強權略奪者同體，選擇 與普羅大眾與弱勢苦難被欺壓者站在一起，

           負起以基督之愛關顧同胞之責。      

                                                 （  基督的門徒自居的您。敢問您如何選擇？）

        统治者以吳鳳神話欺騙弱勢原住民之愚民政策。

          教會憑良知說誠實話。突破以教育為名的謊言！

                                            （請問您醒過來了嗎？）

 

他們高聲呼喊：「神聖而信實的主宰啊！甚麼時候你才審判地上的人、為我們所流的血伸冤呢？」
                                                             （啟示錄6：10）

賞析：1  代表教會金色七燈 台上立著代贖基督已成就了對世人的愛。

              2   祭壇下，百合子民之苦難冤魂呼喊公義日頭顯現！

               3   上帝另一屬性公義之天秤，聖靈寶劍刺探人之良心，是否冷默、自私而痲痺。

                4  右側代表  上帝的教會在黑暗的世代勇敢響起的福音警世之鐘聲，成為百姓指引亮光。

               5   下方陰暗地下階梯流著百合子民善良孩子與阿嫲無辜人的血，無助吶喊台灣公義的天光。

                                                       （有愛心與公義的靈魂的您！還能有事不關己- - - -？）

等待天光   達悟族（雅美）

 Waiting for heavenly light    (yAMI)

達悟勇士一代代      獨木彩舟顯智慧

堅立天賜祖先地      大漢沙文來相欺

製魚罐頭變核廢      虛無文化來污染  

萬年浩劫由衷泣      祈禱公義的曰頭

 

漢人沙文主義與大中華無知的文化驕傲，從不尊重原住民的主體性，對的蘭嶼人所做文化侵唂！？？您是文明人請設身處地，用同理心想一想？？？

 矮靈祭恩仇        賽夏族

Record of primitive spiritive spiritual rite     (SAISIYAT)

向天湖傍的傳奇   兩族互通習農技

矮小黑人來挑戲   反目成仇殺機起

族群心靈苦毒綁   聖架寶劍斷毒根

天人搭和好橋樑   釋放心靈赦冤仇

還我土地續文化   鄒族

Give me back the Land ！  (TSOU)

先族美德有傳承     天人合一萬物興     

大地恩賜各物種     心存感恩不貪心

需求無度白浪客     檳榔種遍滿山野

土地倫理盡淪喪     還我土地續文化

台灣的山林破壞帶來土石流災難，隨處可見大地反撲原住民族減村的無奈痛心疾首 ，

政客與財團最大得利者，    憑良心存敬虔追求天上的公義之您、是否該有立埸與弱勢者同在？？

 

1    関懷台灣原住民的故事（影音欣賞）▼

http://www.youtube.com/watch?v=J67ohd3u4mE

 

碧潭水彩寫生集（影音欣賞）▼

http://www.youtube.com/watch?v=XI93mXeS-f4

▼請按一下噢！

碧潭水彩寫生集（影音欣賞）▼

http://www.youtube.com/watch?v=XI93mXeS-f4

 

 

油畫集 （影音）

                                             本  色  化  的  主  耶  穌  故  事

        創造天地的物主《道成肉身》，愛世界上各族羣安設人們在地球各處。

               因着愛！光臨來到台灣文化當中，來叩台灣人的心門！

 

  復活得勝的主！

腳踏死亡的權勢，如荷蓮出汚地而不染，舉起得勝的幡旗

 

★本土化的構思：以民間文化上對蓮花的代表佛教；因而引發教外人士的興趣。增加解釋機會。

基督復活手握得勝旗子上以 （依靠衪、信靠衪）是参考古代景教在的石碑上圖案，

有十架、蓮花（佛）、雲朶（道）合一的較本色化的造形。是實驗的思考。

 

 

 

                      

