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法藥心藥見性妙  華聖神醫院主佛 華佗仙翁慈語 (二)

菩薩爲了衆生故入生死，有生死因而有病，衆生病故菩薩病，衆生未渡盡，菩薩的宏誓大愿即未了。而佛是大醫王，對治衆生煩惱無明雜病，智慧是最無上的妙方。衆生常常是諱疾忌醫，有煩惱、有過錯不去改除掉，已經入了膏肓，已經快要沒得拯治，還不去求醫受療治，就是已經迷昧沈淪到末劫年，還不知道覺醒，不知道找明師來指點迷津，來解救出苦海和掙脫紅塵，這叫做無知，比喻作病入膏肓。

 

雖然衆生諱疾忌醫，仙佛本著慈悲爲懷，會不忍衆生迷淪、萎頹下去，而主動來渡衆生。許多諸天仙佛倒裝而降，爲的是三曹普渡、救渡迷昧衆生和無法自拔衆生，因爲衆生愚昧，無法自轉業力，須有仙佛慈悲大愿來指引，讓衆生從因果中轉出來，否則一般的衆生，以今世的力量以及智力，他們很難轉出自己業力漩渦，總在自的凡業上繞，所以必須要有大慈、大仁仙眞來普渡，齊渡各種根器和各種教門的人。

 

末後收圓中，衆生要依靠仙佛的大愿力引上彼岸之外，也要自加實修立德。仙佛很慈悲，看衆生迷昧不知覺醒，祂就以智慧、眞理來導引迷津，點破衆生所諱病的過錯，要使衆生從苦中、從罪中、從業中解脫出來。現在有大道救世，修道要修性命，則必須眞修、懺悔、清口、戒殺、做功德迴嚮了業、加上要了愿，性命雙修，則大道金丹可成，煉丹有爐，在自性之處，須念念清明圓滿！

 

因病而吃藥；因人而施教。法是應衆生病而施教，法是用來破衆生的心病、妄病。學醫者有望、聞、問、切。望—望以目察；聞—聞以耳占；問─問以言審；切─切以指參，依症而治。衆生病要集智慧妙方來對治。法藥可對治衆生身心煩惱，不可以一曝十寒，得了智慧之妙方當持續不斷地治之，不要法輪未轉而食輪先轉了，常言「久病成良醫」，病中之人，久之熟悉了藥性；而衆生常煩惱和遭受橫逆，也可以從中覺悟菩提，善治法身病者，以病爲妙劑、以病爲家常茶飯，即所謂煩惱即菩提。

 

如喜、怒是藥抑或是病？都看你自己。有時治病可用以毒攻毒之法，喜和怒是藥抑或是病，操之在自己，更無他人可決定。塵塵原是本來人，煩惱即菩提，存平等性智，心就無病了。一般說鼻子是風門，入出氣息來來往往，於呼吸間應該覺悟無常。藥無貴賤，以對症爲良藥；法無髙下，契機則宜。治者之治皮毛、治肌膚、治筋脈、治五臓六腑，此就好比教化之法可由漸進的，再深入奧堂之處。

 

仙佛能點化衆生無明煩惱之處，乃是用法門指引他們來明心見性。其次，仙佛也能對牲畜講法。佛祖講法對一切衆生之拯救是廣慈廣渡，你們也要亦步亦趨，不只渡人曹，還要渡四生六道，學習仙佛一般，修至能點化衆生無明煩惱處，指引他們來見性修佛道。衆生當要將血肉身心一切來放下，如竹無心，中空有節─裡面是空的、不堆積髒穢東西，那麼人的心地亦要無無明、亦無無明盡，才能無染著、無牽掛而得清靜自在。

 

 

 

再說到內外科，引申說心裡有病，要治療是內科；身要修、要守規戒是外科。你們內外科都有治療嗎？那麼你們已經是內外科醫師嗎？以後別人有內外科雜病、眾生找你問內外科疑問，你這內外科大夫要回答好、把人醫治好，你們要作爲智慧眞理醫生，要修成佛，則不要忘了自己的本領。

 

一切功德自性中俱足，了盡因果業障後，許多事情是能夠無師自通，這是自性上一切眞理功德本俱足，不用人教而能夠通於理，必要存天心而通於天；必要像地的廣大能容負載衆生，以通於地。德行必須與天地同，以通天地之理；若德行不大，能夠辦得起三曹來嗎？能夠通天徹地嗎？假如說沒有自性圓滿、尚存無明的話，障到那，就無法通到那個地方，那麼你們要常常向智慧廣博融達的人來請教，求得指引。

 

每個人都要修回童貞純陽之體，三三要歸一！當死期已到，或是快接近死期了，你還沒有修好，或只準備要修、甚至不知要修，可是這時無常已經來到，你會不會恐慌？所以借假修眞，是於現在還有年壽時候，趕快精進努力的修，免得死期已到時候，你還是凡垢一身，那麼就無法出塵回天。在此末劫升降之關鍵，要不要修？現在有大道可以讓你們性命雙修，就要趕快渡衆生求道，眞修實煉，內德外功齊培，以求能回天。須煉至自性圓滿，念念常明，大道金丹方成就。

 

歷代聖賢仙佛的言語文章，就是你們人生座右銘、方針與箴石、妙藥，要去參悟、參學、遵循，依循聖賢仙佛之教化。古聖先賢所說的聖賢之語，是指引迷津用的，因衆生尙迷昧且還在塵間，要藉著古聖先賢的法語來教化，當作救筏渡你們到彼岸。迷時仙佛渡你，於你到達彼岸和自性不昧時候，自渡還要渡人，將法輪一個一個接下去轉。以前祖師心法相傳，不是竊竊私語叫做祖師相傳，而是要把聖佛典範一代一代傳下去，讓心法流轉。合同之意亦可謂自古到今，與聖佛同心同德。

 

 

 

老朽上了年紀，還來道場做什麼事呢？像一般上了年紀的老婆婆、老先生，留他們在道場能夠做什麼事呢？就留他們在家裡看電視、帶小孩嗎？不可以這樣，年紀大更要把握時光了愿，因爲壽命已經有限了，能行功了愿的時間太緊湊了，你們更要帶他們來道場行功立德，行無畏施也好，所以要渡父母，一切老少貴賤男女都要渡，沒有分別心，一切普皆利益。渡衆生、心力要強，並且時刻要精神振奮，當無明來擾、因果來纏、當你萎靡不振的時候，自己就要想辦法去調和、讓自己重新振作力量再向前走。

 

