轎班篇之三：

    這次八天迎王的時間，照往例，冒著考績被打乙等的風險，依然請五天假全程參與，我在我的職場不要說請五天假，記得溫王爺開基三百週年繞境那一年，請三天假全程參與，考績就得乙等，更何況每三年一次請五天假全程參與迎王平安祭典，考績得乙等的機率有多高。但是我心甘情願，只要是每逢迎王的大科年，就是一年內儘量不請休假把年假排到十月份的迎王週，照道理說我已是一年有三十天休假的老鳥，但因為常常不是職場內的權利核心或主流派，也不是心腹一號或是心腹二號抑或是心腹三號，只要是請個五天假往往總會是職場層峰年終打考績的藉口，年終獎金因而會因此折半頒發以懲傚尤，但是小弟早已在職場內不為考績、年終獎金而卑躬屈膝。大科年一到照請不誤，別人不在乎沒關係最重要是自己要把它當一回事。本科迎王期間，看到一些其他角頭轎班的領導團隊與轎班弟兄的努力令人感動萬分，但也啟發了一些自身感想反省，特別是對自己血脈相連的角頭轎班。我也利用前五天（請水～遶境外庄）每天特定時間對七角頭轎班的整體表現，做了紀錄並整理如下表，所代表的是個人片面的觀察與看法，若有任何謬誤尚祈七角頭轎班弟兄海涵見諒指正，希望有一天七角頭轎班或許可以各自推薦代表，每科迎王期間會相互打分數，形塑七角頭轎班間的良性互動，亦提供各角頭轎班做為改進參考。

（觀察時間，觀察地點）

一、全程肩扛率（第一～五天，全程觀察）

在我個人看法『全程肩扛』應當成東港七角頭轎班之最需要堅持的傳統，七角頭的大轎若不是用轎班人力肩扛，不足以顯示千歲爺大轎的威儀，這也是七角頭老一輩轎班所堅持與自豪所在，東港七角頭轎班的祖先，在溫府千歲爺前擲茭祈求恩准為世襲罔替（父死子替）的轎班，就是要當千歲爺的轎班，就是要為千歲爺執涼傘寶蓋，就是要為千歲爺肩扛大轎，就是不辭辛勞要為千歲爺服務。而不是只穿轎班衫出來逛大街吃飯湯，特別是年紀五十歲以下的轎班弟兄，應該多出點力氣。至於年紀五十歲以上的轎班伯公叔兄，只要出來陪伴大家走路行軍，替大夥「看頭看尾」掌握隊伍次序，這樣就很美滿了，而且只要他們有意願我們歡迎儘量參加。

或許下頭角轎班的神轎，光從質材（黑檀、烏心石）與體積就可以直接斷定，是列為七角頭最重的神轎，接下來，第二位從質材（樟木、檜木）與體積（請看大轎底座的四個獅吞腳，比其他角頭轎班的神轎，均來的大）就可以判定頂頭角轎班的神轎，是列為七角頭第二重的神轎。目前能否『全程肩扛』一部份跟轎身的重量是有關聯性。由於轎身的沉重，年輕的轎班體力似乎無法像老一輩轎班的勇猛頑強，以往老一輩頂頭角轎班的成員，有一部份是務農及泥水工出身，一肩挑起兩大袋穀子或兩擔磚塊，依舊健步如飛，但是這幾科卻凋零或退役的特別快，年輕的頂頭角轎班根本頂替不上。如果將來或許有下一代神轎接替（但這幾頂超過百年歷史的神轎，一定要一齊被留在東港好好陳列展示保存），可考慮酌減新神轎重量，但也不能太輕，晃動太厲害也不穩重。

但是事在人為，如果東港七角頭轎班皆有共識，特別是年輕的轎班們，應把『全程肩扛』當成七角頭轎班最需要堅持的傳統。無論目前是肩扛新大轎或舊大轎皆然，要不要『全程肩扛』就看每一位轎班兄弟都要不要拼下去。延續突顯東港迎王的最重要特色之一，迎王期間中出現七頂『全程人力肩扛』千歲爺大轎，顯示千歲爺大轎的莊嚴與威儀，將成為一項極為光榮耀眼的信仰文化特色與傳統。真的，有時候迎王時節，在七角頭轎班隊伍當中，看到一些認識的阿公或是阿爸殷殷指導孫子、兒子，如何以較省力的方式肩扛大轎，父子們相互齊心接替扛著，七角頭幾世代人扛過的古老神轎，那種百年如一的情景，時常會感動不己。