 
   主愛裏合一聖餐

象徵台灣多元族羣、多元文化，在一位慈愛天父上帝之下。

                          融合同為一個身體，同為兄弟姐妹。

臺灣12族羣在基督教贖之愛下，以上帝為天父各族羣互為弟兄姐妹，平等、互愛。

是現代進步民主思想的啟蒙。

台灣原住民在基督裏多族合一慶主誕。 

 

教會藝術工作室於2000年以月曆形式發行一萬份以上。
 

 

創造天地

海洋各按其類
 

客西馬利園中禱告        

                           成了！十架上最後一句話。

上帝與人之問的布冪裂開了！主耶穌＋架的血，搭起了與天和好的橋樑。

 

                                               。

 

 

                                                                        主耶穌愛小孩。

                                  無論黑白紅黄種，若你們不能歸回像小孩馮的樣式，就不能進天國。

新天地   ：毒蛇與野獸不再傷人，人們依聖靈行事待物。

 

1                                                                                      2

                                                             我心如鹿渴慕溪水

台灣福爾摩沙寶貝的子孫有天使守護。 

如鷹展的上騰。

聖靈強烈同工，福爾摩沙願上帝與這地同在，憐憫除去一切苦難！

神哪！我們感謝你，賜下豐盛惡恩典。

全能神，我們要感謝你，哦！我們要讚美你，不停讚美祢！

 

               
 

 

                             

               

 

 

 

 

（西拉亞平埔毛族長憶 ） 福爾摩沙三百年變遷記

福爾摩沙似村姑，生活美麗的島嶼，如似世界各族羣，上主安置生於此，

伊甸樂園般生活，自由自主綠世界。惡鄰強漢常來欺，卑鄙強奪踏入户，  

    東洋和族紅毛蕃，半騙半買花鹿皮，巨衫彰腦與蔗糖，家族惡少染惡習，

    吃喝嫖賭伊籠會，聯外散盡族產業，逼入深山尋活路，亦有族人避追殺，

頓入後山都蘭社。偶有紅毛善使者，憐憫心腸醫破病，教導識字懂衛生。

除去惡習識天父，介紹耶穌贖罪事，叫阮心肝好感恩。欲在瀟瓏辦學堂

羅馬文字來拼音，阿公阿嫲寫田契。文明現代新知識，天文地理因麻知。

明鄭子隆再入侵，禁教趕出紅毛蕃，害阮要讀無學堂。

數百年前福爾摩沙梅花鹿羣集於全台遍地。                                （ 我心如鹿渴慕溪水）

以台灣各處地名為証：鹿耳門、鹿港、鹿草、鹿寮。。等

平埔族原住民早期有帶台灣土黑狗臘梅花鹿為主食之一回部落與族人分享。

平埔族人與原住民均有溪河與射箭、射槍、竹籮等方法補魚。

古早平埔原住民以旱稻法種植稻株。

平埔族原住民常全族人合作建屋為新婚族人

 

為路上旅人過客在路旁搭草寮休息供茶水，是甘阿店初形。

農村婦女常於清晨結隊在附近水溝圳洗衣同時談天聊八卦互通訊息。

 

嬤孫水溝圳洗衣樂。

          水彩4k    郭文雄

早年日本在臺山林間，泛木墾地高級槐木、紅豆杉外銷日本國建神社、皇室宮殿等。

早期農事雨天穿着，粽簑笠帽。

古早台灣鄉間常看到稻穀倉與水牛戲水，親切感人農村畫面。

 

台灣婦女勤儉樸實，努力為養家不輸男人幸苦，

父叔伯三人合力踏水車為水田供水忙，汗流浹背辛苦中呈現田園樂耕圖。

南瀛嘉南地區水田泛小舟採菱角。

臺灣一般家庭與農家，會在年節時家人合力磨米製年糕全家樂融融。

 

爺孫悠閒地在屋簷石階休息。

兩老婦相互挽面，聊從前往年趣事億當年。

雨淋日晒三輪車扶幸苦忙，

老宅頑童滛水樂趣多。

漁村討海人，関台灣製造的漁船遠洋出航，幸苦併台灣經濟。

 

