(註: 另一個哈佛大學 "正義課" http://sites.google.com/site/maolins/teaching/ul/hul)

「快樂是由我們的精神狀態而定，而不是社會地會或銀行存款」。
第一節課是概說，包括：正向心理學的起源，以及安靜及內省的重要。
講師舉米開朗基羅談到大衛雕像的例子，說明本節課程的精髓就是：鑿掉阻礙我們潛能的限制、鑿掉對失敗的恐懼，以及傷害我們的完美主義等等。

人生到底應該追求什麼才是最重要的？講師堅定地認為：幸福感是衡量人生的唯一標準，是所有目標的最終目標。
許多學生向學校反應，本門課「改變了他們的一生」。

主講人TalBen Shahar：哈佛大學心理學講師，(心理學碩士；哲學和組織行為學博士)

幸福課程-正向心理學，第1講

塔爾賓－夏哈爾，還為學生簡化出10條：

1：遵從你內心的熱情。選擇對你有意義並且能讓你快樂的課，不要只是為了輕鬆地拿一個A而選課，或選你朋友上的課，或是別人認為你應該上的課。

2：多和朋友們在一起。不要被日常工作纏身，親密的人際關係，是你幸福感的信號，最有可能為你帶來幸福。

3：學會失敗。成功沒有捷徑，歷史上有成就的人，總是敢於行動，也會經常失敗。不要讓對失敗的恐懼，絆住你嘗試新事物的腳步。

4：全然的接受自己。失望、煩亂、悲傷，是人性的一部分。接納這些，並把它們當成自然之事，允許自己偶爾的失落和傷感。然後問問自己，能做些什麼來讓自己感覺好過一點。

5：簡化生活。更多並不總代表更好，好事多了，不一定有利。你選了太多的課嗎？參加了太多的活動嗎？應求精而不在多。

6：有規律地鍛煉。體育運動是你生活中最重要的事情之一。每週只要3次，每次只要30分鐘，就能大大改善你的身心健康。

7：睡眠。雖然有時「熬通宵」是不可避免的，但每天7到9小時的睡眠，是一筆非常棒的投資。這樣，在醒著的時候，你會更有效率、更有創造力，也會更開心。

8．慷慨。現在，你的錢包裡可能沒有太多錢，你也沒有太多時間。但這並不意味著你無法助人。「給予」和「接受」是一件事的兩個面。當我們幫助別人時，我們也在幫助自己；當我們幫助自己時，也是在間接地幫助他人。

9：勇敢。勇氣並不是不恐懼，而是心懷恐懼，仍依然向前。

10：表達感激。生活中，不要把你的家人、朋友、健康、教育等這一切當成理所當然的。它們都是你回味無窮的禮物。記錄他人的點滴恩惠，始終保持感恩之心。

----------------------------------------中英文對照字幕-------------------------------------

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轉載　　人文情懷高希均

分類：情意心靈

2012/05/03 01:12

人文情懷 高希均

《紐約時報》的例子

美國專家們認為：接受過美國大學人文教育的學生，他們就能夠讀懂：《紐約時報》、《科學人》、《華爾街報》、《紐約客》、《經濟學人》等書報雜誌，並且容易養成終身閱讀的習慣。

只要在美國，我當然會看《紐約時報》。讓我首先承認，以它星期天兩百多頁的報紙來說（外地的零售價為五美元），有一半是我看得懂的：如國際時事、新聞評論、財經金融、體育、旅行、書評；另一半基本上讀而不懂的：科學、醫學、文學、法律、宗教、語言、考古、建築、音樂、舞蹈、戲劇……。

看不懂不是語文的問題，是知識不足的問題。這正反映出自己當年在台灣讀書時，都沒有接觸過的學科。年輕時沒有底子，工作後忙於專業，再要從頭學習談何容易。生活在西方社會，就會深切體認到自己做一個現代人的欠缺。

當專業以外的知識酖酖尤其是人文素養或泛稱的通識教育酖酖所知有限時，就出現了專業之外的外行現象。自己正就是這麼一個難堪的例子。

為什麼一個在台灣的大學生大體上都可以讀懂國內的報紙？原因是台灣報紙的水準是在配合讀者的程度，而不是在提升讀者的水準。

那麼為什麼《紐約時報》會有那麼「高」的水準？實際上也無所謂「高」水準，它只是配合美國知識分子的閱讀程度。這就是說，人文教育普遍的美國社會，它們的知識分子是喜歡讀那些題材的。

台灣則不然。事實上，台灣早已出現專業外孤獨的現象而不自覺。我們周邊有多少讀理工、讀財經、讀醫農的朋友能侃侃而談哲學、宗教、藝術、文學、音樂……？因此大家就很自然地接受不需要什麼知識背景的八卦、暴力、情色、內幕及政治口水戰的題材。只要社會上人文素養低落，媒體的素質是難以提升的。

如何來改善這種專業外很外行與很孤獨的現象？一個可行的方法，當然就是透過教育體系，要求學生修習通識課程。

知識人的四個學養

二十年前，我在台北出版了一本書，書名是《經濟人與社會人》；八年後，在大陸出版了第一本書，書名是《經濟人、社會人、文化人》。這兩個相似而又不同的書名，是在反映兩個社會，在不同的成長階段中，我對它們不同的社會期望。

近年來，我又鼓吹「知識人」這個概念來涵蓋經濟人、社會人、文化人、科技人。一方面是延續我國歷史上「士」的傳統，把「知識分子」披上更廣義的「新衣」；更重要的是要與當前大家提倡的「知識經濟」、「知識社會」、「知識世紀」、「知識時代」接軌。

科技腦

在全球化時代，我心目中的「知識人」要擁有四個學養：科技腦、人文心、中華情、世界觀。這四個學養，或許也可泛稱為「人文情懷」。

科技腦：過去半世紀台灣經濟奇蹟的功臣，幾乎全是科技背景：從尹仲容、嚴家淦、孫運璿、李國鼎到趙耀東、李達海諸先生，這些財經首長們都擁有第一流的科技腦。

沒有現代科技，就沒有現代社會。當然不是每個人都要做科學家或工程師，更不是只有科學家，才有科技腦。科技腦是指要有一些「科技人」的思維方式及工作態度，並且要認真地學習他們的優點：

˙嚴謹：不馬虎、不獨斷、求客觀、求公正。

˙實證：相信事實，不相信神話，一分證據說一分話。

˙創新：冒險有理、失敗無罪。

˙擇善固執：「對」的就要堅持，「錯」的就要放棄。

˙目標導向：目標既定，全力以赴。

人文心

人文心：一個社會如果只有科技，沒有人文，社會會變得乏味，生活會缺乏氣質，生命會喪失光彩。

有益於人類的「科技」，能帶來財富、效率、秩序、進步；正如有益於人類的「人文」，會帶來自由、公平、哲思、福祉。

「人文心」是「以人為本」。當以「人」為核心時，就要培養及發揮高尚的風範、謙和的氣質、大愛的情操、人性中的尊嚴，以及共享的信念：

這些信念包括了：

──對公平與法治的堅持。

──對教育機會的普及。

──對全民財富分配的關懷。

──對歷史、哲學、建築、藝術、音樂、語言……的重視。

科技可以「富國」、「強國」；人文則可以「立國」、「興國」；兩者當然要相輔相成。一個社會擁有現代的厚實科技，又同時擁有無處不在的人文精神，那就變成了令人羨慕的國家，當前的美國、法國與英國，似乎最接近這個境界。