二、早上準時率（第二～五天，東隆宮廟埕廣場）

基本上一位『正常的』年輕轎班，迎王期間轎班的新兵日記大概會是這樣：「轎班第一天:英勇神武蓋世、惟恐全天下的鏡頭沒對準在下小弟扛轎的勃發英姿。轎班第二天:腰酸背痛腳麻，內心對王爺的承諾開始動搖。轎班第三天:晚起遲到早退，身體酸痛與內心信仰，發生激烈衝突拉扯。轎班第四天:集合廣播充耳不聞，能混多久就混多久。轎班第五天:賴床翹班閃人…手機關機不接…再聯絡…」。觀察各角頭轎班迎王期間，每天東隆宮廟埕廣場集合人數多寡與能否準時，就可以瞭解該角頭轎班的管理良窳。

三、早上出席數（第二～五天，東隆宮西轅門出口）

常被詬病出席狀況，在觀察出發時七角頭各隊伍的現況，可以一窺稉概。早上因為大部份的路程還在東隆宮附近，比較鬆散的轎班弟兄往往能拖就拖，非得到中午放飯時間，否則出現機率不大。所以透過觀察各角頭早上實際出席人數與祭典手冊中角頭轎班列冊人數兩者比率，就可以比較出各角頭轎班的團隊精神。

再者，以往請假全程參與到底，充滿熱忱的轎班，似乎少了許多，或許工作壓力的關係與無奈，請假變得如此的奢侈困難，各角頭轎班的向心力與動員力，每科迎王都會受到嚴格的考驗。然而，我個人認為既然要承擔轎班的職責，年輕一輩的轎班們，除了狀況真的不允許請假另當別論，繞境那三、四天非例假日，能夠請一天是一天。跟轎班聯繫好，分配到每一天，不要大家通通擠在同一天，能夠多一個人手算一個，不要白天時老是只剩下幾位老輩轎班在撐場面，晚上時人員才出來。但是轎班的聯繫協調工作一定要有人出來做，也一定要被支持，才能夠畢其功。

四、白天出席數（第一～五天，各中午用餐地點）

剛吃完午餐，準備翹頭閃人睡午覺的情形最多，這時候也是考驗諸位轎班的自制能力。所以中午用完飯湯稍適休息後，各角頭開始準備出發時，這時候，清點一下人數，可以看出各角頭轎班的向心力，要不然，有些轎班老大可是要晚餐前才可能會再出現了。

五、環境衛生度（第一～五天，各午餐、午後用點心及晚餐用餐地點）

南國的特產之一檳榔，也是我們每天進獻呈給千歲爺的美味貢品之一。然而，轎班弟兄吃不吃檳榔，我個人沒有成見。有時候三年才相見一次的轎班弟兄，一見面哥兒倆弟兄就是來顆幼齒菁仔或是包葉仔，均是無可厚非。但是大叔您吐檳榔汁拜託真的要注意一下，堂堂未來亞太漁業科技營運中心～大東港市，街頭巷尾的市容環境觀瞻。那些在環境衛生度未得五顆星滿分的兩個角頭，就是太多次被小弟撞見，有些地方被您少數幾位大哥大剌剌地直接吐檳榔汁到道路的地面上，外加滿地燒酒螺殼、喝完的飲料罐，隨地亂丟，大軍壓境的街道光景，真是恐怖阿！下次小弟會冒著被拳頭相向的風險，準備好相機來公佈這些紅唇大叔。

六、隊伍整齊度（第一～五天，全程觀察）

既然強調大轎一定是要用轎班人力肩扛，重點來了，各角頭的大轎基本上都不輕，轎簽一上肩，就是希望旁邊會有人可以隨時替換。這次看到某個角頭轎班無論何時何地，大轎的前後共四隻轎簽，除了每一隻轎簽一定兩人乙組扛著，另外旁邊隨時有三排人手等著接手替換，絕不會有四顧無人的情形，隊伍一定集中在涼傘與大轎兩旁，整個角頭轎班團隊精神令人敬佩。不會像阮ㄟ角頭一堆人躲在大轎後面，涼傘班有沒有替換無人出來管，大轎能放輪子推就一直混下去，似乎能不扛就不扛，想拼一下的意願都不見了，以往老轎班的志氣與風範皆已拋諸腦後…。