\

新年鞭炮聲隆隆賀年迎春，大面頑童戲獅頭。

 

豐收年喜樂年！

台灣黃牛滿載農家堅幸勞苦收成歸家。

台灣老宅滿滿温馨，祈盼流浪子孫歸家！                                  黄金滿地豐收，風鼓聲隆隆。


  

1999 年郭文碓發表       （愛與公義關懐，台灣原住民系列）。
 

以月曆與明信片形式向全台各教會和機關發行約一萬多份。

          基督裏多族合一同領聖餐

合一頌聖誕     以天父之名互為弟兄姐妹

 

百合婚姻頌     魯凱族

Marriage hymn of  Lily     (RUKAI)

山川大地遍百合    深植土地放幽香  

魯凱新娘守真潔    新郎勇士護家園

白合冠戴表尊崇    婚姻是上主祝福  

共守奉獻委身約    同享二合一奧秘

 

馬偕 文化會通   泰雅爾族

When Mackay met ATAYAL     （ATAYAL）

                          

泰雅北山區主人   族群繁多人氣旺

相傳天上兩太陽   勇士攜弓來射曰

英勇犧牲為表率   百年馬偕先哲們

獻身關顧遍遠地   昇華傳統遇上帝

 

 

一 敬天愛人惜土地    布農族

Honoring heaven, Loving people and cherishing the land     (BUNUN)

      

天出榮光照玉山   上主恩賜咱台灣

布農八部混聲唱   敬天愛人耳祭獻

青山綠水物民豐   喜獲獵物同分享

台灣美地福摩莎   用心經營神所托

 

還我土地續文化   鄒族

Give me back the Land ！  (TSOU)

先族美德有傳承     天人合一萬物興     

大地恩賜各物種     心存感恩不貪心

需求無度白浪客     檳榔種遍滿山野

土地倫理盡淪喪     還我土地續文化

 

 

 矮靈祭恩仇        賽夏族

Record of primitive spiritive spiritual rite     (SAISIYAT)

向天湖傍的傳奇   兩族互通習農技

矮小黑人來挑戲   反目成仇殺機起

族群心靈苦毒綁   聖架寶劍斷毒根

天人搭和好橋樑   釋放心靈赦冤仇

 

 

 

卑南探險   普悠瑪族（彪馬）

Expedition  Puyuma    (PINVYUMAYAN)

普悠瑪族居卑南   探險宣道師李庥

一八七五訪寶桑   途見鵝鑾燈塔建

卑南遺蹟五千年   都蘭山上祖先地

 

 

 

  等待天光   達悟族（雅美）

 Waiting for heavenly light    (yAMI)

達悟勇士一代代      獨木彩舟顯智慧

堅立天賜祖先地      大漢沙文來相欺

製魚罐頭變核廢      虛無文化來污染  

萬年浩劫由衷泣      祈禱公義的曰頭

 

 

 

 

石雨傘 登陸地    阿美族

Stone Umbrella where pioneers Landing   (AMIS)

阿美斯前叫邦查   花東縱谷地主人

母系社會護傳承   身材高祧俊秀美

石雨傘岸立碑址   紀念福音登陸地

原住平埔合建造  東部聖工神蹟傳 

 

 

 

 太魯閣山洞傳奇    太魯閣族

 Legend of TOYOKO cave   (TOYOKO)

日據太魯閣傳奇     皇民運動禁宣道

不忍全族遭滅絕     姬望奮起救族群

暗聚山洞福音揚     聖靈動工救靈魂

廿世紀宣教神蹟     原宣之母稱讚伊

 

 


台東宣教登在地點：燭台石
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

分四個篇章：1瑞士凤情篇      2同行旅人篇    3歐洲名教堂篇    4浪漫地中海風情篇

郭老師  歐洲寫生系列   （影音欣賞）

                                             一百三＋多年前   艋舺地區    發生的一件事

 