一位受人推崇的美國自然生態學者葛勞納(William Cronon)，曾提出在人文教育薰陶下，特別是年輕人，應當要培養出十項氣質。摘引出來供大家思考：

(1)耐心地聽，並且聽到了別人在說什麼。

(2)勤於閱讀且能體會其精華。

(3)可以與任何人溝通，而不顯得外行。

(4)可以寫得很清楚，且有說服力。

(5)能解決生活周邊的疑惑與問題（從計算繳稅到電腦使用）。

(6)重視「嚴謹」，不只是為嚴謹而嚴謹，而是尋求「真相」（或真理）的一種方法。

(7)遵行彼此的尊重、寬容與自我批評。

(8)自己清楚如何在現實世界中把事情做對。留給下一代一個較美的地球。

(9)培育以及授權周邊的人。

(10)與外在世界有良好接觸。

一個人──特別是年輕人酖酖真能同時擁有這些氣質，這該是多麼令人讚賞的境界。

中華情

中華情：這裡所提出的「中華情」，希望所反映的就是剛去世的薩依德教授(Edward W. Said)所說的「寬廣的人道關懷」，也可以引伸地包括：對中華文化的體會、對中華歷史的認知，以及對兩岸雙贏的鼓吹。

當前的「中國結」千萬不可變成死結。因此，兩岸的底線絕不可以「中國人打中國人」；兩岸交流的起點一定要從「中國人幫中國人」開始。

在這分秒必爭的網路時代，兩岸僵持消耗了彼此太多的人力、精力、時間與資源。時間不站在內鬥的任何一方。「歐洲整合」與「歐洲一體」應當帶給兩岸領導人刻骨銘心的震撼。被認為自負的歐洲人，正展現了放棄世仇的大氣魄；被認為崇尚和平的中國人，則一直忙於內鬥，而還自認聰明。

兩岸的中國人，只有以中華情來展現大格局。有了大格局，如我一再強調，才會有好結局。

世界觀

外貿導向的島嶼，應當要擁有世界觀；令人不解的是台灣則是關心內部，少關心外在世界的一個島，就如大前研一筆下對日本人民的批評一樣。即使對鄰近的大陸、港澳、新加坡等地，人民都欠缺了解的興趣。不像澳大利亞與紐西蘭特別要他們的年輕人到國外短期遊學或工作。

一個教育普及的台灣，一個以中產階級為主幹的台灣社會，是不應當這樣缺乏世界觀的。因此，一九八六年我們創辦《遠見》的動機，就是要提倡「世界觀」。使台灣島民漸變成「世界村民」。

創刊詞中有這幾句話：

面對這樣動態的、多變的現實世界，如果我們沒有現代的國際知識，我們就無法避免因無知而帶來的錯誤；如果我們沒有遠見，我們也無法避免因短視而帶來的傷害。

在這一認知下，全國人民求自衛、求發展的兩個基本工具就是人民與政府要具有：(1)應對世局的國際知識；(2)開拓國運的遠見。

唯有這樣，中華民國才不會在國際社會中孤立，才不會在世界中國人的心目中孤立。

知識與遠見的結合，才能夠避免無知與短視，才能夠審察世局，開拓國運。

台灣需要一個視野擴大運動：全國上下要認清：台灣是國際舞台上的一個小兵，不是主角；也要認清：除了本土，還有世界；除了學習方言，還應當要學習外語。台灣千萬不能陷入夜郎自大或坐井觀天的困境。

專業內要內行，專業外不外行

現代社會的一個特徵就是專業分工。它雖然帶來了整體的經濟利益，卻也使個人對於專業領域以外的一切變得疏遠，形成專業領域中卓然有成；專業以外，陌生寂寞。

對專業以外的人與事，對專業以外的知識與環境沒有時間，或者沒有興趣了解，就有可能變成專業外的孤獨；甚至變成專業外的「文盲」。

在台灣社會中，我尊敬那些在專業領域中表現出色的人，但也令我嚮往一些在他們專業領域以外，所表現的博學多才與人文素養，例如清華大學的前校長沈君山、和信醫院院長黃達夫，及實踐大學校長謝孟雄。

與年輕朋友交談時，我常向他們鼓吹：不要羨慕那些大官、那些巨商、那些新貴；而是要學習那些專業以外也不外行的人！學習他們在專業中，可沉醉其中；學習他們在專業外，也享有人文情趣。

一九八○年代的美國社會曾流行過「功能性文盲」(functional illiterate)一詞。它是泛指那些缺乏處理生活及周邊環境能力的人：如不會讀家具組裝的說明書，不能修理家中水電的細微故障，不會填報所得稅。把西方社會這種「實用性」的定義用到台灣，我們也會出現驚人的數字。我常擔心愈會用筆考試的年輕學生，愈不會用手來處理生活上的問題。

人的一生就是在尋找各種因素的平衡：家庭與工作，所得與休閒，儲蓄與消費，小我與大我。

要做一個內外兼顧的人，我想不能超過八分時間用於「專業」，不能低於二分時間用在吸取「專業外」的知識；否則，就容易變成「太多專業，太少人味」。專業知識可以使自己擁有生活的舒適；人文素養才能使自己體驗生活的豐富。

一個圓滿的人生是指：專業領域內是內行，專業以外也不外行。不僅要做一位完美的專業人，也要做一位有人文素養的現代人！

【2004/08/23 聯合報】

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轉載　　　余秋雨　青年人的閱讀

分類：情意心靈

2012/05/03 01:10

青年人的閱讀 余秋雨

　　我覺得一個人的最佳讀書狀態大多產生在中年以後，但能不能取得這種狀態則取決於青年時期的準備。
　　中年以後的讀書可以隨心所欲，而在青年時期卻不能過於隨意，需要接受一些過來人的指點。我大概也能算作一個過來人，因此可以和同學們隨便談談。

盡早把閱讀當作一件人生大事

　　閱讀的最大理由是想擺脫平庸。一個人如果在青年時期就開始平庸，那麼今後要擺脫平庸就十分困難。
　　何謂平庸？平庸是一種被動而又功利的謀生態度。平庸者什麼也不缺少，只是無感於外部世界的精彩，人類歷史的厚重，終極道義的神聖，生命涵意的豐富。而他們失去的這一切，光憑一個人有限的人生經歷是無法獲得的，因此平庸的隊伍總是相當龐大。黃山谷說過：「人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味。」這就是平庸的寫照。黃山谷認為要擺脫平庸，就要「用古今澆灌」。
　　只有書籍，能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，能把無數的智慧和美好對比著愚昧和醜陋一起呈現給你。區區五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今、經天緯地，這種奇蹟的產生，至少有一半要歸功於閱讀。
　　如此好事，如果等到成年後再來匆匆彌補就有點可惜了，最好在青年時就進入。早一天，就多一份人生的精彩；遲一天，就多一天平庸的困擾。
　　青年人稚嫩的目光常常產生偏差，誤以為是出身、財富、文憑、機運使有的人超乎一般，其實歷盡滄桑的成年人都知道，最重要的是自身生命的質量。生命的質量需要鍛鑄，閱讀是鍛鑄的重要一環。

要把閱讀範圍延伸到專業之外

　　閱讀專業書籍當然必要，但主要為了今後職業的需要。魯迅說：「這樣的讀書，和木斧的磨斧頭，裁縫的理針線並沒有什麼分別，並不見得高尚，有時還很苦痛，很可憐。」@fs(86.95,50)（《讀書雜談》）
　　諸位報考大學的時候，剛剛從中學出來，都還不到二十歲吧，大人們還習慣於把我們稱作孩子，青春的生命那麼可愛又那麼具有可塑性，卻一下子被澆注在某個專業的模坯裡直至終老，真是於心何忍。
　　生命的活力，在於它的彈性。大學時代的生命彈性，除了運動和娛樂，更重要的體現為對世界整體的自由接納和自主反應，這當然是超越專業的。
　　現在很多所大學都發現了學生只沈陷於專業的弊病，開設了通識教育課，這是一個很好的辦法，但同樣作為一門課程，即便通識教育也保留著某種難於克服的狹隘性和被動性。因此不管功課多重，時間多緊，自由的課外閱讀不可缺少。
　　更何況，時代的發展使每門專業的內在結構和外部界限發生了很大的變化，沒有足夠的整體視野，連專業都很難學好。

