破邪顯正

般若波羅蜜多心經幽贊卷上　　　　唐　窺基大師　撰

-------勝空者言----------------------------------------------------------

贊曰。勝空者言今此經中略有二分。

初觀自在等破二執顯二空。

後菩提薩埵等歎二依得二利。

--------大經云-----------------------------------------------------------

大經云。佛告舍利子。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。應如是觀。實有菩薩不見有菩薩。不見菩薩名。菩薩自性空菩薩名空。故今標菩薩令彼不見。故破生執而說生空。

------------如應者言------------------------------------------------------

如應者言。今此經中總有三分。

初觀自在等標上人修行勸示發心。

次舍利子等陳機感者名述理垂喻。

後菩提薩埵等彰依學之德歎獲勝利。

或初令練磨。次斷除四處。後離苦圓證。練磨有三。

今標菩薩先修行人勸示發心。初練磨也。謂聞菩提廣大深遠。若生退屈應練磨心。彼觀自在昔初發意。具諸煩惱於無明殼建立勝心。捨身命財求佛智慧。興大勇猛已成等覺。我亦應爾勵己增修。不應自輕而生退屈。

--------釋名相------------------------------------------------------------

觀者察義。府救慧悲。

自在者無滯義。拔濟妙用。諸有慇淨三業歸依。必應所祈六通垂化。無暇危苦飛輪摧伏。作不請友為應病醫。攝利難思名觀自在。

又觀者照義。了空有慧。

自在者縱任義。所得勝果。昔行六度今得果圓。慧觀為先成十自在。

一壽自在。能延促命。

二心自在。生死無染。

三財自在。能隨樂現。由施所得。

四業自在。唯作善事及勸他為。

五生自在。隨欲能往。由戒所得。

六勝解自在。能隨欲變。由忍所得。

七願自在。隨觀所樂成。由精進所得。

八神力自在。起最勝通。由定所得。

九智自在隨言音慧。

十法自在。於契經等。由慧所得。位階補處道成等覺。無幽不燭名觀自在。但言觀音詞義俱失。

菩提薩埵略言菩薩。

菩提即般若

薩埵謂方便。此二於有情能作一切利益安樂。

又菩提者覺義。智所求果。

薩埵者有情義。悲所度生。依弘誓語故名菩薩。

又薩埵者勇猛義。求大菩提精勤勇猛故名菩薩。

又修行者名為薩埵。求三菩提之有情者故名菩薩。有具悲智遍行慈愍。紹隆淨剎府救穢方。機感相應故唯標此。

或處上位諸具大心妙慧成就皆觀自在。

或指示此令矚曰觀。非住西方來遊此者。彼大經中不別顯故