七、涼傘維持率（第一～五天，全程觀察）

時至今日，有些角頭要在迎王期間，全程要維持七人涼傘班的威嚴華麗陣仗，已經是一件很困難的事了，特別是到了第三、四、五天（特別是非例假日），年輕學生級的轎班，已經可能沒辦法請假參與，這時候場面就很難看了，早上七支涼傘沒辦法，先拿五支涼傘（有時候甚至只有三支涼傘）出陣，等中午以後人數較多了，再慢慢補齊，有人說要請外勞，有人說要用小車拖等等，這些話都說出來了…這隊伍能看嗎？在轎班內號召成立『志願涼傘班』，是否能夠成立，是否能夠改善…考慮中…。至於有人提議要用輪子推…我堅絕反對到底…。

後記   

    迎王祭典的流程依舊週而復始的進行，2009年己丑正科迎王期間，看到有些角頭轎班兄弟有超乎水準以上的表現（全部五顆星滿分），另人敬佩推崇。有些角頭轎班則是尚有很大的進步空間。回想以前經濟條件與物質水準匱乏的年代，老一輩轎班既虔敬又颯爽的表現與付出，令曾經見識過的後輩無限懷念，亦或必需嚴肅思考承擔與承傳特有轎班文化精神的迫切性。

    那我再拋出一個議題，時至今日，年輕一代的父母親，聽到迎神賽會就想到幫派等等負面形象，似乎惟恐避之不及，徨論帶領或鼓勵自己的子弟參加。然而，超過百年以來，東港七角頭轎班的家庭，皆是由父親帶領兒子，甚至是祖父與父親帶領子孫，懷抱著虔誠心與歡喜心，一起參加迎王祭典，一代一代承傳下去。如果東港七角頭聚落的轎班家庭，特別是年輕一輩的父母親，願意不辭勞苦繼續帶領自己的子弟，堅持此一珍貴獨特的東港七角頭轎班文化傳統，將能夠形塑與開創出臺灣迎神賽會文化的『典範』，並改變時下對臺灣迎神賽會的觀感。

    環顧時下各地所舉辦迎神賽會的實況，如果有一天東港七角頭轎班所出動的轎班成員，和其他地方的迎神賽會一般，換成是申請而來的國軍弟兄？或是支付工資所僱請的傭兵？抑或是異國面孔的外勞朋友？那七角頭子弟們又如何能繼續自慢其流傳百年的七角頭轎班傳統文化呢？

中軍府篇之四

『中軍爺巡視大營，東隆壇安座升帳，頂頭角犒軍五營，古軍旗飄揚東津』

1.     依照頂頭角耆老口述，每當值大科年中軍府爺到任履新之後（約在農曆六或八月間），至東隆壇朱府千歲爺壽誕（ 農曆十月二十四日 ）之前，這一段期間值大科年中軍府爺循例會前往東隆宮的大營（或稱外總營）～東隆壇，巡視外總營的兵馬，昔日在這段期間，除了頂頭角的耆老們常會在頂頭角聽到明顯的馬蹄聲之外，當頂頭角東隆壇扶鑾時，值大科年中軍府爺會降駕指示要安座於東隆壇，並要求應於良辰吉旦舉辦犒軍犒賞外總營的五營兵馬、升中軍府令旗，代表中軍府爺所率領的兵馬，將部份正式進駐東隆宮的大營～東隆壇。

2.     這一面「中軍府令旗」依古制於值大科年中軍府爺降駕安座於東隆壇後，廟方會擇吉辰吉旦（通常是初一、十五頂頭角犒軍日、或東隆壇眾神明聖誕千秋日，節省另外再辦犒軍）升上東隆壇廟前，一直飄揚到迎王祭典送王後，再降下收妥下科備用（除了颳颱風暫時降下）。然而約在1990年現址拆除舊廟重建時，廟方是於斜對面搭好鐵皮屋，將東隆壇眾神明移駕繼續服務信眾，1993年蓋好新廟再搬回來時，這面舊「中軍府令旗」竟然搬家之際東收西收不知道給收到那邊去了？廟方幾位較知悉此一典故，好幾次想來想去找遍廟堂內部四處角落，均沒辦法找到。但此一事情也一直懸念在大夥的心中。