先找一些名著墊底

　　大學生的課外閱讀，是走向精神成熟的起點，因此先要做一點墊底的工作。
　　墊什麼樣的底，就會建什麼樣的樓。因此盡量要把底墊得結實一點，但時間不多，要尋找一種省儉方式。最省儉的墊底方式，是選讀名著。
　　有些青年人對名著有一種逆反心理，為了保持自由而故意避開，這是孩子氣的舉動。名著不管是不是夠格，總是時間和空間篩選的結果，我們可以不在乎名著，卻不可以不在乎時間和空間。一部似乎並不怎麼樣的作品居然被時間和空間首肯，這本身就是一個極有文化深度的懸念，光憑著這個懸念也值得去讀一讀。
　　更重要的是，名著因被很多人反覆閱讀，已成為當代社會詞語的前提性素材，如果不了解名著，就會在文化溝通中產生嚴重障礙。
　　名著和其他作品在文化方位上是不平等的，它們好像軍事上的制高點，占領了它們，很大一片土地就不在話下了。對於專業之外的文化領地，我們沒有時間去一寸一寸占領，收取幾個制高點就可以了。
　　對於名著不能平均施力，一個時間只能死啃一本，附帶著集中閱讀與它有關的書籍，務必把這個制高點完全占領。這是一個似慢實快的辦法。書桌上不堆放多種類別的書，更不要擺出博覽群書的派頭一目十行、一天一本。如果本本都是泛泛而讀，到頭來就像愚熊掰玉米，掰一個丟一個，滿地狼籍卻食不果腹。應該反過來，慢慢地啃一本是一本，神定氣穩地反覆咀玩，每一本又都是高水平的作品，那麼用不了多久，你的學問規模就影影綽綽地成型了。
　　有人認為，名著總是艱深的，不如讀第二、第三流的作品省力。其實，第一流的作品由於邏輯比較清晰、表述比較果斷、個性比較鮮明、形態比較優美，閱讀起來不見得比第二、第三流的作品費力。即使費點力，因你內心深知其足可一以當十，也會感到值得。
　　那麼，如何確認名著呢？這就需要尋求幫助了。過去很多大學者都為青年人開列過「必讀書目」，但他們既要顧及各門學問的完整性，又要顧及青年人的多種層面和多種可能，總是把書目開得太長。「必讀書目」其實變成了「重要書目」，可能一輩子也讀不完。
　　因此我們需要尋找一種更有針對性的小書目。是否有針對性決定於書目開列者對閱讀者的了解程度。青年學生不妨找自己信賴的師長作一些必讀書目方面的交談，交談中要把自己的興趣、欠缺和已讀過的名著告訴師長，以求獲得有效的指導。

名著讀不下去也可以暫時放下

　　即便是一位熟悉的師長很有針對性地為我們開了一份必讀書目，書目裡的名著也有讀不下去的時候。
　　讀不下去就放下，不要硬讀。這就是非專業閱讀的瀟灑之處。
　　這麼有名的著作也放下？是的，放下。因為你與它沒有緣分，或許說暫時無緣。
　　再有針對性的書目也只考慮到了你接受的必要性，而無法考慮到你接受的可能性。所謂可能，不是指閱讀能力，而是指興奮系統，這是你的生命秘密，別人誰也不會清楚。
　　閱讀是對外部世界的開發，也是對自己生命的開發。開發生命並不是重塑生命，我們的生命並不太壞，沒有必要打碎了重塑。任何開發都應該順應著地理地脈，開發生命也是同樣，硬撬硬鑿會傷筋動骨。如果某個領域的幾部代表性名著都讀不下去，那就證明你與那個領域整體無緣，想開一點，整體放棄。也許幾年後突然讀得下去了，說明當初的無緣是短暫現象。但暫時現象也是真實的，不可為幾年後的可能而硬來。
　　茫茫書海，真正與你有緣的只是一小角。名著如林，真正屬於你的也只是不多的幾十本。有不少名著屬於有緣無緣之間，那也不妨一讀，因為知道的範圍總應該大於熟悉的範圍，熟悉的範圍總應該大於擁有的範圍。只要有時間，算不上名著的多種書籍也不妨廣泛地瀏覽一下，那裡也會有大量既能契合你、又能提高你的東西。名著是基礎，但不是封閉我們的城堡。
　　我剛進大學的時候，有兩位年老的圖書館管理員笑咪咪地告訴我，他們能從一年級學生的借書卡上預測這些學生將來的成就，幾乎是百試不爽。毫無規律胡亂借書的很難有希望，窮幾年之力死啃一大堆名著的也不會有太大的出息；借書卡上過於疏空的當然令人嘆息，借書卡上密密麻麻的也叫人搖頭，我上面講的這些道理，有不少正是從他們那裡討教來的。

有一二個文化偶像不是壞事

　　在選讀名著的過程中，最終會遇到幾部名著、幾位名家最與你情投意合。你著迷了，不僅反覆閱讀，而且還會尋找作者的其他著作，搜羅他們的傳記，成為他們的崇拜者。我的一位朋友說他一聽到辛棄疾的名字就會臉紅心跳，我在讀大學時對法國作家雨果也有類似的情景。這就是平常所說的偶像。
　　偶像的出現，是閱讀的一個嶄新階段的開始。能夠與一位世界級或國家級的文化名人魂魄與共，真是莫大的幸福。然而更深刻的問題在於，你為什麼與他如此心心相印？不完全是由於他的學問、藝術和名聲，因為有很多比他學問更高、藝術更精、名聲更大的人物卻沒有在你心底產生這樣強烈的感應。根本的理由也許是，你的生命與他的生命，有某種同構關係，他是你精神血緣上的前輩姻親。暗暗地認下這門親，對你很有好處。
　　同構不等於同級。他是萬人矚目的文化名人，你是籍籍無名的青年學生，但他的存在，證明你所進入的生命系統的某些部分，一旦升騰，會達到何等壯美的高度，於是你也就找到了一條通向崇高的纜繩。
　　有的同學把文化偶像的崇拜一律看作幼稚行為，成天懶洋洋地對一切可以仰望、可以進入的對象愛理不理，偶爾心有所動也快速地自我熄滅，實在是坐失了很多良機。
　　那些讀了一輩子書卻說不出最喜愛哪幾部著作、哪幾位作者的人，哪怕是學富五車的老學者，我也不敢恭維。在如此廣闊的文化天地中失去了仰望的興致，失去了親和的熱量，失去了趨附的動力，整個兒成了一尊冷眼面世的泥塑木雕，那還說得上什麼？

青年人應立足於個人靜讀

　　青年人讀了書，喜歡互相討論。互相討論能構建起一種興趣場和信息場，單獨的感受流通起來了，而流通往往能夠增值。
　　但是總的說來，閱讀是個人的事。字字句句都要由自己的心靈去默默感應，很多最重要的感受無法訴諸言表。閱讀的程序主要由自己的生命線索來綰接，而細若游絲的生命線索是要小心翼翼地抽理和維護的。這一切，都有可能被熱鬧所毀損，更何況我們還是學生，即使有點浮淺的感受也不具備向外傳播的價值。在同學間高談闊論易生意氣，而一有意氣就會墜入片面，浮淺變得更加浮淺。
　　就像看完一部感人至深的電影，一個善於吸收的觀眾，總喜歡獨個兒靜靜地走一會，慢慢體味著一個個鏡頭、一句句台詞，咀嚼著藝術家埋藏其間的良苦用心，而不會像有些青年那樣，還沒有出電影院的門就熱烈談論開來了。在很多情況下，青年人競爭式的談論很可能是一種耗散，面對越是精雅深致的作品越可能是這樣。
　　等到畢業之後，大家在人生感受上日趨成熟而在閱讀上都成了孤立無援的流浪者，這倒需要尋找機會多交流讀書信息了。那是後話，過一會兒再說。