剛才說歷代聖賢仙佛、古聖先賢的言語、文章，就是你們人生箴石和妙藥方，可指引衆生出迷津，你們要去參學和覺悟，遵循古聖先賢的教化而行。說話也要小心，言必爲藥，說話要有益世道人心的才說，言語也當如妙藥般。

 

在這工商社會中，一切都很忙碌，急快地進行。你們處於末劫年裡，處在功利社會中，若還能守中庸之道、不疾不徐，那麼就妙在其中，以靜來制動，應物而不變、不動，如如自在。常說：一笑一少，一愁就一老。那麼你們心要開，必須要了因果；智慧要開就要研究道理，智慧開則萬事能看破、看準、能深入奧堂之處。你的心才會廣，自然一切無煩惱、諸事無法牽擾你；一旦心開朗，才能笑得如赤子一般。

 

一笑一少、一愁一老。不要向凡間俗務來憂愁和煩慮，不要拖累這個肉身，不要連精神也拖累掉，這是連環的。又曰：「戶不蠹，流水不腐。」如水常流而不成死水，就會很乾淨，是像深淵一般的水，靜止不動即容易生蟲、長青苔之類；倒是流水常常動，水就一直很乾淨；又這門樞常常動，就不會被蛀蟲所蛀，故曰「戶樞不蠹，流水不腐。」

 

 

人也要勤勞，常常去結緣、渡衆生。像神農大帝嚐百草而製藥方，必須先去了解諸種草類，什麼有毒、什麼有益，一一作分類。一如你們必須去結緣，才知道衆生的需要，和衆生迷昧的地方，才好對症下藥，否則說得天花亂墜、卻不能點啓他人心上所迷惑之處，如此怎渡起衆生？所以你們要勤勞地去結緣。

 

勤辦道、開荒到忘我、無我，精神振奮，你的肉體可連帶受精神所影響，看起來就神采奕奕，較少需食補、藥療、電療，心力即很強，因爲你懷慈悲心、因爲你大愿當前必須去了，自然你很精進地奔前，開荒下種、萬國九洲渡衆生去，做到讓你不會因病而生怨嘆的心思。

 

功德漸漸積起來時，病自然可因因果已撥轉而漸好轉，使你越做越輕鬆，因為因果業障受你所做的功德一直撥掉，有的也不用花錢看醫生了，你就一直的辦道，只管向前去，拖著帶病的肉軀，你也要去辦道，用這股精神撐起來，人能夠頂天立地就是這股精神！

 

而老年人他要辦道可做無畏施，於老年人還在世時趕快做，免得死後還要等子孫做功德，子孫若不修，那要等功德等到何時？還是自己做比較妥當。至於你們累世的家族親戚、朋友、師長、晚輩、長輩……，東家西家的人際交往，還有累世及現在尚在輪迴、或在地獄受苦的、在當氣天神或氣界修煉士的，累世與你們有緣的，你們要不要渡？(要)  所以辦起来三曹辦不完，你們還有時間在原地轉嗎？

 

 

 

接續又說到病，有一種病是藥很難醫的─「忘」病。若這「忘」能用在忘煩惱、忘記天下古今憂愁的話，這個「忘」是好的；但是忘記了行功了愿，忘記要了結因果，忘記理天的  老母等待兒女回天，忘記地府有原人在受苦，忘記要抱道自始至終，忘記祖先等盼功德求超生，也忘記天恩師德，忘記回理天朝   母顏，那這「忘」可嚴重了。

 

世間這個「忘」很難醫，這個「忘」要用對處，別人與你的怨仇你可忘掉，別人佔你便宜你可以忘掉，就是做功德與了愿、渡衆生、救九玄七祖你們不能忘，若是你把這些忘了，那就要趕快就醫，可是這個「忘」可很難醫，要鼓勵衆生來行功了愿也是不容易。衆生六萬多年來罪業這麼多，要鼓勵他們不要忘記行功了愿，要常常來佛堂聽道理、辦聖事渡三曹，而他們凡事重、聖事淡，就忘了要來或是推拖，所以世間要醫「忘」也是不簡單。

 

 

仙翁我和醫藥有關係，天醫星降之日，在五月五日端午，九月九日爲採藥節，這都是屬陽的節日、純陽之日，在此日採得之藥，藥性最強，而且可以久放不變質。那你們要不要選日子修成純陽？不用挑日子，你們現在就要修，天天修，修回本來的面目。

 

雖是你們自己的事，可是也跟衆生很有關連，因爲一子成道，九玄七祖可沾光，跟你有緣的衆生因你修道、辦道、成道，原人也可以沾光，所以當你們眞修不退，可以連帶使很多衆生得以沾光。人曹是很重要的一環，人曹好好地做，可以渡天、渡地、渡鬼神，全憑你們念念眞修、眞捨、眞辦，合乎天心與地德，保有自始至終一顆不變的志願之心！

 

 

 

天醫星在三十三天內任務職天上天。在後天修醫、行醫、濟人、仁善充滿的人，他們有的還沒有回理天，可以在天醫星再修煉。天醫星下來的，其後天任務是仁醫仁術救衆生。可知凡間的醫務由那裡管理？由理天操作的。上古時代，上天有一些仙佛倒裝降世，就傳佈了一些醫典、醫藥，這是宇宙間的知識，仙佛來傳於人間流傳利益衆生。

 

上天有好生之德，一個時期到了，某些仙眞下來，傳佈宇宙間一些有益衆生的道理、眞理、方針，你們得受天之利益，當要感天恩師德。凡間的醫務，有由理天在操縱，醫師應慈悲爲懷，救衆生苦厄，醫人肉體之外，於白陽期普渡時，連靈性都要救回天，當用智慧眞理，去對治衆生的無明，導引衆生出無明苦海。

 

世間學醫、行醫的人很多，有些在道場義診，也是爲天道、爲道親來付出。學醫的人也要回天歸根認  母，也要行功了愿，以他的一技之長救道親、救衆生肉體，解除痛苦和疾患，一方面要診治衆生無明煩惱病，使衆生自性光明，靈性能夠回天。

 

醫者醫人疾病、疾患，而良臣、良將是醫國家弊病，那位聖賢有著過《天下郡國利病書》？(顧炎武)，而治病要治於未病，不治已病；治國要治於國家未亂的時候，不要等國家亂了以後才來治理，不要等到世界已很混亂、衆生已經迷昧到無法自拔時才去救渡，才要來治理這個世界。必須未病就要先防範，國家未亂、弊端未出來的時候就要預先作防範，立下準則給人民依循，使國家不會混亂。

 