3. 這次2010年在搭建廟前大鐵皮雨棚的同時，已預先於龍邊上方立好一根專用旗桿備用，但是重新升上「中軍府令旗」這件大事，因為已是事隔二十幾年，廟方幾位較知悉此一典故的前輩，記憶似乎也有些模糊，說法也不太一致了，例如「令旗」的大小、色系及內容，為求慎重起見。盼到了2011年壬辰正科中軍府千歲爺於農曆8月13日（以下日期均為農曆）開光點睛正式到任，8月17日東隆壇管理委員會全體董監事，至東隆宮於中軍府千歲爺前擲茭請示，中軍府千歲爺同意8月29日前往東隆壇，8月29日中軍府千歲爺於東隆壇降駕時，明示了「令旗」的尺寸大小、色系及內容。東隆壇管理委員會即依此重新製作好新「令旗」，11月2日中軍府千歲爺再於東隆壇降駕時，即將新「令旗」開光點眼，並喻示於11月6日東隆壇陸府千歲爺壽誕當天卯時升上「中軍府令旗」，下午舉行擴大犒軍慰勞大營的將士們。

4. 11月6日（國曆11月30日）天光卯時（早上七點～九點），東隆壇管理委員      會主任委員、副主任委員、董監事、鑾生團全體恭敬地將這一面「中軍府令旗」升上廟前，完成此一任務功德圓滿。為維繫此一古老的頂頭角傳統，東隆壇管理委員會主任委員、兩位副主任委員、諸位董監事、鑾生團及耆老們集思廣益、盡心盡力，但願頂頭角能夠代代相承傳下去。

 

   1985年〈民國74年〉是終戰後頂頭角轎班第二次擔任大千歲爺的轎班，頂頭角推舉出蔡清良先生榮膺大總理，當時由柳孟家先生擔任頂頭角的頭籤，報出乙丑正科大千歲爺的銜頭，『奉玉旨代天巡狩趙』。

       2000年〈民國89年〉是終戰後頂頭角轎班第三次擔任大千歲爺的轎班，頂頭角推舉出李便先生榮膺大總理；2009年〈民國98年〉是終戰後頂頭角轎班第四次擔任大千歲爺的轎班，頂頭角推舉出蘇天生先生榮膺大總理。這兩科均由鄭明炎先生擔任頂頭角的頭籤，分別報出庚辰正科、己丑正科大千歲爺的銜頭，『奉玉旨代天巡狩吳』、『奉玉旨代天巡狩羅』。

  鄭明炎先生的父親鄭桂林先生早年在東隆宮王爺廟服務為信眾解籤詩，後來回來頂頭角東隆壇當廟祝，一生均在為王爺服務，是一位慈悲熱心的長者，從桂林叔口中知悉我跟他們有一點遠房親戚關係。鄭明炎先生也是從小在頂頭角轎班中，由敲鑼、執龍虎旗開始，一切從基層幹起，認勞認怨默默付出，年輕時每逢迎王必定全程請假參加，涼傘從不計較輪替搶著拿，轎籤永不推辭辛勞搶著上肩，大家都有目共睹給予肯定。即使目前工作比較不許可，也會選擇重要時段請假參與，一下班當然也是馬上向轎班報到，在轎班中是一位受人敬重的兄長。明炎兄忠心耿耿為千歲爺服務，一直到能夠連續兩次步上將台報出大千歲爺的銜頭，這也是鄭家及其個人難得的福份與榮寵。也是明炎兄自己的誠心修持與努力付出使然，事實上，明炎兄在頂頭角轎班付出的亦足堪為全體頂頭角轎班弟兄的表率。

        2012年〈民國101年〉頂頭角感到無比榮寵將第五次擔任大千歲爺的轎班，相較其他角頭的轎班弟兄頂多只有二到三次經驗，頂頭角的轎班弟兄應該更團結和諧，依循前人所努力付出的腳步，承擔這任重道遠的責任.