有空到書店走走

　　大學生的閱讀資源，主要來自圖書館。但是，我希望大家有空也到書店走走。書店當然比圖書館狹小得多，但它是很有意思的文化前沿。當代人的精神勞作有什麼走向？這些走向與社會走向有什麼關係？又被大眾接受到什麼程度？解這些疑問的最好場所是書店。
　　嶄新的紙頁，鮮亮的封面，誇張的宣傳，繁忙的銷售，處處讓你感受到書籍文明熱氣騰騰的創造狀態，而創造，總是給人一種愉悅的力量。這種力量對讀書人是一種莫名的滋養，使你在長久的靜讀深思之後舒展筋骨，渾身通暢。
　　你可以關注一下暢銷排行榜，判斷一下買書的人群，然後，也準備為自己選幾本書。在書店選書與在圖書館選書有所不同，對於重要的書，你會反覆考慮永久性擁有的必要性，於是在書架前進行了一次短短的自我拷問。你也許會較少猶豫地購買幾本並不重要卻有趣、可愛的新書，由此你對自己與書籍的奇異關係產生了某種疑問，這種疑問的每一個答案都讓人開心。

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轉載生命是長期而持續的累積

分類：情意心靈

2012/05/03 00:58

生命是長期而持續的累積

彭明輝老師

--摘自清華電機系系刊—

生命是一種長期而持續累積的過程

許多同學應該都還記得聯考前夕的焦慮：差一分可能要掉好幾個志願，甚至於一生的命運從此改觀！到了大四，這種焦慮可能更強烈而複雜：到底要先當兵，就業，還是先考研究所？我就經常碰到學生充滿焦慮的問我這些問題。可是，這些焦慮實在是莫須有的！生命是一種長期而持續的累積過程，絕不會因為單一的事件而毀了一個人的一生，也不會因為單一的事件而救了一個人的一生。

屬於我們該得的，遲早會得到；屬於我們不該得的，即使僥倖巧取也不可能長久保有。如果我們看清這個事實，許多所謂「人生的重大抉擇」就可以淡然處之，根本無需焦慮。而所謂"人生的困境"，也往往當下就變得無足掛齒。

以聯考為例：

一向不被看好好的甲不小心猜對十分，而進了建國中學；一向穩上建國的乙不小心丟了二十分，而到附中。放榜日一家人志得意滿，另一家人愁雲慘霧，好像甲，乙兩人命運從此篤定。可是，聯考真的意謂著什麼？建國中學最後錄取的那一百人，真的有把握一定比附中前一百名前景好嗎？僥倖考上的人畢竟只是僥倖考上，一時失閃的人也不會因為單一的事件而前功盡棄。一個人在聯考前所累積的實力，絕不會因為放榜時的排名而有所增減。

因為，生命是一種長期而持續累積的過程！所以，三年後乙順利的考上台大，而甲卻跑到成大去。這時回首高中聯考放榜的時刻，甲有什麼好得意？而乙又有什麼好傷心？同樣的，今天念清大動機的人當年聯考分數都比今天念成大機械的高，可是誰有把握考研究所時一定比成大機械的人考的好？

仔細比較甲與乙的際遇，再重新想想這句話：

「生命是一種長期而持續的累積過程，不會因為一時的際遇而終止增或減」。

聯考排名只是個表象，有何可喜，可憂，可懼？

我常和大學部同學談生涯規劃，問他們三十歲以後希望再社會上扮演什麼樣的角色。可是，到現在沒有人真的能回答我這個問題，他們能想到的只有下一步到底是當兵還是考研究所。聯考制度已經把我們對生命的延續感徹底瓦解掉，剩下的只有片段的「際遇」，更可悲的甚至只活在放榜的那個(光榮或悲哀的)時刻！但是，容許我不厭其煩的再重複一次：生命的真相是一種長期而持續的累積過程(這是偶發的際遇無法剝奪的)，而不是一時順逆的際遇。如果我們能看清楚這個事實，生命的過程就真是「功不唐捐」，沒什麼好貪求，也沒什麼好焦慮的了！剩下來，我們所需要做的無非只是想清楚自己要從人生獲得什麼，然後安安穩穩，誠誠懇懇的去累積就是了。

我自己就是一個活生生的例子。從一進大學就決定不再念研究所，所以，大學四年的時間多半再念人文科學的東西。畢業後工作了幾年，才決定要念研究所。碩士畢業後，立下決心：從此不再為文憑而唸書。誰知道，世事難料，當了五年講師後，我又被時勢所迫，整裝出國念博士。出國時，一位大學同學笑我：全班最晚念博士的都要回國了，你現在才要出去？兩年後我從劍橋回來，覺得人生際遇無常，莫此為甚：一個從大一就決定再也不鑽營學位的人，竟然連碩士和博士都拿到了！屬於我們該得的，哪樣曾經少過？而人生中該得與不該得的究竟有多少，我們又何曾知曉？從此我對際遇一事不能不更加淡然。當講師期間，有些態度較極端的學生會當面表現出他們的不屑；從劍橋回來時，卻被學生當做不得了的事看待。這種表面上的大起大落，其實都是好事者之言，完全看不到事實的真相。從表面上看來，兩年就拿到劍橋博士，這好像很了不起。但是，在這「兩年」之前我已經花整整一年，將研究主題有關的論文全部看完，並找出研究方向；而之前更已花三年時間做控制方面的研究，並且在國際著名的學術期刊中發表論文。而從碩士畢業到拿博士，期間七年的時間我從不停止過研究與自修。所以，這個博士其實是累積了七年的成果，（或者，只算我花在控制學門的時間，也至少有五年），根本也沒什麼好驚訝的。常人不從長期而持續的累積過程來看待生命因積蓄而有的成果，老愛在表面上以斷裂而孤立的事件誇大議論，因此每每在平淡無奇的事件上強做悲喜。可是對我來講，每當講師期間被學生瞧不起，以及劍橋剛回來時被同學誇大本事，都只是表象。事實是：我只在乎每天二十四小時點點滴滴的累積。拿碩士或博士只是特定時刻裡這些成果累積的外在展示而已，人生命中真實的累積從不曾因這些事件而終止或加添。

「朝三暮四」與「朝四暮三」

常有學生滿懷憂慮的問我：

「老師，我很想先當完兵，工作一兩年再考研究所。這樣好嗎？」

「很好，這樣子有機會先用實務來印證學理，你念研究所時會比別人瞭解自己要的是什麼。」

「可是，我怕當完兵又工作後，會失去鬥志，因此考不上研究所。」

「那你就先考研究所好了。」

「可是，假如我先念研究所，我怕自己又會像念大學時一樣茫然，因此念的不甘不願的。」

「那你還是先去工作好了！」

「可是。。。。。。。」

我完全會可以體會到他們的焦慮，可是卻無法壓抑住對於這種話的感慨。其實，說穿了他所需要的就是兩年研究所加兩年工作，以便加深知識的深廣度和獲取實務經驗。先工作或先升學，表面上大相逕庭，其實骨子裡的差別根本可以忽略。在「朝三暮四」這個成語故事裡，主人原本餵養猴子的橡實是「早上四顆、下午三顆」，後來改為「朝三暮四」，猴子就不高興而堅持改回到「朝四暮三」。其實，先工作或先升學，期間差異就有如「朝三暮四」與「朝四暮三」，原不值得計較。