雖然說是末劫年，但是現在亂歸亂，還沒有像以後那麼亂。於現在已有亂象時，或是亂了這麼久以來，就應趕快渡化這個世界成爲淨土，不要等這個世界更靡亂的時候才想要普渡，現在普渡漸漸開，也靠大家來傳揚，以求化娑婆爲蓮花邦，「娑婆」兩字是什麼意思？就是苦海、混亂的世界、衆生煩惱垢污所聚集之地。

 

那麼要把人間化成淨土，必須要先不殺生，學彌勒祖師的慈悲，不殺生、不結孽業，自淨其業，了斷累世之業討和果報。以前孔子周遊列國是爲了什麼？爲了使各國諸侯都依仁政治理國家，祂也是要當個治國之醫者。而你們在末劫年要解救衆生病，你們必須先自己不昧因果、也不造因果、要了斷因果。

 

 

 

可知人有那五溫？（1）體溫─身體要保暖。（2）食溫—不要吃冰冷東西，因之容易使血液不通暢，久久凝結可致病，無常迅速啊！當懂得保身，吃東西要吃溫熱東西，如夏天時，從冰箱拿出來的冰水猛灌，這樣不行！也不要吃太熱食物，燙嘴食物可造成食道病症。很多疾病是不知道調養、後天不當的作爲來引起，知道如何調養就要去做，才是明智者。（3）居溫─居住的空調、溫度要好，居處不要太潮溼、不要太乾燥，沒有人教你居住得像在北極或赤道一樣。太熱、太冷都會傷於身體，居處空氣要流暢，屋內東西不要堆積像倉庫，像雞窩一般。（4）穿溫—穿衣服要保暖，不要逞體態的美姿，而穿露背之衣；不要英雄逞強，別人打噴嚏得風寒，大風呼呼叫，你還穿沒有袖子的，在外面走跳。自己要知道保養肉身，衣服該穿則穿，要適宜，不要穿太多也別穿太少。（5）浴溫─沐浴時水的溫度要適度，不要爲了增強心臓受刺激，或讓心臓有力，而大沖冷水、從頭沖下去，這樣不好；也不要常常泡熱度很高的水，要讓汗冒出來好減肥，不要存這種想法，一切要中庸、要調和才是好的。

 

四季中也是以春天最適合人體。當然賢士調身也要取溫和，不傷自己的方法，才能延年益壽，保好肉身可辦更久的道務、渡更多的衆生。如果你們都醫不好自己、調養不好自己，衆生能夠被你醫好嗎？你們要先立個模範。

 

說到「溫」，你們道心、熱誠有沒有溫熱？不要只有三分鐘熱度而已，要有始終一貫的熱忱，除了使身體得到溫暖與調適之外，你們的志願也要不變、熱忱不下降，始終是眞誠對道、對道務、對上天，這就是忠心耿耿，要保持道心、熱誠不變，還必須要先消冤解孽，否則那會牽擾你返志、退道心，又轉去經營凡業。

 

弘忍大師有說：「世人似發瘧一般，寒一上、熱一上，不覺過了一生矣。」一下冷、一下熱，如人做事患得患失，對道忽進忽返(寒一上、熱一上)，忽冷忽熱就像發瘧疾一般，應該要把這些疑難雜症全部去除。

 

最後告諸大衆要求道、修道、清心寡愁，精氣神三寶固守好，還要無垢無染、了因果、了消罪障，時時懺悔，勇往直前地辦道，行功了愿，渡九六原靈回歸理域。

 

看麼多人發心，我還眞捨不得走呢！好好地做，以感動仙佛再來助道，好不好？(好)仙翁我要辭叩　皇母，別於諸賢士。卍

法藥心藥見性妙  華聖神醫院主佛 華佗仙翁慈語 (一)

 

中華民國八十三年歲次甲戌 國曆四月廿四日 農曆三月十四日

法藥心藥見性妙  華聖神醫院主佛—華佗仙翁慈語

吾乃

華聖神醫院主佛—華佗仙翁是也

 

恭奉

母諭 降臨聖軒 已參叩

母顏再問賢士可安然

 

知道華佗是誰嗎？在座誰沒有病的？免不了有疾病，衆生嘛！我是那一朝人？(東漢人)我會什麼醫術？我會藥方、針灸術、診斷、內外科、婦產、養生之術。中國第一個會用麻醉的是誰？(華佗仙翁)  我是先用麻沸散給病患飮下。麻沸散即是麻醉劑，病到很深的地方，就要麻醉才能剖肚子清洗肚腸。我曾爲那位仙佛刮過骨？(關法律主)。我懂得外科剖刮，曾爲關帝刮骨治療箭傷。還有一位歷史名人他患過頭風，也讓我治療過，你們猜猜看？(曹操)。

 

 

老朽我聲音比較低沈，上了年紀嘛，可是你們耳朵要聰。人有生老病死，有那九病？寒、暑、飢、渴、大小便溺、慾望、饕饔(貪嘴、貪食)、老。這是人的九病，不分男女老少、貴賤貧富，大半都有上述情況，和有染上疾病的經驗，人活著最終都要歸於死，年輕力壯的人也會被病侵擾。

 

上古時代的人患病少，因爲他們清心寡慾、固守精氣神三寳，生活有規律，飮食有節而且吃的清淡，内邪不生、外邪不入，所以能夠得長壽健康。自三皇以後，衆生漸有貪於肥甘、吃葷腥、耽於慾望和世俗嗜好，追求假名、貨利勞形(追求名利勞累肉身)，精氣神三寶耗散；一方面衆生累世又殺生害命、吃葷，並且無明煩惱很多，如湯沸火煎一般，難怪貧病交迫，這是因果所造成。

 

常常喝酒的人以酒為漿，就像喝湯一樣喝得有趣，加之以妄爲常，寒暑相盪，喜怒哀樂交攻，於人身外有六淫(風、寒、暑、溼、燥、火)，內有七情(喜、怒、哀、樂、憂、恐、驚)，由身外六淫引起疾病是外感；由內在七情而生發疾病是內傷，衆生就因陰陽不調和，人身才會脆弱而多病。

 

人身乃四大假合：精血屬於水；皮毛筋骨屬於土；熱氣屬火；呼吸屬於風；人是一個小周天。你們可知道金、木、水、火、土中，肝、膽屬何？(木)。心、小腸呢？(火)。脾、胃呢？ (土)。肺、大腸呢？(金)。膀胱和腎臓呢？(水)。

 