終於，有資格穿上博士袍了

博士班的同窗，戲稱大紅色的博士袍，像是師公道袍。修業期間與研究過程中，從修課，資格考，研究計劃口試，開始投稿國外I級期刊，審稿、退稿、再投稿、一修、再修，到陸續被接受，之後舉行論文口試，其間挫折煎熬的過程，就如同道士修習各式各樣的道法、登刀梯奏稟上蒼恩准晉陞道長的歷程，一般地困難。加上老師交代指導的幾位碩士班學弟妹，終於也順利讓他她們準時畢業，幾個研究計劃亦陸續結案完成，我在博士班的義務與責任終將完成。最後階段全體口試委員們在我的論文審定書簽名，告知我博士學位考試已通過，並跟我握手道賀時，我的心情就如同登上刀梯，擲筊獲得連連允杯一般的興奮喜悅，在這個學術社群當中，終成為被認可的一成員，領到學位證書的那一刻，心中從未忘記博士班的第一堂課時老師的訓勉，將會寂寞及堅持地在學術研究中努力不懈。

修業研究過程的後期，壓力與時間的緊迫，只能選擇於部落格停筆，遇到好友的關心只能微笑無言以對。當我刻意在自己博士論文中最後頁的簡歷，註明自己是東港頂頭角世襲轎班，衷心希望七角頭轎班兄弟會有更多的博士產生，也期許自己能完成另一個研究計劃，儘管寫作的速度很慢，希望能夠陸續發表，特張貼此一部落格重新開張啟事。

中軍府篇之三 『和瘟除疫，醵金舉醮？』抑或『簞食壺漿，以迎王師？』

每當讀到明朝萬曆進士謝肇淛的五雜俎『閩俗猶可恨…疫風起…醵金舉醮？…』，面對這些自以為是的士大夫階級，只會讀書、只會服侍當權的官僚階級，如此憎惡鄙視普羅大眾階級所謙卑崇祀的這一項的信仰習俗，心中總是感到萬般的不服氣。

後殖民理論的思潮下，從古至今，士大夫階級所掌握的主流文化往往是服侍當權者，或是崇媚主流市場，因為主流文化可占盡官方資源。然而，殖民者本質的主流文化，對於非主流文化往往是採取毫無包容的刻意催殘。更可悲是，非主流文化已經是弱勢文化了，後輩子孫仍無知地跟隨當道的殖民者本質的主流文化起舞附和。非主流文化更應勇敢地為自己的文化提出論述，否則終究煙飛灰滅。

當官方歷史、地方史誌中，出現士大夫階級對於普羅大眾階級的傲慢，其公允性、可信度可想而知，對於南台灣王爺的信仰演變脈絡，思考『東港迎王』的意義與價值，探索其中深層的底蘊意涵，正因為從以前到現在到未來將有太多不確定的因素會影響這個祭祀活動，我們的祖先或許也因此不願子孫太過於探究瞭解，只希望後輩子孫世世代代能夠永世崇祀我們的『王爺公』，其餘的就讓它雲淡風輕，時序已到21世紀，東港街頭巷尾依然可以看到『置香案，備酒饌』，體現古時的『簞食壺漿，以迎王師』的情景，而那些曾經不可一世的殖民統治政權如今安在？所強加於南台灣王爺的信仰的『閩俗猶可恨，疫風起，醵金舉醮？…』，似乎是不一樣的，至少信仰王爺的祖先們，他們的智慧與堅持，勝過了那些妄想要桎梏我們與我們子孫信仰的統治階級與官僚。

儘管幾世紀來的雲煙變幻，公元2008年暮夏，看到東港幾許人家門前依舊遵循祖禮古制『恭置香案，敬備酒饌，供馬水草』，恭迎己丑正科  中軍府爺與其所率領之神兵神將抵達東港履新的情景。下中街世襲罔替的轎班弟兄們，正承擔執行本科年所負責的重要職務，肩扛己丑正科  中軍府爺神轎，首度履新巡視遶境東港七角頭，下中街轎班隊伍所到之處，中軍府爺神轎前香爐的繚繞香煙，飄流入每一戶東港人家門內，撫慰七個角頭聚落云云眾生的殷望期盼，總有莫名的感動與驕傲。