但是，我們經常看不到這種生命過程中長遠而持續的累積，老愛將一時際遇中的小差別誇大到攸關生死的地步。最諷刺的是：當我們面對兩個可能的方案，而焦慮的不知何所抉擇時，通常表示這兩個方案或者一樣好，或者一樣壞，因而實際上選擇哪個都一樣，唯一的差別只是先後之序而已。而且，愈是讓我們焦慮得厲害的，其實差別越小，愈不值得焦慮。反而真正有明顯的好壞差別時，我們輕易的就知道該怎麼做了。可是我們卻經常看不到長遠的將來，短視的盯著兩案短期內的得失：想選甲案，就捨不得乙案的好處；想選乙案，又捨不得甲案的好處。

如果看得夠遠，人生常則八、九十，短則五、六十年，先做哪一件事又有什麼關係？甚至當完兵又工作後，再花一整年準備研究所，又有什麼了不起？

當然，有些人還是會憂慮說：

「我當完兵又工作後，會不會因為家累或記憶力衰退而比較難考上研究所？」

我只能這樣回答：

「一個人考不上研究所，只有兩個可能：或者他不夠聰明，或者他的確夠聰明。

不夠聰明而考不上，那也沒什麼好抱怨的。假如你夠聰明，還考不上研究所，那只能說你的決心不夠強。假如你是決心不夠強，就表示你生命中還有其他的可能性，其重要程度並不下於碩士學位，而你捨不得丟下他。既然如此，考不上研究所也無須感到遺憾。不是嗎？」

人生的路這麼多，為什麼要老斤斤計較著一個可能性？

我高中最要好的朋友，一生背運：高中考兩次，高一念兩次，大學又考兩次，甚至連機車駕照都考兩次。畢業後，他告訴自己：我沒有人脈，也沒有學歷，只能靠加倍的誠懇和努力。現在，他自己擁有一家公司，年收入數千萬。一個人在升學過程中不順利，而在事業上順利，這是常見的事。有才華的人，不會因為被名校拒絕而連帶失去他的才華，只不過要另外找適合他表現的場所而已。

反過來，一個人在升學過程中太順利，也難免因而放不下身段去創業，而只能乖乖領薪水過活。福禍如何，誰能全面知曉？我們又有什麼好得意？又有什麼好憂慮？人生的得與失，有時候怎麼也說不清楚，有時候卻再簡單不過了：

我們得到平日累積的成果，而失去我們不曾努力累積的！

所以重要的不是和別人比成就，而是努力去做自己想做的。功不唐捐，最後該得到的不會少你一分，不該得到的也不會多你一分。好像是前年的時候，我在往藝術中心的路上遇到一位高中同學。他在南加大當電機系的副教授，被清華電機聘回來給短期課程。從高中時代他就很用功，以第一志願上台大電機後，四年都拿書卷獎，相信他在專業上的研究也已卓然有成。

回想高中入學時，我們兩個人的智力測驗成績分居全學年第一，第二名。可是從高一我就不曾放棄自己喜歡的文學，音樂，書法，藝術和哲學，而他卻始終不曾分心，因此兩個人在學術上的差距只會愈來愈遠。

反過來說，這十幾二十年我在人文領域所獲得的滿足，恐怕已遠非他所能理解的了。我太太問過我，如果我肯全心專注於一個研究領域，是不是至少會趕上這位同學的成就？

我不這樣想，兩個不同性情的人，註定要走兩條不同的路。不該得的東西，我們註定是得不到的，隨隨便便拿兩個人來比，只看到他所得到的，卻看不到他所失去的，這有什麼意義？從高中時代開始，我就不曾仔細計算外在的得失，只安心的做自己想做的事：

我不喜歡鬼混，願意花精神把自己分內的事做好；

我不能放棄對人文精神的關懷，會持續一生去探討。

只在乎每天二十四小時生命中真實的累積

事實單單純純的只是：我只在乎每天二十四小時生命中真實的累積，而不在乎別人能不能看到我的成果。

有人問我，既然遲早要念博士，當年念完碩士就出國，今天是不是可以更早升教授？我從不這樣想。老是斤斤計較著幾年拿博士，幾年升等，這實在很無聊，完全未脫離學生時代「應屆考取」的稚氣心態！人生長的很，值得發展的東西又多，何必在乎那三，五年？

反過來說，有些學生覺得我「多才多藝」，生活「多采多姿」，好像很值得羨慕。

可是，為了兼顧理工和人文的研究，我平時要比別人多花一倍心力，這卻又是大部分學生看不到，也不想學的。

有次清華電臺訪問我：「老師你如何面對你人生中的困境？」我當場愣在那裡，怎麼樣都想不出我這一生什麼時候有過困境！

後來仔細回想，才發現：

我不是沒有過困境，而是被常人當作「困境」的境遇，

我都當作一時的際遇，不曾在意過而已。

剛服完兵役時，長子已出生卻還找不到工作。我曾焦慮過，卻又覺得遲早會有工作，報酬也不至於低的離譜，就不曾太放在心上。念碩士期間，家計全靠太太的薪水，省吃儉用，但對我而言又算不上困境。一來，精神上我過的很充實，二來我知道這一切是為了讓自己有機會轉行去教書(做自己想做的事)。三十一歲才要出國，而同學正要回系上任教，我很緊張(不知道劍橋要求的有多嚴)，卻不曾喪氣。因為，我知道自己過去一直很努力，也有很滿意的心得和成果，只不過別人看不到而已。我沒有過困境，因為我從不在乎外在的得失，也不武斷的和別人比高下，而只在乎自己內在真實的累積。

我沒有過困境，因為我確實了解到：

生命是一種長期而持續的累積過程，絕不會因為單一的事件而有劇烈的起伏。

同時我也相信：

屬於我們該得的，遲早會得到；

屬於我們不該得的，即使一分也不可能加增。

假如你可以持有相同的信念，那麼人生於你也會是寬廣而長遠，沒有什麼了不得的「困境」，也沒有什麼好焦慮的了。

若要讚美晴天，請等到黃昏之後。

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轉載放棄是一種智慧，缺點是一種恩惠

分類：情意心靈

2012/05/03 00:50

放棄是一種智慧，缺點是一種恩惠

有一次我在一本書上讀到這句話，開始不理解，但在生活和工作中，終於開始明白其中的意義。在生活中，我們最愚蠢的行為就是太執著於自己的東西，把自己的東西捏著不放，不願意放棄。結果呢，你捏著不放，別人就不會把他的東西和你一起分享。沒有放棄就沒有得到，這是再明白不過的理論。我在這裏給大家講一下分享理論。當你擁有六個蘋果的時候，千萬不要把它們都吃掉，因為你把六個蘋果全都吃掉，你也只吃到了六個蘋果，只吃到了一種味道，那就是蘋果的味道。如果你把六個蘋果中的五個拿出來給別人吃，儘管表面上你丟了五個蘋果，但實際上你卻得到了其他五個人的友情和好感。以後你還能得到更多，當別人有了別的水果的時候，也一定會和你分享，你會從這個人手裏得到一個橘子，那個人手裏得到一個梨，最後你可能就得到了六種不同的水果，六種不同的味道，六種不同的顏色，六個人的友誼。人一定要學會用你擁有的東西去換取對你來說更加重要和豐富的東西。在人與人之間學會交換和分享，這個收穫同百倍於你一個人把六個蘋果吃掉的收穫。這是因為你放棄了五個蘋果而獲得的，所以大家想一想，放棄是不是一種智慧？