人有六損：行久損筋、視久損神、話多損氣、睡久損血和損脈(睡太久起來心脈不規則，血液循環不好，人也會懨懨沒有生氣。)常發脾氣、性情暴躁會損肝；吃太飽、吃太脹、吃太撐，飮食沒有節度呢？(損脾)人多煩惱會傷到心，心一傷到，脾就無法滋養，會沒有胃口 、消化不良，如果脾虛，肺氣會虧損，就容易咳嗽，久咳嗽會損水氣，腎水一旦不充足，肝即無法滋潤，木氣不充足，頭髮容易黃焦，筋容易萎弛，五臟也不調和，雜病叢生。

 

應如何來修持呢？元性屬木、元神屬火、元氣屬土 、元情屬金、元精屬水。而萬病多由腎病引起，一旦精乾竭時，就是人死亡的時候，世俗之人好淫，精就會渐漸的乾竭，人的皮膚就容易老化、面貌枯朽，並且記憶力也不好，五臟不調和，百病叢生，元精一虧耗，性命就傷到了，所以要保固好，不要讓精洩掉。現在有些學生才十五、六歲就已經破身了、犯淫，這實在是很不好的！聖人最重於保固精，固精則髓滿，骨就堅。

 

若是在病中腎水太虧，容易夢到溺水、溺死之危險情況，這是身體狀況反應出來。如果氣血虧太多，容易夢到爬山困難等危險情境，是警告你身體已經不好了，當然這也不是全部都照這樣來說，只是有時候會有這種夢境。至於有時病得很嚴重，一睡醒不來，叫做魔寐(即昏睡下去)，這是病中的苦相，英雄最怕病來磨了。

 

 

 

在這工商社會中生活很忙碌，世人爭名奪利，就怕跑最後一個而落後別人，什麼都很急躁，心一急氣血就動、動血囊，血容易澎湃、容易變質而生病。常發脾氣、性情暴躁的人，元神容易出室，有害於正氣，正氣會散掉，就容易傷於身。常常恐懼則會傷什麼？傷膽。嗜欲多會傷身，煙酒也會害於肉身。酒會亂性；煙會耗散金氣、會傷神，容易致咳嗽，甚至得肺癌。現在科學發達，不用剖肉就可以看到體內，用X光透視，不像以前古代的醫者辛苦，現在很方便。

 

於陰天時，天色會比較快暗，一如人常常憂愁也老得快，多愁的人容易受病來牽纏。此外，起居不當、沒有規律，皮毛容易脫落、稀疏，毛髮容易疏落。一般元神比較不足的人，氣色會起伏不定，做事也會不順。陽氣不足的人，氣會虛，容易疲勞、怕冷而且懶得說話、不耐勞。

 

人老了，不只因血氣衰，使得樣子不好看，這個色身更是無常之身。人之念念衰朽，也是容易令面貌漸漸枯老、頭髮容易變白原因。此無常之身，既無常又無強、無力、無堅而速朽，不久以後病得奄奄一息，該交代遺囑時，就知無常迅速實是可畏啊！

 

以仁、義、禮、智、信而言，要怎樣才能保好你的木氣呢？寵辱不驚，肝木才會寧固。動靜以禮，心火自定。飮食有節，脾土才能保固不泄。清心寡慾，腎水才不會洩走。守口寡言才能守金氣。人身有三寶—精、氣、神。精是佛寶、氣是法寶、神是僧寶。

 

要精滿不思淫，必須修身守戒；要氣滿不思飮食，必須修心；要神滿不思睡眠，必須修自性。有些動物懂得要固守三寶，比如：鹿懂得固守精；龜會保氣；鶴會守神；連動物都懂得愛惜三寶，而人是萬物之靈，難道這些都不懂嗎？況且一人也只有一個肉身而已，不好好愛惜的話，行功了愿的時日就相對地減少，壽命長，行功了愿的機會才能多。

 

要固守精，必須戒淫、去掉慾望和淫念；呼吸之間就是人命的生與死，所以氣要調和。肚臍又稱爲氣海，也稱爲中宮，莊子有說：「眞人呼吸以踵。」高修爲者可呼吸以踵，氣能從湧泉穴通達，像蘆葦穿進腳底一樣。有的人用毛孔呼吸，不是用鼻孔，這要有修。若是不知保固元氣，服藥也沒有用，希望你們多多少少都能聽懂，因爲要性命雙修，保固好肉體，以便行功立德及研修使自性光明。

 

元性主仁、元神主禮、元氣主信、元情主義、元精主智，一切應守中，能使精化氣、氣化神、神還於虛，三花聚頂，並且五氣固守好，使之歸於中和，五氣朝元。精氣神固守好，內邪不生、外邪不入，可煉成金剛體。元氣旺、會生精；精充滿、會生血；血旺會生津液，津液充滿就可以滋潤。

 

若是飮食有節，清口爲先；起居有常，去除俗慾嗜好，清淨的眞修實煉，無心無爲，可煉至返老還童。清靜守正中，制萬邪，齋戒護生行善，功德流轉，能夠延年益壽。

 

 

 

很多人是在生病中死亡。在生病當中要吃個飯，嚥也嚥不下去，睡覺也難安眠，與醫藥糾纏不清、與醫藥常伴隨，在座賢士有吃藥吃十幾年，而病未好的舉手？一個是十幾年、一個是幾十年。在座的人有罹患宿疾的，或許自己知道，或許自己並不知道。宿疾和因果有關係，病中無限苦，病與死相鄰隨，不管那個部位生病，要曉得是跟因果有牽連，所謂緣起緣落，人的無明煩惱和造業，起了這個因，而後得了病體的果，若能去掉無明煩惱和了斷孽業，衆生病何來？緣起緣落，病的根本治療，在於去無明煩惱和消業。

 

因果會致使人生病，冤欠會使人不安、恐懼、發生意外、得疾患、受災難，所以說疾患與災難，跟因果息息相關。例如：精神被扣，是冤欠扣住他的神經，變成精神恍惚又失常，是由各種因素造成的。比如說：累世有阻止人讀書、不愛惜文字、妄言生毀謗、妨害賢能的人、傷生害命、放火燒山.......，諸多原因都是可致精神恍惚不定和失常的果報。放火燒山，使動物驚惶失措，會得到精神受驚嚇的果報，這即是一報還一報！

 

至於殺害物命、殺人命，使對方感到驚恐，所得的果報，將是可能使人精神不安寧，夜夢也恐懼、嚇醒，白天借人借事讓其恐懼，這會不生病嗎？冤欠讓此人生病，有些因果病一拖就是好多年，既受苦又耗財，這是冤家要洩怨氣，折磨此人到無形甘心爲止，無形還看此人有沒有在修，有沒有在懺悔，酌量情形看要不要和此人和解而放手。

 