中軍府篇之一  

鑼鼓緊湊精彩  斑斕絳袍飛舞  古科儀新祭禮  中軍府爺到任

1.     經過幾番折衝協調，2007年丁亥年中軍府爺到任大典，是否由七角頭一起出動轎班及神輿參與，是否舉行中軍府爺到任繞境，經過折衝協調與擲筊請示，最後的共識決，是只由崙仔頂角（己丑科負責溫府千歲）與下中街（己丑科負責中軍府爺）出動神輿，其餘五角頭各支援十員以上的壯丁（其實大都是歐吉桑），不出動神輿，參與這場盛事。

2.    本次『中軍府爺到任大典』大致可區分三個區段，第一個時段，是由吳東旭道長主持『開光點眼』的道家科儀，有關『開光點眼』科儀，可參考『莊林續道藏』第一部第三卷，相對於一般醮場內科儀皆於廟堂之內舉行，且醮場不開放閒雜人等進出，而『開光點眼』是開放式的『武』場科儀，在東隆宮三川門前裎舉行，大家皆可找好位置欣賞，吳東旭道長均屬林邊崎峰道壇林德勝大道長派下，此派下道士團在臺南以南地區，由於林德勝大道長領導及渠派下弟子們努力經營之下，道譽斐然，林德勝大道長與東港東隆宮近幾屆主事者淵源頗深，在林德勝大道長之前，東港東隆宮各項祭祀的道家科儀，從原先是委請紅頭法師（俗稱：小法仔）主持，之後才改聘請林德勝大道長（烏頭道士）的道士團進行各種的道家科儀，可見東港迎王祭祀中，道家科儀主持者派別演變的脈絡。

3.    林德勝大道長（烏頭道士）的道士團，其無論前場高功、都講的唱講與後場伴奏嗩吶、鑼鼓，作者均十分推薦欣賞，這組伴奏鑼、鼓及嗩吶的師傅，極具深度與功力，其特色為無論伴奏與演唱的節奏均極為明快流暢，鑼鼓雖然緊湊但不含糊，講演的道長、道士無論文場作為司唱經文寶懺、進行歃血開光儀式、步罡踏斗過七星爐火，或武場演出揮劍作紙法術，均為水準之上的演出，只見道長頭上簪花金針微動閃爍，寶紅斑斕絳袍飛舞，時而持芴誦唱經文，時而歃公雞冠血，用開光筆、寶鏡對中軍府爺白色令牌、列位班頭金身之口、眼、耳、鼻、手、足、身等點開靈光，時而導引大總理、內外總理、列位副總理、班頭爐主、轎班爐主，行禮跪拜如儀，時而改換武場，由道士改著海青吹起犀角，揮劍作紙調動五營兵馬，整場『開光點眼』科儀進行約一個小時，每項科儀道法兼備而不冗長，明快流暢而一氣荷成，此乃一場最精彩的『開光點眼』的演出，對道家科儀有興趣的同好下次請早不要再錯過！。