                                                                         油畫 100Ｆ  郭文雄

台 灣 鄉 史 情

加拿大駐臺處長：司徒凡先生與VIP  郭文雄

在嘉年華記者會推薦老師合影

加拿大駐台辦事處副處長：韋國琛先生

在辦事處迎見郭文雄老師洽談在台北世界貿易大樓畫展事項。

 

北美加拿大雜誌刋載介紹郭文雄老師畫作，

 

      in memoriam：George Lesile Mackay

                   Taiwan and Canada   

March 9.1872, a Canadian missionary arrived in Tamsui to set up the first Presbyterian churches in northem Taiwan .

The Reverend George Leslie Mackay spent twenty-nine years

 committedto the people of Taiwan,

establishing over 100 churches throughout buift up a strong following

 in the local population,

and later his son went on to found Mackay High School .

 Together with other Canadian missionaries,

 they made a significant contribution to the education,

health and cutfural life of the island.

Mackay’s success relied upon the values of understanding,

full participation and his strong commitment to working with the local

 population to improve living conditions.

 Committed to aboriginal issues, Mackay spent nearly six-months of

 His early ministry in llan,

 finding converts among the pepotuan(pingbo)and building ３４churches on the east

 Coast Subsequently,

   The Mackay legacy carries on today on through the Mackay Hospital ,

 the various educational institutions of Tamsui and the vitality of the presbyterian Church.

   This post card is the work of artist

 Kuo Wen-Hsiung, who has depicted the life and fimes of

 Dr.Mackay interwoven with modern images of

 the achievements of his ministry. The card celebrates

 the values that first took root over a century ago between Canada and Taiwan ,

and looks forward to Canadians and taiwanexe working

Together to develop stronger bonds of friendship and of cooperation in the future.     

 

 

1997出版福爾摩沙鄉史情       ---郭文雄油畫集約一萬份

 

馬偕登陸淡水

1872年3月9日，由李牧師及德馬太醫師陪同，一行人在滬尾(淡水)登陸。馬偕在自述紀錄中說:我舉目四處觀看中，遙望濃綠山嶺，新靈感到十分詳和，我知道這將是我的住所。有一種平靜而清晰的聲音對我說:"就是這地了"

                                ” Mackay landed on Tamsui

           On March 9,1872,accompanied by Presbyterian Ministers, Rev. Hugh and Dr.Dickson, they landed in the port town of Hobe (present day Tamsui). Mackay noted in his book; “I took a look around me, toward the north and south, another far inland to the dark green hills and I was content.” There came to me a calm, clear prophetic assurance that here would be my home, and something said to me ,”this is the land.”

 

 

1873年4月6日，馬偕在淡水圖自展開佈道工作。有一天，馬偕博士在山上看見一群小朋友在放牛，於是馬偕博士便已掛錶吸引他們，每天用五六個鐘頭與他們一起玩、聊天，並把新字句都記下來。五個月後便用台與完成第一次証道，之後更出版了一本"西台辭典"。

 

馬偕博士向牧童學台語

learning  Taiwanese from shepherd boys
Mackay started preaching on April 6, 1872 to his housekeeper,  Mackay used his pocket watch to interest a group of young shepherds and began spending 5 hours daily chatting with them to learn the Taiwanese dialect. In September he gave his first sermon in Taiwan. Mackay published an English/ Taiwanese dictionary later, and his mission published most of its material in the romanized Taiwanese he developed

 

 

馬偕牧師一生認同台灣文化，並娶五股女子張聰明為妻。
馬偕夫人突破傳統對女性的束縛，協助馬偕從事婦女工作。
鑑於當歧視女性的惡習，馬偕於1884年設立第一所女學堂，
在當時男尊女卑的時代，這女學堂對台灣文明現代化
有深遠的影響。