若是家中有人生病，一躺躺了好多年，醫都醫不好，家人也跟著受連累，這有些是共業所形成；有的家人出外去，如在外居住、工作或求學，而不用照顧家裡病人，受牽連得少，這個共業就比較輕；有些人在家裡面，被病人擾得心神不寧，連自己工作都做不下去，這就是共業的牽連比較多。所謂「病急亂投藥」，東醫、西醫結果不著根本。

 

人是帶業的衆生，未投胎先帶幾分病，來人間是跟因果有牽連，知道了因果的人可以得到撥轉，比如說：找到好的醫生，逢遇貴人引進，而找到能對症下藥來醫治你疾病的人，自然就可以很快好轉，而能少花些錢、少受些苦。若是不了因果，冤欠可借人借事，讓你碰上庸醫，讓你越醫越嚴重、越痛苦，有的甚至把家產都耗盡了。所以要了因果、做功德才得撥轉，許多病因都與因果息息相關、絲毫不爽。

 

 

 

有些少數民族的人，遇到生病時候就要驅邪、驅鬼。他們雖然落後或是文明沒你們這麼開發，也不懂這與因果有關係，但是他們卻知道有無形靈類的存在，認爲疾病和災患，可能就是跟無形捉弄有關。比如在一個村落裡面有人生病了 ，他們會祈天、求神撥轉，懂得懺悔、做好事，他們知道無形的存在，知道病災跟無形靈類有關，而不做虧心事；那若是賢士不懂得無形，以爲人就是人，那裡有鬼神？這就是不如那些落後民族的人了。

 

他們還沒像賢士這般幸運，常常得到仙佛來啓化呢！台灣寶島的宗教教化普遍，人人可以拿善書來看，即應該有這種基本觀念─靈性不滅，造因得果報，這些觀念應該要懂。此道場是那位前輩開闢出來的？(善德老前人)  他是位有大德行的人，開闢了道場，且又德行足夠，願意爲衆生擔苦，爲衆生而犧牲奉獻。

 

因有天命在，所以能夠做陰陽、有形無形因果對案的調解。於末劫年因果大對案中，因爲有因果、冤欠的討報，很多人出門生死不測，安危無法料及，而善德爾前輩擔此，幫衆生做陰陽因果對案的調解，是爲了讓有形和無形能夠解脫痛苦，因爲冤冤相報不是辦法，所以要調解，要調解就要有德行、有天命，否則這個人馬上被衆生的冤欠給纏住，一定活不了，因為講不通、無形不服。

 

世人推究病因和病源中，當要早做懺悔和功德，疑難雜症的治療一定要根除業因，否則這威毒還會再發作。最好之對症下藥方法，是眞修懺悔、清口戒殺、行功立德及做補償，這是了因果、治萬病之最好的對症下藥。

 

聖人不治已病、治未病。不等病已經造成才來醫療，先防範於未然；不治已亂、治未亂。國家還沒有亂時，他已經預先設想周到去防範。當然不是說病也造成、國家也已亂就不去治理了，而是懂得防範於未然，就好比你肚子餓才去種果樹；渴了才去掘井，是不是嫌晚了？你等重病的時候才去醫療，是不是治療所花的工夫、精神、錢財要加倍？

 

不如事先的調養和做功德，以防萬一。世人平常要眞修實煉、行功立德，才能使冤欠的怨氣化爲平和；你越不修，無形越氣你不修，越來糾纏你。要曉得「天地之大德曰生；聖人之大寶曰位」，要守住這個位，就要博愛廣慈，須先清口、戒殺，保護物命，不要去傷害牠們，這是壽之本，是保命、保壽的最基本要求。

 

 

 

不殺生和清口之外，還要眞修、不斷做功徳買罪與消舊業，舊業漸漸消減又加上沒有再犯新業，如此才可了斷因果輪迴。如添水而不漏水，有足夠的功德來償還，否則邊做功德又邊吃葷，即像漏斗一樣，功德做不完、冤債沒了期，所以應清口戒殺，來阻斷再造因果的後路。

 

在果報中受點苦沒關係，因是承受累劫以來造因所得的果報，在承受當中加以懺悔，趕快了消以前的因果案，且又沒再犯業，以求了斷因果輪迴出塵回天，這是出輪迴的根本之道，清口戒殺和眞修做功德必須雙管齊下。當冤欠障住時要清口不容易，別人勸清口時你聽不聽？不容易聽進去時，要趕快做功德，做功德讓冤欠撥一旁，別人邀你來聽道理、渡你清口，你才容易點頭，否則累劫冤障的障礙，要清口不容易。

 

因此要清口、戒殺、立大愿渡衆生，先趕快多做功德，把會障住自已的無明撥掉，了消這個因果。你們知道天有飛禽、地有走獸、水裡有水族魚蝦。吃飛禽，容易損神；吃走獸，容易損氣；吃水族，容易損精。一般人飲食要求可口美味，但也不見得一定要吃葷腥之物啊！現在很多素食館的菜色不錯，又有素食譜可供你們學著煮，由此一來即可以煮得很可口 。

 

我們來比較葷物的煮食過程：先抓動物，動物非常恐慌、躲著跑，牠已經很恐慌、急躁了，血液會變質，血液循環周身又影響細胞，血液一變質，這個肉會好嗎？動物也會生疾患，宰殺牠們時必須把污穢的血、排泄物洗乾淨，煮食中因加有調味料而掩蓋了腥臭，但是又何必自欺欺人，把葷食當美味？素食炒起來方便、不麻煩，會調配的話既美味又可口，經濟實惠、方便又不造罪。

 

現在有很多國家在推行素食，你們要趕得上潮流，這也不算潮流，是你們本來就應該做的，爲了不當衆生和不造業，應吃素食！植物是接受天地的菁華、正氣而生，屬於陽，你們要常吃蔬菜，有益身體之保健，對修行也有幫助。動物有覺魂，牠們被宰殺時也會痛、會埋怨，牠要你一報還一報，所以不要吃動物肉、不要殺生害命，吃植物爲好，對身體好又不造業。

 

植物是上天所賜，地上到處都有，只要你不吃到有毒的，取一些日常生活可以吃的，也就能調身，植物也能夠用來治病，要多吃蔬果而戒掉葷腥之物。五葷─蔥、蒜、韮、薤、興蕖。蔥會趕走水氣(傷腎)；蒜頭會熄滅火氣(傷心)；韮菜會耗木氣(傷肝)；薤會使土氣困倦(傷脾)；興蕖會沖散金氣(傷肺)。五葷就好比五兵會傷於身。

 

 

 