那什麼叫缺點是一種恩惠呢？就像我們剛開始說的那樣，如果我們是完美的，我們就沒有了發展的空間。一生下來就什麼都有了，這人還有什麼活頭？做人最大的樂趣在於通過奮鬥去獲得我們想要的東西。所以有缺點意味著我們可以進一步完美，有匱乏之處意味著我們可以進一步努力。我在美國看過一部電視片，講的是一位富翁給後代留下了用不盡的遺產，結果他的後代全都變成了吸毒的、自殺的、進監獄的，或者精神病患者。為什麼會這樣呢？因為這位富翁給自己後代留下的錢太多了，以致他們不需要勞動就可以繼承一大筆財產。繼承一大筆財富，就幾乎什麼都能買到。大家都知道錢的作用在於能買到物質世界上你所需要的全部東西，但惟一買不到的就是你心靈的充實、別人的友情以及你真誠的愛情。由於這些都是買不到的，所以你越有錢，心靈就越空虛，你就會極力用錢來填補自己的空虛，最後沒有辦法了就只能以吸毒來代替，使自己進入一個虛幻的世界。所以我說過，當一個人什麼都不缺的時候，他的生存空間就被剝奪掉了。如果我們每天早上醒過來，感到自己今天缺點兒什麼，感到自己還需要更加完美，感到自己還有追求，那是一件多麼值得高興的事情啊！

摘錄自: 與你分享生命中的五句話俞敏洪

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轉載龍應台心靈的X光——2007成功大學醫學院的畢業演講

分類：情意心靈

2012/05/03 00:42

龍應台心靈的X光

——2007成功大學醫學院的畢業演講

今日獨立

如果你們期待我今天要講的題目是「如何作一個好醫生」，你猜錯了。我不會那麼笨，跟你們在座的醫學院的傑出教授們去比賽講這種題目，因為我一定輸，我是行外人。

事實上，你們今天坐在這裡的身分，究竟是什麼呢？難道僅只是「未來的醫生」這樣一個單一身分──不可能吧？我想，一定有很多更寬的可能來界定今天坐在這裡的你；譬如說，今天是你在經濟上依賴別人的最後一天，也是你人生獨立的第一天。

或者說，從今天起，你不再被當作某個學校的學生，某個人的兒女，而是你單獨的自己──成功也是你，失敗也是你，墮落時誰也救不了你；從今天起，不再有別人為你負責。我們甚至也可以說，今天的你，是一個人，站在制度性學習的終點，自主性學習的起點？

我不認為對醫學院的畢業生就非談「如何作一個好醫生」不可，因為，職業只是一個人的人生中的一部份，絕不是全部。在你作醫生的時候，你必定同時還有好幾重身分，這些身分，不見得比你醫生的身分來得不重要：你是一個國家的公民──你是否知道如何作一個好公民？

你一定是人家的妻子或丈夫或堅決不婚的情人伙伴──你是否知道如何作一個成熟的負責的伴侶？你一定還有幾十年的時間是人家的兒女──你是否知道如何作一個好兒女？你可能很快成為別人的父親和母親──你又是否知道如何做好父親和母親？更關鍵的，今天是你的「獨立日」──你是否知道如何做好一個獨立的、完整的人呢？

因此，今天是什麼日子？我認為，是你們從幼稚園到大學長達二十多年「制度性」教育的畢業典禮，同時是「自主性」教育的開學典禮。我今天的題目是，「制度性教育該教而沒有教的兩件事」：

仰觀宇宙之大

第一，它教你如何與別人相處，沒有教你如何與自己相處。

合群，曾經是我們從小到大「德育」的核心。個人在群體中如何進退貫穿整個儒家思想，但是儒家極其講究的個人修身、慎獨的部份，在現代化的社會裡，卻被忽視。

我們是一個習慣群聚的社會。在行為舉止上，我們喜歡熱鬧，享受呼朋喚友的歡樂。在思想判斷上，我們用「集體公審」或者「拉幫結派」的方式思考事情。在時間的分配上，我們的學習表塞滿課程和活動；在空間配置上，我們無時無刻不在與群體「相濡以沫」。

獨思的時間，獨處的空間，不在我們的學程設計裡。

把這個問題說得最透徹的，我認為是清華大學校長梅貽琦。他在一九四一年就指出當時的大學課程設計是有問題的，因為課程以「滿」為目標，不給學生「獨思」的時間：

仰觀宇宙之大，俯察品物之盛，而自審其一人之生應有之地位，非有閒暇不為也。縱探歷史之悠久，文教之累積，探索人我關係之複雜，社會問題之繁變，而思對此悠久與累積者宜如何承襲擷取而有所發明，對複雜繁變者宜如何應對而知所排解，非有閒暇不為也；人生莫非學問也，能自作觀察、欣賞、沉思、體會者，斯得之。」

在你們七年醫學院的學習過程中，諸位想必學到了各種技術，但是，「仰觀宇宙之大，俯察品物之盛，而自審一人之生應有之地位」，重不重要？大學是否教了你？「綜觀歷史之悠久，文教之累積，橫索人我關係之複雜，社會問題之繁變」，在你的解剖學、病理學、臨床課程裡，是否有一點點入門？在整整七年的培養中，請問百分之幾的時間，是讓你用在「觀察、欣賞、沈思、體會」之中？

再請問，一個不懂得「觀察、欣賞、沈思、體會」的人，可不可能是一個好的醫生？或者說，一個沒有能力「仰觀宇宙之大，俯察品物之盛」而對自己的「存在」狀態有所思索的人，會是一個第幾流的醫生？

大學課程不容許學生有時間作個人修身的「獨思」，它同時不允許學生有獨處的空間。四年或七年大學生涯，大半在喧嘩而流動的群聚中度過，自己對自己的檢討、探索、深思，難有空間。對此，梅貽琦感嘆極深：

人生不能離群，而自修不能無獨……。至情緒之制裁，意志之磨勵，則固為我一身一心之事，他人之於我，至多亦只所以相督勵，示鑑戒而已。自「慎獨」之教亡，而學子乃無復有「獨」之機會，亦無復作「獨」之企求；無復知人我之間精神上與實際上應有之充分之距離，適當之分寸……，乃至於學問見識一端，亦但知從眾而不知從己，但知附和而不敢自作主張，力排眾議。晚近學術界中，每多隨波逐浪之徒，而少砥柱中流之輩。

「慎獨」，其實就是在孤獨、沈澱的內在宇宙裡審視自己在環境中的處境，剖析人我之間的關係，判別是非對錯的細微分野，「慎獨」是修練，使人在群體的沈溺和喧鬧中，保持清醒。這，大學教了你嗎？「情緒之制裁，意志之磨勵」，在不在大學的課程裡？

只知從眾而不知從己」的人，不知「人我之間精神與實踐上應有之充分之距離」的人，請告訴我，會是一個第幾流的醫生？

紐約市長布倫伯格是紐約市立大學今年畢業典禮上的演講人。他送給畢業生的「金玉良言」是：「成功的祕訣其實很簡單，就是，你要比別人打拚。如果你比辦公室裡所有同事都早到，都晚退，而且一年三百六十五天沒請過一天病假──你就一定會成功！」

他舉自己的父親做為典範：「我父親就是這樣，他從早幹到晚，一週七天，一輩子從不休息，幹到最後一刻，然後跑到醫院掛號，就地死亡。」

我看了報紙對這段「金玉良言」的報導，不太敢置信，心想，會不會這位老兄意在反諷，卻被居心不良的媒體拿來作文章？於是我找出他演講的現場錄像，從頭看到尾，發現，老天，他真是這麼說的，而且極其嚴肅。