 

family portrait before the woman college
Ｄr.Mackay cmbraced Taiwanese culture。 He married a local Taiwanese woman
who not only broke tradition by marrying a foreigner，but also assisted her
husband in spreading the word of God 。The first girl s school Mckay  established
 in 1884 went a long way  towards changing the treatment of women as second–
class citizens and asserting the rights of women in Taiwan.nl

1889年7月21日，理學堂大書院竣工，馬偕博士為感謝家鄉加拿大牛津郡的居民，為了台灣教育募款6215加幣，乃將該書院間稱為牛津學堂。他親自參與了選地、繪圖設計、並監督工程。當時牛津學堂所教授的學科、除了神學，還有社會學、自然科學、醫學理論及臨床實習，是當時首見的新式學府。

 

馬偕與北部的第一洋學堂

Tamsui Oxford College was established on July 21, 1882 with funding of C＄ 6,215 donated to Mackay by the residents of his former home in Oxford County ,near Guelph, in Ontario, Canada. Dr. Mackay supervised all aspects of the school including location, design and construction. Curriculum consisted of theology, Social and natural sciences and medicine.

北台灣第一洋醫院

馬偕牧師在初期的醫療診所進行醫療工作，成績斐然。1880年美國底特律一位 馬偕 夫人為了紀念逝世不久的馬偕船長，旣然捐贈美金三千元，建造了滬尾馬偕醫館，這即是馬偕紀念醫院的前身。

 

Mackay’s medical clinic
Dr. Mackay’s initial clinic still stands in Tamsui. In 1880, a US＄3,000 gift by a Detroit widow in memory of her husband, Captain Mackay, allowed Dr,Mackay to build the first Mackay Hospital, which has grown to four institutions and trained many doctors
   Taiwan.

自1872年抵達淡水後，馬偕牧師便在當地從事牙醫及傳道工作。因替牙痛人拔牙減低他們的痛苦，緩和了當地百姓的敵意。由於博得不少民心，使他在宣教時順利許多。

Tooth extraction and Mission拔牙與宣教
From the beginning Mackay combined a dental practice witb his sermons across the island.     He found that simple dentistry, performed outdoors, helped to overcome prejudice and win over the inhabitants. He estimated he had extracted more than twenty-one thousand teeth during a twenty-year period.

葛瑪蘭設教

873年，馬偕牧師首度前往葛瑪蘭平埔族地區訪問。1882年，

馬偕再度率領學生由淡水出發越三貂嶺進入現今的蘭陽平原傳道。至1888年，宜蘭地區共設立了34所教會。而宜蘭教會迄今仍秉持其民族熔爐的精神，促成不同族群文化的融合。

 

work on Malan distrrict葛瑪蘭設教
Mackay‘s first visit in 1873 to the Malan distrrict of Ilan in northeast Taiwan lasted nearly four months.  In 1882, Tamsui students came to Ilan to teach;  By 1888. 34 congregations with chapels were established in Ilan. Today, the spirit of a melting pot of divergent ethnic backgrounds continues at the main Ilan Church from its downtown location.

榮耀與接納

由於馬偕的全心奉獻，艋舺市民對他的態度有明顯的改變。1893年，
馬偕第二次回加拿大前，該市居民特別邀請馬偕坐上華轎遊街。
隆重的樂隊、旗隊，熱鬧的鞭炮聲，佇立觀看的居民，
都顯示出他們對馬偕的敬仰與感激。

glory and accoptance
Local Taiwanese began to change their attitude toward Mackay when they saw his commitment to values and to the local people. Prior to his second trip back to Canada in 1893, the people recognized his contributions with a street parade complete with musical band and fireworks in his honour.