你們有沒有越聽越清涼？因爲這是智慧水、法雨在澆灌，把凡情惱熱都漸漸消去，應該是越來越清靜、越來越清涼，你們好好聽，諸天仙佛在周遭也在灑甘露法雨，只是你們沒看見而已。發心大、心夠堅定，就沾得到法雨；否則有些法雨落下來就從旁掉落了，因爲有些人心不清靜、無明阻塞，令他無法接受法雨的滋潤。就像仙翁我說了很多的道理，有的人聽十分，就是法語(法雨)全灌入，有的人因業障所障，或是累世的偏執觀念障住他，聽得一分、二分，法雨就只沾了 一分、二分。所以一次班講下來，各人法雨沾得不一樣，智慧開啓得也不一樣，你們當要好好聽，三曹原人、累世與你們有緣之原人，才能沾你們的光。

 

有些動物不啄生靈、不吃死腥的東西，牠們餐風吸露煉精神，因爲吃得清、修得清，所以能夠保長壽。理天的仙佛以龍的氣當衣服；以雲的氣當食物，不吃有形東西、物質，而能夠不飢不渴，不穿凡間衣物也不寒不暑，是什麼原因呢？因爲祂們清靜。

 

再說到中藥也是以草木爲主，草木是素的，對人體能夠調和。聖人善於調心不調身；而凡俗之人重於調身不調心。疾病的眞正治療者，是體內自然力量，不是靠外來的。因爲多數的人不懂得運用心藥、法藥，退而求其次，才用物質藥物來醫療，因爲不懂得用心藥、法藥，來治療煩惱之苦病、因果之業病，而用藥物治療就要量疾病的深淺，如以前病得深時，就要刮、剖之術；還要度他氣感的輕重，用藥味五苦六辛來滋調，調和水火齊合之宜，以通解閉結、病結的地方。

 

 

 

不只說人身有病，人的心也有很多病，貪、嗔、痴皆是病，邪淫、嗔恚、散亂、懈怠、愚痴、貪慳......，都是衆生病，要用何藥來對治？慳貪用布施對治、邪淫用持戒、嗔恚用忍辱、懈怠用精進、散亂用禪定、愚痴用智慧，這就是六度萬行法。智慧是度老病死的堅固船，智慧是伐煩惱樹的利斧，智慧是病者的良藥。

 

一日幾省吾身？(三省)  白陽期要修圓滿，不只三省，要念念在悟，你們數秒之中就起了多少念頭？當念念懺悔、修得念念清醒。說到病，還有心病、法病、執病、魔障病、業障病、參禪的魔病、因果業擾的病、慾望......很多衆生病。

 

還有口舌上的病，如愛說是非、愛毀謗、惡口、兩舌......，有些人以爲祖師，喝人家一句就叫做禪，這些人不知道參禪的妙處而胡喝、亂喝，那也是口舌上的病、見解上的病；還有喜歡抽煙、喝酒也是口上的病。那麼手的病呢？喜歡賭博、偷盜、偷雞摸狗…..這類。喜歡去花街柳巷、不良場所這是腳的病。這是末法時期甚常發生的一些怪病，越來越多的疑難雜症！

 

以前有人要求長生，到處求藥，最後還爲藥所誤，本來要求長生，結果越往外求、越難求得，反而藥會令他不長生，藥多、藥雜反成誤。如有些人東參研、西參研，求法來見性，結果有了法障，而成爲自性覺悟上的障礙，本無一法可得，因有衆生才有諸法生；但是法本無法，因衆生而施教，你若執法，那也是自性上的無明遮蓋。有些人執空，此病是亡病，空得智慧都沒了；或有心病、法病、執病、魔障病、禪病，這是陰識上的執妄。

 

說到這個病，因果業障是病，見解上自我束縛也是病，無明煩惱也是病，這是衆生大病，而病本虛妄，當以智慧對治。萬金的良藥，不如沒有疾病；千萬的法義，不如無無明。病若是盡了、藥也盡了；疾病若是沒了，藥也不需用了，衆生渡盡則法亦盡。

丹参が血栓を溶かす血液映像

丹參MLB對於血管堵塞之解決

丹參祛瘀活血良效

一位室內設計業朋友，和員工在工地施工，跌了一跤，屁股差點開花，損及下盤肌肉及神經，隔天下午即要搭機出國，沒有時間掛診看病，走路相當疼痛而困難。

請他早上先臨時買個止痛劑，到國外再去藥房買丹參祛瘀活血。

解釋說：

「止痛劑是先舒緩你神經傳達痛感，但肌肉組織碰撞受創，必然有氣鬱血瘀阻滯現象，所謂"痛則不通，通則不痛"，就像水溝泥土瘀積，水路不通，無法達成流通作用，使神經及肌肉組織患部感到疼痛。

若能利用簡單中藥來清瘀活血，讓相關組織氣血功能活絡順暢，如常運作，即能從受傷患處根本治療後，消弭痛感。」

當天下午服用後，晚上痛感解除大半，到了隔天再服用一次，即康復不再痛了。

丹參

丹參始載於《神農本草經》。

丹參一般功效為：

一去瘀活血─打通細胞組織及血管等瘀阻，抗血小板凝集，抗氧化及降膽固醇，內科傷科外科等之良藥。 顧伯華：「活血化瘀藥物可使癌細胞不易在迴圈液中停留，聚集或種植，從而可以減少轉移發生。同時它還可以改善微循環，增強血管通透性，改善實體瘤的局部缺氧狀態，提高放療或化療的敏感性，可以使更多的致敏淋巴細胞到達腫瘤部位，發揮其抗癌作用。」

二補血調經止痛─經調而後痛止，去瘀通阻，血路活絡乃能生新，婦科良藥。

三安定心神─心煩不眠驚悸，作用於腦細胞組織血管及心血管等。

四涼血消廱─癰疽腫毒，消炎止痛，內外科良藥。

無瘀血者慎用、服用抗凝結藥物的心臟病人、懷孕者勿服。

本草備要記載丹參

性味：氣平而降（本經微寒。宏景曰：「性應熱。」），味苦，色赤。

歸經：入心與包絡。

功用：破宿血，生新血（瘀去然後新生），安生胎（養血），墮死胎（去瘀），調經血（風寒濕熱，襲傷營血，則經水不調。先期屬熱，後期屬寒。又有血虛、血痰、氣滯、痰阻之不同。大抵婦人之病，首重調經，經調則百病散。），除煩熱，功兼四物（一味丹參散，功同四物湯），為女科要藥。

主治：冷熱勞，骨節痛，風痺不隨（手足緩散，不隨人用。（經曰：「足受血而能步，掌受血而能握。」）），腸鳴腹痛，崩帶癥瘕（癥者，有塊可徵；瘕者，假也，移動聚散無常，皆血病。），血虛血瘀之候。又治目赤疝痛，瘡疥腫毒，排膿生肌（鄭奠一曰：「丹參養神定志，通利血脈，實有神驗。」）。