4. 第二個時段，開光點眼科儀畢，即中軍府爺已到位，中軍府爺白色令牌已具神力，在東隆宮大漢樂團開始於現場演奏清雅的廣式古樂之下，振文堂內司大人們，一律整齊白長袍黑馬掛，溫文儒雅地導引大總理、內外總理、列位副總理、班頭爐主、轎班爐主首次向中軍府爺、溫府千歲爺循序進獻行禮，代表中軍府爺接受溫府千歲爺與東港百姓們的接風款待，時光彷彿回復到古時候新任官員初到地方上任的情景，行禮畢，俟良辰吉時一到，七角頭轎班兄弟開始上場，溫府千歲爺駕前振武堂班頭老大們不斷敲打兩面大銅鑼，低陳洪亮的大鑼聲，加上轎班兄弟雄壯地齊聲喊班中，溫府千歲爺、中軍府爺吉時上轎，東隆宮大漢樂團、振武堂班頭大人等、振文堂內司大人等排班於前，再由崙仔頂角負責的溫府千歲爺神輿在前導引，下中街角負責中軍府爺神輿殿後，開始遶境七角頭進行中軍府爺上任第一次視察，只見下中街角轎班兄弟不囉唆一開始就打定主意『全程肩扛』中軍府爺神輿，只見中軍府爺神輿一路上莊嚴地徐徐上下晃動，儘管颱風剛走天空還飄著細雨，下中街角轎班兄弟精神亢奮的行進，隊伍才到頂頭角蘇天生大總理舊宅前，只見崙仔頂角幾位年輕的轎班兄弟早已按捺不住，幾聲吆喝，原先溫府千歲爺神輿下的輪子已被拉走，抬頭一看兩頂精美華麗的神輿、還有轎頂的五營旗開始前後呼應的上下晃動，場面令人動容，小弟跟頂頭角支援轎班一樣趁此機會，才可以肩扛到溫府千歲爺（百年以上，除開基300週年祭典以外，頂頭角引頸期盼），放眼當今臺灣迎神賽會，大部份神輿早已上車繞境遊街，殊不知，神明出門是坐轎還是乘車？只有臺灣東港才可以看到身著古式對襟長衫的轎班，堅持人力肩扛『大型』神輿（非藤轎、軟轎）的祭典活動，否則此番古典華麗的祭祀場面盛況，只怕要坐飛機到日本看各種慶典（お祭り）的抬山車活動了，誠如東亞許多地區均保留固定社群承襲負責為特定帝王、神祇肩扛轎輿的傳統文化，臺灣特有的東港七角頭世襲制轎班以人力肩扛神輿的古老傳統，能否繼續延續堅持，那只有待時間來考驗東港七角頭轎班組織成員。

5. 第三個時段，溫府千歲爺、中軍府爺視察遶境東港七角頭完畢，回到東隆宮，溫府千歲爺先安座畢，再請中軍府爺到東隆宮正廳就位，只見東隆宮正廳，振文堂內司大人們，老中青均到齊，執禮慎恭地導引大總理、內外總理、列位副總理、班頭爐主、轎班爐主再次循序行禮後，振文堂內司大人的鄭曉義大司儀，大聲向溫府千歲爺稟報丁亥年中軍府爺某某到任（小弟那時候剛好在調照像機，沒聽清楚中軍府爺名銜，有誰聽清楚，可否告之？），並燃放鞭炮和開始不斷擊鐘鳴鼓，代表丁亥年中軍府爺正式到任東港，最後將中軍府爺令牌、列位班頭大爺金身正式安座於東隆宮左前殿神龕內，安座大吉，振文堂內司大人們再乙次導引大總理、內外總理、列位副總理、班頭爐主、轎班爐主行禮後，最後，由崙仔頂角、下中街角及其餘五角頭支援轎班們，亦向中軍府爺、列位班頭大爺行三跪九叩大禮，禮成（此時，東隆宮總務科傳來最令人振奮的廣播，各單位工作人員請到香客大樓一樓餐廳吃飯湯），從此時此刻起，丁亥年中軍府爺將以東隆宮左前殿為行轅，開始正式執行公務，並即將負責監造己丑科王船的首要任務。透過觀賞整個行禮過程，可見到由振文堂內司大人們主導的祭祀過程，事實上部份呈現了，經過晚清時期東港讀書文人們所整理之後，保留於振文堂內司大人們之內傳的（到目前為止振文堂堅持不外傳）清式祭祀王爺科儀，在臺灣日漸世俗化的迎神賽會中，更突顯其足瀰珍貴。

6.      當東港迎王的各項祭典中的『中軍府爺到任』的儀式，經過漫長時間的演變，今已發展出相當規模的『當值』中軍府爺到任大典，其中有開放式『武』場道家科儀（開光點眼），有禮有節的『當值』中軍府爺到東隆宮就任儀式（報到就任），還有兩輪值轎班的人力扛轎遶境七角頭（上任視察），古科儀新祭禮並容，放眼臺灣，如此精緻並由民間力量維繫、發展的祭祀文化活動，即使永不會受到主流文化界的青睞與肯定，但願會在充滿海洋性格的東港人地區中堅持下去，除了是堅持300年傳統的漁村民間信仰活動之外，這也是一場極為精彩的文化饗宴，也是值得東港人延續與驕傲文化活動，東港人的海洋性格萬歲！