逼迫與拒絕

 

當時，官府與居民皆有強烈的排外心理，常以各種手段羞辱這些
外國傳教士，尤以艋舺(北台灣首府)情況最激烈。馬偕經歷了
艋舺教會被拆毀、 馬偕 夫人的座轎被投擲火把等各種阻撓，
但他從不退避，反而因為信仰而愈堅定。同時，他因為平
日為牙痛病人服務，也廣結善緣。

Persecution and rejection逼迫與拒絕
When Mackay first began preaching, anti-foreign sentiment was strong and preachers were often harrassed and insulted. Despite early setbacks such as the bong-kah churchbeing destroyed and Mrs.Mackay's sedan chair set on fire, Dr.Mackay maintaind his faith. Eventually, he overcame local Prejdice,winning man
convents through his dental  practice and services.  

 

 

 

 

 

 

 

 

馬偕探訪泰雄族

馬偕探訪宜蘭 平埔葛馬蘭地區

馬偕帶學生野外學校

 

四座尖塔教會設立於1883年，中法戰爭期間，較會因遭誤會而被拆毀，許多教友也犧牲了。1885年，馬偕向劉銘傳欽差大臣爭取賠償，重建了四座中西合併交塔教會有:新店教會、艋舺教會、大稻埕教會、錫口教會(松山)。因四周景色優美，馬偕試之為理想的教會。

新店教會

新店教會設立於1883年，清法戰爭期間。教會因遭誤解而被拆毀，

許多教友也犧牲了。1885年，馬偕向劉銘傳欽差大臣爭取賠償。

重建了七座教會。新店教會是其中之一新店教會因四周景色優美，

馬偕視為理想的教會。

板隙教會《大稻程》

由於艋舺(今台北萬華區)居民對外國傳教士的強烈排斥，許

多外國人只得在大稻埕設立商行。此地因而成為商業鼎盛的

地區，板隙教會即設立在淡水河邊，即現在大橋教會處。

艋舺教會 

四座尖塔教會設立於1883年，中法戰爭期間，較會因遭誤會而被拆毀，許多教友也犧牲了。1885年，馬偕向劉銘傳欽差大臣爭取賠償，重建了四座中西合併交塔教會有:新店教會、艋舺教會、大稻埕教會、錫口教會(松山)。因四周景色優美，馬偕試之為理想的教會。

哥德式艋舺教會

鍚口教會《松山》

馬偕周遊台灣北部各地傳教時，發現農民種植的菜種僅十多種 。
於是引進歐美蔬菜種子，透過傳道士及信徒免費分發到北部，各地方增加農民收入，改善他們的生活。

 

 

畫家簡介：

 

郭文雄弟兄一九四九年生，成長於南台灣的新營市。

對藝術、哲學、神學有濃厚興趣，常利用課於之暇勤於學習。

先後在華神延伸部修習聖經、教會歷史、傳播、教育心理等課程。

引發對"本土教會新文化創作"的思考與關懷。

專業於繪畫學習創作40年載。近來不再只是迷失形式美之追求更致力使用美術的"語言"。

闡述本土基督教文化藝術。更相信上帝是攝理台灣歷史的宇宙主宰。

從早期宣教歷史中，體認上帝對台灣的救恩之愛。亦看見"台灣的基督教會"曾經在本土醫療、教育、歷史文化等形成進步中做出先驅性的貢獻。

響應基督徒從業者應在自己專業上為神的國擺上，航向人群，看重神在自己

身上的心意。亦促成社會對教會有正確認識和接納。盼成為橋樑成為福音"預工

 

 

 

馬偕 博士在台灣1997年出版 馬偕 博士的傳奇透過馬偕醫院，淡水的署所學校及基督長老教會的宣揚而源遠流長。藝術家 郭文雄 作畫，將 馬偕 博士當年生活情景，及經一番努力所成就的現代景象交融出來，不僅闡釋了台加雙方根植於一世紀前的深厚情誼，更希望藉此與台灣再未來發展出恆久的友誼與新的合作領域。  

                                                    加拿大駐台辦事處  篇寫

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

台灣本土油風情系列