丹參散

丹參散則記載於《婦人明理論》：「一味丹參散，功同四物湯。」

丹參具補血調經功能，補血走竄，功用突出表現在祛瘀滯，清除積滯之處使氣血通暢，以祛瘀而致生新，意謂丹參補血與四物湯補血之功相似，但作用途徑不同。

《本草綱目》草部第十二卷\草之一·丹參∶《婦人明理論》云∶四物湯治婦人病，不問產前、產後，經水多少，皆可通用。唯一味丹參散，主治與之相同。蓋丹參能破宿血，補新血，安生胎，落死胎，止崩中帶下，調經脈，其功大類當歸、地黃、芎、芍藥故也。

《本草綱目》：將丹參洗淨，切片，曬乾，研細。每服二錢，溫酒調下。此方稱“丹參散”。主治月經不調，產前胎動，產後惡血不下，冷熱勞，腰脊痛，骨節煩疼等症。

有丹參單獨一味稱丹參散，亦有與其他藥物共同組成亦稱為丹參散。

古籍記載丹參散：《本草綱目》草部第十二卷\草之一、《婦人明理論》、《聖惠》卷二十四、卷四十三、卷四十四、卷六十六、卷七十四、卷八十三、卷九十一、《幼幼新書》卷三十五引張渙方、《婦人良方》卷二、《醫方類聚》卷十引《簡要濟眾方》。

例如：

《聖惠》卷二十四：丹參散組成─丹參1兩半，人參1兩（去蘆頭），苦參1兩（銼），雷丸1兩，牛膝1兩（去苗），防風1兩（去蘆頭），白附子1兩（炮裂），白花蛇2兩（酒浸，去皮骨，炙微黃）。主治：風瘙，皮膚癮疹，赤腆瘙癢，隨搔生瘡；婦人血風，四肢走注疼痛者。

《婦人良方》卷二：丹參散組成─丹參不拘多少。主治：婦人經脈不調，或前或後，或多或少，產前胎不安，產後惡血不下；兼治冷熱勞，腰脊痛，骨節煩疼；寒疝，小腹及陰中相引痛。

聽懂人話之澎湖大海龜因果

這件事親眼所見，完全不可思議，現場很多人同時見到，絕對印證因果是真，輪迴不假。

澎湖是第一次去，為了和大家去法會跟班。去之前在佛堂和道親說，要好好瞧一瞧，觀察這裡道場法會中三才(仙佛臨壇借竅之凡身)的一舉一動。

結果一搭上飛機，發現我左右二個位置所坐女生，氣宇相當佳，看起來和平常人不同，馬上問說妳們是不是三才呢？回答：「是」。心裡想，真是的，才說要好好觀察，百來個位置，居然讓自己坐到三才的中間，雖然可以趁機好好問些事情，但心想還是別打擾她們清靜，趕快說，那妳們要不要換位置呢？回答：「好」。就趕忙換到其它座位，結果回程搭機又是排到她們倆中間位置。

到了那邊，稍微注意澎湖這邊房地產動向，也熱心提問了堂主關於佛堂租期到期後，如何安排相關事宜，後來仙佛在法會中有提出這件事，大家也都有襄助。在外面討論事，彷彿仙佛知道似的。

 

佛堂安排了在澎湖演藝廳一系列活動，由道親所表演唱歌等藝文節目，全場來賓觀賞甚覺歡喜。

 

後來在佛堂舉辦法會當中，水族類索報之事，以及一些因因果果，仙佛述說了不少。

整個活動過後，安排讓一部分人員環島之旅，這對不曾到澎湖遊玩的我，實是一件快樂事。

因拿自己相機拍照 所以未在列

 

這間廟就是澎湖大義公廟，也是故事主角大海龜金風目前所居之所

 

到很多地方，印象最深刻就是澎湖大義公廟，在地下室的大海龜。現場有相當多人都同時見證，聽人說這大海龜靈魂曾到過法會，述說因果。之後回台灣，馬上到佛堂取閱法會當時的結緣文，隔了幾年才決定將此文放上來。

大家在地下室觀賞了彩色燈光輝映的海洋珊瑚，九彎十八拐。

看到五隻大海龜全縮在角落，所以特地拍了下來。

左邊這位是點傳師 右邊是坤道道親

當所有人在大海龜池觀看時，在我身旁點傳師這時叫了：「金風，金風，你在不在」，結果有一隻大海龜，朝我們方向很快地爬了過來，點傳師又說：「如果你是金風的話，請抬頭」，大海龜真的抬頭。

大家看到甚覺不可思議，點傳師再說一次：「為了要確認你是不是真的聽懂我說的話，請你再抬一次頭」，結果大海龜真的又再抬頭。這時候大家就明白，這大海龜不是普通一般海洋生物。

最後點傳師對著金風說：「對面有很多道親，請你過去和大家打招呼」，牠馬上爬過去對面。

澎湖大義公廟海龜──金風 結緣

貪財不悛自招譴，懺海罪愆洗心面

中華民國七十九年  歲次庚午五月  偉德佛堂

 

上天慈悲，今日應機，由濟公活佛帶我入壇來，與諸位賢士們結善緣。我是一名海龜，宋朝人氏，姓金單名風字，四十五歲，乾道。

昔日父母持家總是入不敷出，生活窘迫，我動輒饑餓，飽受痛苦， 雙親只有我一單丁，便出下下策，在吾九歲之時送入禪修寺，從小沙彌當起，這一來可以不爲三餐吃不飽而煩惱，二來吾當個小沙彌也頗爲光榮，只因我入寺之時，寺廟住持與我有著親戚關係，吾便膽敢妄爲，竟而破壞佛家之規矩，我拉攏小沙彌們，灌輸他們一些不良之惡行觀念，來敎以行之。

 

漸長之後，.我跟著師兄弟們一樣得下山托鉢化緣，常在路上看見小孩們在父母襁褓之中，那種幸福溫馨之場面，且自然之流露，幕幕刻在吾的腦海中。

且聽著人家說，孩兒不離娘，瓜兒不離秧，這多麼令人羨慕，但吾反而嫉妬，怨自己親生父母，爲何當時忍心放吾在寺廟中受苦、受累，我這些悶氣全發洩在日常生活中，敬出令住持不悅之舉，住持常常罰吾跪在佛祖面前。