我想，如果你是以紐約市長這種哲學來培養自己的，我會很恐懼有一天落在你的手裡。醫生被稱為醫「生」而不被稱為醫「死」，是因為，他必須對「生」要有所理解。

比夜還黑的內心

二，制度性教育教了你如何認識「實」，但沒教你如何認識「空」。

我不知道在你們醫學的制式教育裡，有多少文學的培養？你們全都在搖頭，表示沒有。我認為，文學應該是醫學院的大一必修課程；文學，應該是所有以「人」為第一對象的學科的必修基礎學之一，因為文學的核心作用，就是教你認識「人」。

讀過卡謬的小說《瘟疫》的，請舉手一下。七十人中只有四個，比例很低。我因為○三年的非典爆發而重讀這本小說。小說從一個醫生的角度描寫一個城市由於爆發瘟疫而封城的整個過程。

瘟疫傳出時，鎖不鎖城，有太多的重大決定要做。是什麼樣的訓練，使一個衛生官員做出正確的決定？醫學技術絕不是唯一的因素。是什麼樣的人格，使一個醫生可以走卻決定留下，不惜犧牲？是什麼樣的素養，使一個醫生知道如何面對巨大的痛苦，認識人性的虛偽，卻又能夠維持自己對人的熱誠和信仰，同時保持專業的冷靜？

卡謬透過文學所能夠告訴你的，不可能寫在公共衛生學的教科書裡。醫學的教科書可以教你如何辨別鼠疫和淋巴感染，可是卡謬的文學教你辨別背叛和犧牲的意義、存在和救贖的本質。

多少人讀過卡夫卡的《蛻變》？對不起，我覺得《蛻變》，也應該是醫學院學生的大一必讀。你的醫學課本會告訴你如何對一個重度憂鬱症患者開藥，但是，卡夫卡給你看的，是這個憂鬱病患比海還要深、比夜還要黑的內心深沈之處──醫學的任何儀器都測不到的地方，他用文學的Ｘ光照給你看，心靈的創傷纖毫畢露。

是的，文學，是心靈的Ｘ光。它照得到「空」。

將來的醫生，請問你具備嗎？

分手也是緣分

今天在座，我發現，父母、祖父母的人數超過畢業生自己。我願意對為人父母的，說幾句話。恭喜你們。我幾乎就看見當年的我自己，坐在畢業生的位子上，也看見我自己的父母，坐在你們的位子上。

我那麼清楚地記得，我七歲的孩子上小學的第一天，牽著他的手走到學校，然後看著他，背著花花綠綠布滿恐龍的書包，消失在教室門口。他不停不停地回頭看我，我也萬分不捨地痴痴看著他。我也記得十六歲那年他到美國作交換學生，我送他到機場，看著他，背著年輕人的背包，消失在入關口，我站在後面，一直在等他回頭看我一眼，但是，他頭也不回，一次都沒有。

於是我逐漸逐漸認識到，原來父女母子一場的緣分，就是注定了你此生要不斷地看著他的背影，漸行漸遠。今天，是你們的孩子、孫子的「獨立日」，其實，你們自己新的一課也從今天開始：學習放手，讓他跌倒而不去伸手扶他。我從自己的經驗知道，那是多麼、多麼難受的一堂課。

但是很快的，這些畢業生也會發現，他們其實，從今天開始，也在看著他們的父母、祖父母的背影，漸行漸遠，離他們而去。

在這個意義上，畢業，確實是人生多麼重大的時刻。它，對不同世代的人，都是一個快樂奔向前程的時刻，也是一個跟纏綿的記憶、跟溫馨的歷史分手的時刻。所以對在場的每一個人而言，儘管不同世代，今天都是一種畢業，一種開始。每一個人都需要一種心靈的Ｘ光，給自己一種透視人生的智慧，但是心靈的Ｘ光執照，取得何其不易。只不過，一旦取得，你就是一個不一樣的人，不一樣的醫生了。

祝福你們

二零零七年六月九日

文章轉載自「天益網」

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轉載 Be a better man ─為什麼唸高中？

分類：情意心靈

2012/05/03 00:39

Be a better man ─

為什麼唸高中？給學弟妹

按：本文作者目前就讀台大法律系司法組一年級，高二時曾任雄女班聯會主席，她堅持她的理念，十分有毅力的達成了自己的目標。這是她的青春告白，雖然略嫌青澀，卻真摯貼切，很能引發高中學子的共鳴，特別刊出，讓年輕的曉明人也想一想自己的未來。

雖然，離開斑城也沒有多久；不過，冷得沒有道理的台北，莫名奇妙居然會下雨的冬天，還有，百人教室、叫不出名字的同班同學，教授講課總是冰山一角的專業科目……都很認真地提醒我已經不是雄女在校生的事實。

人的記憶是很特別的東西，經過一段時間之後，那些瑣碎繁亂的不愉快都會消逝，留下的只是，自己曾經那麼重視和服膺的目標與價值觀。

一直很感謝的是，在唸高中的時候，就懂得了自己的渺小和世界的寬廣。

當我被屏風劇團的「西出陽關」感動而流淚；當我目眩神迷於雲門「紅樓夢」的絢麗；當我迫切地在筆記本上紀錄演講者的字字珠璣；當我長久持續而痛苦地為社團付出，最後終於回頭發現一切辛苦都值得；當我和朋友們談論一起讀過的書，聽他們如何從不同的角度思考我同樣也思考的事情；都會想，我看到了一個很大的世界，一個不是只有國英數物化生（或者國英數歷地）的世界，那麼，我的其他的同學，可曾看到過？

高中於我，從來不只代表念大學的前置教育。

身邊仍然有很多朋友把高中當國中念，那是多麼可惜的一件事啊！單純地每天上課下課，家裡、學校、補習班三個定點跑，唸書是重心，日子用段考來切分。

我懂得這是一種生活方式，只是選擇這樣方式的他們，知道其他的可能性嗎？

我一直以為，不管多麼年輕，即使年輕如我們，也應該為自己負責。應該去思考：成為怎樣的人、想要什麼樣的學習。雖然我也同意這些問題沒有標準答案，不容易得到答案，但是如果我們永遠都坐在教室裡，等著別人為我們排好課表、老師走進來上課，然後抱怨這些東西學了有什麼用；那未來，我們該怎麼走從來沒有道理可言的人生呢？

有一天我們都將脫離這種，為某個明確目標的讀書生活，那麼在那之後我們還剩下什麼？除去唸書之外，我們是不是什麼都不會了？

課本之外的學習環境還那麼多。一場演講扭轉一個人的生命，這句話總是聽得到。我曾經難以理解，現在完全體會。精神上的脫胎換骨，水到渠成之時，幾乎是銳不可擋地令你當下便要成為新的靈魂。還有舞蹈及戲劇，我們學了多少年的美術，培養出怎樣的美的欣賞力？心還會不會因為某個舞者的騰躍或者演員的嘆息而感動？書本上說那種，被觸動的感受，我們都讀過或者也會寫，但是可曾真正體會？

課業壓力雖然很重，但是如果能學會在生活中畫逗點，休息充電、吸收新知，不是一件很棒的事情嗎？我的高三雖然天天都在讀書，但是那一年是我閒書表演看最多的一年。

考完模擬考的下午總是在誠品中度過，背著書包悠閒地看一整個下午的小說散文。每次去圖書館（圖書總館離雄女很近，真是德政：D）總是五本、十本地搬書回家。唸書唸到很煩，厭倦沒有道理的選擇題的時候，就讀一點余秋雨、鄭愁予，為詩人精巧的描寫拍案叫絕。從前我們叫這種書「課外讀物」，長大後才懂得，知識沒有範圍，用「課內」「課外」的分野多麼狹隘。

上個月和一個電機系的朋友不經意地聊起現代詩，意外地發現這樣一個黑黑粗壯的男生竟然有席慕蓉全部的詩集。如果我過去十二年，不曾接觸這些對於分數沒有直接影響的書籍，今天有很多朋友我根本不會認識、很多美麗的回憶根本沒有能力擁有。