大總理篇之三   

古稀老人與謙謙君子的合體

2007年8月12日（ 農曆6月30日 ）頂頭角2009年己丑正科大總理終於順利產生了，在2006年10月25日起到2007年8月12日這一段時間，頂頭角東隆壇前人來人往，眾弟子們慇慇期盼，事實上出現過幾位有意願亦有能力的大總理候選人，但是諸多因素，未能定案，眼看2007年8月12日（ 農曆6月30日 ）需向東隆宮回報頂頭角2009年己丑正科大總理確定人選的期限就要過去（因為農曆7月東隆宮將舉行普渡，就需要當科大總理上場主祭），而卻無確定的人選產生，幾位老先生們極力奔走，數度拜訪請託之下，幾番謙辭的蘇天生 先生終於首肯接受頂頭角東隆壇的聘請，擔任頂頭角2009年己丑正科大總理乙職，隔日2007年8月13日（農曆7月1日）循照古例，東隆壇鑾生與頂頭角轎班約好一行人，當天早上東港細雨紛飛，香煙繚繞於東隆壇廟裎前，在2007年的現代時空下卻充滿百年承襲的古老喜悅，大夥廟前集合完畢，向東隆壇江府千歲暨諸位神明焚香稟報之後，便浩浩蕩蕩前往蘇家向道賀，並分別到蘇家舊宅、新宅、安泰醫院、東隆壇及東隆宮貼上紅紙公告、燃放鞭炮，昭告全鎮周知此一大好消息。回顧過程中頂頭角很多人默默付出苦心與努力，隨著己丑正科大總理順利產生後，其中過程的點點滴滴，將永遠埋藏於廟方幾位老先生的內心深處，在廟裎前的熙熙攘攘之後，騎車經過頂頭角巷弄之間，再抬頭仰望，天空已回歸昔日的雲淡風清，這過程就把它當作是千歲爺們與王爺公對頂頭角眾弟子的試煉吧。

 

儘管幾位老先生們對於大總理產生的過程，仍希望保持對王爺們的敬畏之心，而不願再去過度陳述，我們還是來回顧整個過程中一些令人印象深刻的人事物，其中，有乙位有意願亦有能力的大總理候選人，但是這位先生不是屬於頂頭角的人士（屬於其他七角頭之一，該角頭離頂頭角很近），這位先生亦十分遵重頂頭角的某些聲音，只要渠能當上大總理，願意於迎王時將『大總理壇』設於頂頭角內，甚至『大總理壇』的地點都預先找好了，但是後來種種因素，這位先生最後婉拒了我們的邀請，讓廟方十分悵然。另一位先生則是屬於世居頂頭角的人士，平常亦十分熱心頂頭角東隆壇的大小事務，當頂頭角抽到大千歲，渠曾到東隆宮向溫府千歲爺前卜杯祈求能否當上大總理，卻未獲得允杯，儘 管這位 先生無論經營事業、為人處事，亦為許多頂頭角人士所敬重，然而年事較高，這位先生亦就抱持不強求的態度，亦數度婉拒了廟方的邀請（光復後有某角頭選出大總理後，尚未到迎王祭典舉行的時間，人卻已駕返，該角頭只好再去找大總理頂替人選的紀錄）。所以事實上，有意願亦有能力的大總理候選人，儘管再有願意、財力再雄厚，都還是到東隆宮向溫府千歲爺前祈求三個允杯，才會出來爭取擔任大總理。回顧整個過程中，旁聽幾位大總理候選人與廟方幾位老先生們的對話，在我看來他們既是『古稀老人』亦是『謙謙君子』，他們除了年屆古稀，亦早已事業有成，卻發自內心的謙恭為懷，除了保有一份特殊的東港老一輩對千歲爺們與王爺公的無比崇敬，聽他們的談話與應對則是充滿的處事智慧與人生哲理，真正是一次難得的經驗，這幾位老太爺真正是古稀老人與謙謙君子的合體，無論當上大總理與否皆值得大家敬佩推崇，也真心祝福這其他兩位老太爺，若是與千歲爺們與王爺公有緣，將來還是有機會當上大總理。