吾不知懺悔，也不知修持，膽敢妄爲，在師兄弟面前好出風頭，但是正經事要吾辦時，吾却出奇的畏畏縮縮，且虎兕出柙，做事有虧職守不磊落。

 

吾曾經把本寺中所捐出，由住持託付給吾之一筆付金，要送給貧困死者家屬安葬用的財務金，任意揮霍，毫無忌憚的飽入私囊，讓受害的死者，隨便的葬下黃土之中，這件事讓每月固定，施予本寺廟的員外及施主知道之後，往後便沒有人敢上本寺來佈施，吾便成了害群之馬。

又加上吾犯許多錯，被同修者瞧不起，吾就故意虚張聲勢，口口聲聲說想不開要自刎，讓他們提心吊膽，替吾操心，其實我比誰都還要怕死，只是裝個模做個樣，以博得他們的同情罷了 。

那時有個叫吏凡的師兄，他看不慣便跟我對面起衝突，他說我沒吃三天素就想上西天，意思就是在諷剌我，說吾舉動愚昧，若是眞的死得果敢，也上不了西天，我接著脫口而出說：誰說我不敢死？我就死給你看，一時氣衝牛斗，跑到河岸邊去，爲了賭這一口氣，便跳海自盡，四十五歲便到地府報到。

 

閻君判案，快捷明鑑，吾便立即在地府受刑十多餘年，後來因在世愛出風頭，遇事畏縮，又有背天理之行事。閻君一判正巧與烏龜相似，所行相符，又因在世時不愛惜自己生命，自刎其身，讓吾正好可以長紋化爲海龜。

吾在澳門一帶背負著重重的龜殼，懺悔有百餘多年，但不知好修行。再一次我又淪爲海龜之身，我才知道要寡慾沈著，好好的修煉自己，在種種的機緣之下，我就來澎湖的北嶼竹灣村，那個寺廟名叫大義公，地下闢有山洞景觀，洞長且曲折，洞內有許願池，可見巨碩無比之海龜，吾便列爲其中。

 

前人大德慈悲，曾在民國七十四年，來此許願池，大德者擲幣許下大願，說要渡天下溺於苦海之蒼生，大德者還沒來過之前，已有許多善信許下大願，皆是凡塵人人所追求之俗願。

譬如：有者想要發財；有者想要嬌妻、兒女等等，但是這時我聽到前所未有的大善願時，吾便驚服而且頗爲感勤，結果我應運，今時之點傳那時候也有在場，並且我非常感謝前人的喑中指點，往後並且非常虔心的苦修，龜頭常縮，吐衲養氣懺悔補罪。

 

吾殷切的等待盼望今日的到來，濟公活佛領吾入壇，正値今日是淸口法會之前夕，讓吾有這個機會，來勸吿世人，戒殺放生之理，以得長生之道。

世人爲求能夠延年益壽，但不知從養心、養生、養命，進而淨化靈體來著手，縱然皆知殺生害命有傷天德，有違天心，必受短命、殘疾、遭惡之報，不但生死爲冤債所牽纏，煩惱雜病叢生，所求難遂，但是死後亦受輪廻之苦，深感悲哀。

世人若了解因果循環之理，就要吃齋、戒殺，並且多放生，加以寡慾淸心韜煉性光，日久之後內外功圓，百年之後，氣淸昇天享得天爵，那麼壽命該是人間的好幾倍。

 

賢士啊！(在)，你若是像我烏龜一樣，修道一步做五步來走，那就毁了，您若是修道老是疑三惑四，猶豫不決，不發勇猛精進之心，跟我烏龜慢步是沒兩樣，是趕不上天時的。

您若是依戀凡間，醉生夢死，别人已修煉己身精進，你却貪戀俗情，被命運鎖練所扣住，那麼一旦宿世罪業一找上，您就得跟我一樣，背著這麼大包袱想健歩如飛，安心的修道也難，到時候落個跟我一樣的半斤八兩，使別人笑我們遲鈍也就不好了。

旣然有心要學道、辦道，就不要畏首畏尾的，也不要強出風頭，貪得名利，心不卑不亢，實地修煉，完成使命，方不辜負遠大的美好佳期。

 

前人慈悲、點傳慈悲，我今日來此吿誡大家，若是你們肯進一歩實地修行精進，我亦有功德，吾以往也是佛家之弟子，只是一時的迷昧，今日才能與大家結緣，請點傳慈悲。

(點傳師：

民國七十四年後學及幾位講師，陪前人到澎湖三天，我們前人發了大悲願，正好結這個善緣，這位大海龜就是藉這個善緣，能夠來悔過自己，懺悔自己，眞心的來修持。

剛剛這位就有講過他的一些經過，他能夠很誠懇的來反省自己，將他過去的種種吿誡我們，在修行當中一些缺失，都需要注意，像佛家的公款、兄弟姐妹要互相友愛。

我們旣然明瞭大道的尊貴，那我們就應該加快脚步，不要像烏龜一樣慢慢的跑，慢慢的爬，我們不要一步當五步走，我們要五步當一歩走，如果大家發誠心的話，當然我們這位大海龜，它就能夠得到這些功德，我們也預祝它能夠早日有機求道。)

 

點傳慈悲今日時間有限，我還得勤加修煉，了脫軀殼才能出苦海，有機緣我還得續機再等待，(點傳師：好)，今日蒙 皇母慈憫，濟公活佛帶我入壇，以及林前人慈悲、諸點傳慈悲、以及在座諸位前賢，吾先走一步。

(按語： 林前人即是 善德老前人)

 

悟

 

 

 

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悟 電影【新少林寺】主題曲

劉德華

無量心　生福報　無極限　無極限　生息息　愛相連
為何君視而不見　規矩定方圓　悟性悟覺悟空心甘情願

放下顛倒夢想　放下雲煙　放下空慾色　放下懸念
多一物　卻添了太多危險　少一物　貪嗔癡會少一點

若是緣　再苦味也是甜　若無緣　藏愛在心田
塵世藕斷還絲連　回首一瞬間　種顆善因陪你走好每一天

 

唯有心無罜礙　成就大願　唯有心無故　妙不可言
算天算地算盡了從前　算不出　生死會在哪一天

勿生恨　點化虛空的眼　勿生怨　歡喜不遙遠
纏繞慾望的思念　善惡一瞬間　心懷懺悔陪你走好每一天

 

再牢的謊言　卻逃不過天眼　明日之前　心流離更遠
浮雲霎那間　障眼　人心漸離間　集苦連連不斷的出現

無量心　生福報　無極限　無極限　生息息　愛相連
凡人卻視而不見　規矩定方圓　悟性悟覺悟空心甘情願

簡簡單單陪你走好每一天