楞嚴咒： 究竟堅固定中王,直心修學至道場,身口意業須清淨,貪瞋癡念要掃

生命正是在一連串的修正反省中，得到更深邃的心志成長和智慧凝鍊。生命只有在了解他人、關愛他人、幫助他人以及改過遷善中獲得成長.......

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人生必經的過程:

「生從何處來，死往何處去」的問題，把它研究明白，就能出離三界，不受輪迴。

每個人一生要經過「生老病死」四大苦，任何人也逃不出這四種苦。除非你修道，了生脫死，那又另當別論，可是一般人都要受這四苦。 「生」的時候，好像兩山相夾，所以小孩出生時，首先要哭，表示苦的意思。生時，親友被生的境界所轉，大家來慶祝，雖然賀喜，其實是苦。 「老」的時候，眼睛花了，耳朵也聾了，牙齒也掉了，頭髮也白了。手腳不聽指揮，互相罷工，不能動彈，這也是很痛苦。 「病」的時快，四大失調，互不合作，乃至臥床不能起。如果貧病交加，更是苦上加苦。那時候，心有餘而力不足，你說苦不苦？ 到「死」的時候，其苦更無法表達，簡直如活牛剝皮，為兒女牽腸掛肚，被七情六欲所迷，還是放不下。

其實「死」是人生必經的途徑，何必生時歡喜死時愁呢？可惜一般愚癡的人，打不破這種執著。 我們現在要研究「生從何處來，死往何處去」的問題。把它研究明白，就能出離三界，不受輪迴。釋迦牟尼佛就為研究這個問題而出家修道。訪道六年，苦修六年，沒有得到解決生死的方法。最後在菩提樹下靜坐四十九天，夜睹明星而悟道，徹底明白生命之輪－－「十二因緣」。


如何獲得生死自由:

我們人生在這世界上，多數不知道在做甚麼，糊裡糊塗的生出來，又糊裡糊塗的死去。在生和死的期間，為名而顛倒、為利而顛倒、為色而顛倒、為要吃好東西而顛倒、為享受而顛倒。為甚麼會顛倒？就因為沒有認識做人的本份，所以忽天忽地，由生到死總不想求一個真正的明白，瞭解做人的根本意義是甚麼。追聲逐色，在聲色名利上用功打轉。只知道天天去找錢，維持生活，可是不知道到底為了甚麼而生活。我們單單為了吃飯、穿衣服、睡覺，這樣活著有什麼價值？人人都不把這個問題弄清楚，所以糊塗活又糊塗死，到死的時候還是掛東掛西，掛子掛女，掛著財產放不下。可是，放不下也沒有辦法，到死的時候就得死！

學佛就是要明白生死，進而以修行解脫生死。生死的事情若未明瞭，做甚麼事都沒有意義，所以各位學佛的人，首先要把根本問題認清楚，要明白怎麼樣活的，怎麼樣死去，要明白做人的任務是甚麼。你若明白這個任務，就不至於那麼糊塗了。

古人說：「來時歡喜去時悲，空在人間走一回，不如不來亦不去，亦無歡喜亦無悲。」「來時歡喜」，生的時候，無論那一個家庭生了一個小孩子，大家都很高興。「去時悲」，到死的時候，大家都很悲哀，哭哭啼啼。來的時侯笑，去的時候哭。可是小孩子來的時候就是哭，去的時侯也不忘了哭。我們見到人生下來時就歡喜，見到人死的時候就哭，小孩死了也哭，老年人死了也哭，中年人死了更哭，太太死了丈夫也哭，丈夫死了太太也哭，到底哭有甚麼用？這就叫糊塗。

「空在人間走一回」這一生甚麼事情也沒有明白，來時無，去也無，一點也沒有賺，甚至虧本。虧什麼本呢？人生在這世界做善功德就住上昇，造惡業就往下降。沒有做過善功德也沒有做過惡業，不昇也不降，不會上天堂也不會下地獄，還是在人間這化學工廠打轉。


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祝 平安喜樂