走離開這個升學導向的環境，才發現原來自己多渺小。參加活動、認識新朋友，我們談論台灣的社會議題和各自的經歷，才知道有些人雖然只有１７歲，但是志工服務經驗已經為他贏得獎座。聽洋洋灑灑的社工工作如何辛苦又如何有意義、找到自己的價值。他都用什麼時間做這些事情的？別人的假日都這樣利用了，那麼我的呢？於是，也更努力利用每一分鐘空閑。

太懂得自己的不足，才學會出發尋找值得努力的目標，投入精力，想要用一段青春留下不會後悔的紀念。

當然在出發的過程中，也有挫敗。承認自己平凡，對於總是追求卓越的我們而言，絕對不是簡單的事情。例如：身為一個，以雄女為傲的斑城女兒，與全台其他名校的競爭總是求好心切。嘴上雖然說，盡力就好，但是每當各種測驗來臨，心裡還是偷偷希冀能夠得到最好的評價。於是挫折感隨之而生：「奇怪，那些人好像真的比我聰明很多。」而且感覺起來好像每一個人，都用活動把生活填塞得滿滿的。一直都覺得自己時間安排做得很好，可是他們好像比我厲害很多…不久就陷入自怨自艾當中。

但是，慢慢時間過去，也慢慢學習。重要的不是的當第一，而是當唯一。

能在激烈競爭當中脫穎而出，當然是值得稱許的。這也是我們向來最會做的事情：擊敗眾多競爭者，得到「優秀」的稱號。

只是為什麼總要依著社會的主流價值走？或者換言之，為什麼我們總要依恃別人的肯定而生？讓我們這樣想想，如果今天我只是個最單純的17歲女孩，不穿雄女制服，別人也不知道我會念書，我的社團表現，所有的附加價值都先拿開；當我們站出去，當我們開始與陌生人交往接觸，他們會對我們有什麼評價？我們能否表現出我們十多年來所受教育的教養，是否能讓人覺得應該要尊敬我們？甚至要求更多一點，我們能否跳脫自己年輕的限制，在所有人面前都保持自信？

讓我們不做第一名，以成為唯一當目標。

當然這是一生的功課，我們都沒有辦法在teenage就學會。只是尋找自己的特色，自己的定位比盲目的追求卓越更加重要。把自己的優點放大，用這樣的光芒掩蓋其他的不足──可能會是永遠不足；但是了解自己就已經足夠活得充滿生命力。

我們不可能是最漂亮、最聰明的，但是只要我們努力，我們可以被冠上「有能力」「有才華」「負責任」「值得信賴」。有時候我甚至覺得這樣的讚美比被稱為「聰明」還值得開心、還值得我追求。

我以為，成長的過程是不斷地輪迴：設立目標、尋求夢想、受傷退縮、爬起來再出發。我們可能都因為太年輕，看過的事情太少，生活經驗太單純，所以不了解自己要什麼，只是很茫然地跟著別人為我們規劃的腳步前進。

每天這樣唸書跟學校進度的生活也沒有什麼不好，我們都會有這樣的想法。但是，「高中生已經不是小孩子了喔」，我升上高一的時候，曾經有學姊這樣告訴我；我一直把這句話放在心裡。

思考自己要什麼，想過怎樣的生活雖然是一個看似沒有急切必要的問題，我也曾經這樣想。但是當我嘗試改變，不只是活一個一般高中生的生活；那樣的態度帶給我的鼓勵和回報，超出我期待太多太多。

我的高中生活是我十八年生命中最美好燦爛的一段時間。

如果可以，我也希望妳們在畢業之後，能夠這樣無愧地說。

轉載自http://www.minlun.org.tw/haihui/bbs/list.asp?unid=1286

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轉載--學測與指考訊息

分類：藝文賞析

2012/05/02 12:12

連結自http://www.grandeast.com.tw/chinese/exam.aspx#2 三民中文學習網

99學科能力測驗國文考科引導寫作題佳作

99指定科目考試國文考科及英文考科作文佳作

98指定科目考試國文考科非選擇題引導寫作佳作

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98學年度學科能力測驗國文、英文寫作佳作

分類：藝文賞析

2012/05/02 12:03

取自: http://www.ceec.edu.tw/GoodWritingPieces/98SatGoodWritingPieces/98%E5%AD%B8%E6%B8%AC%E5%9C%8B%E8%8B%B1%E4%BD%B3%E4%BD%9C.htm

九十八學年度學科能力測驗
國文、英文考科非選擇題引導寫作佳作

壹、前言

本年度學科能力測驗閱卷組，酌選引導寫作題考生佳作國文考科十二篇、英文考科十三篇，徵詢考生同意後，以原卷影像檔及其簡要評語提供各界參考(非依成績高低排序)。

貳、國文考科佳作說明

一、佳作十二篇

以下十二篇佳作，均能扣住題意發揮，具有感受深刻、描寫細膩、結構完整、文字順暢等優點。各篇特色說明如下：

編號	原卷影像檔	評語
1	原卷1	一、敘寫個人生命中難以承受的雙重逆境—母親過世與父親酗酒，不論是逆境煎熬中的苦澀，還是逆境過後的清朗，都自然而和諧地呈現出來。二、篇章布局不俗，情思雋永，文筆細膩洗鍊，氣氛渲染有致。
2	原卷2	一、從球賽受傷到治療復原，敘寫陡然陷入逆境的錯愕、沮喪、惶恐，以及走過逆境的艱辛與體悟，十分生動傳神，尤以對關鍵性球賽的描寫，更為細膩鮮活。二、結構完整，循序漸進，末段由逆返順，精警作結，與首段由順轉逆的細緻描寫，頗有呼應之效。
3	原卷3	一、能依據題旨，描寫部落水災實況，記敘中帶有批評，透過反思，理性尋找部落的遠景，頗見用心。二、文句活潑，能契合部落水災的描述。結構完整，錯落有致。
4	原卷4	一、憑藉自幼爺爺教誨的刻苦精神，獨自面對十一歲以後的孤苦歲月，展現面對逆境的無畏，顯示堅強的毅力與志氣。二、文字流暢，敘述詳實，娓娓道來，頗為感人。
5	原卷5	一、以個人遭受意外傷害為例，說明由逃避逆境到克服逆境的過程，體悟深刻。二、有敘有議，首尾呼應，文字順暢，又以宮女陶偶對比自身逆境，特別鮮活有味。
6	原卷6	一、能以具體事例書寫逆境產生的因由、造成的心理困境、克服的過程及其後的甘美。內容完足，條理明晰。二、前後呼應，結構完整。用字遣詞，平實中時見生動的意象，亦有真切的白描與妥適的譬喻，不失文采。
7	原卷7	一、鮮活深刻凸顯原民少年的身分認同問題，細細陳述其在家中、學校、漢人同學、原民同學間的認同困境，與其自我內在的認同掙扎，最後以克服認同逆境自我期許，具文化意涵，省思深刻。二、文筆簡潔，乍看似無特殊文采，但用詞精準，生動而具震撼力。
8	原卷8	一、作者因身為獨生女之驕縱、太過自我而受到同學的抵制，藉寫日記自我反省、檢視，終於從「逆境的幽谷」走了出來，切合題旨。二、敘事明晰，文字流暢，筆調中夾帶抒情，感情流露處能適當節制而不泛濫，更為動人。
9	原卷9	一、作者把克服逆境比喻成攀爬山峰，以細膩的筆調描繪自己在同學的厭惡、排斥中形成了人際關係的「逆境」，再敘述自己一步步克服逆境的努力經過，層次分明。二、敘述主線清楚，細節之描述尤其委婉動人。
10	原卷10	一、敘寫聯考的壓力，呈現時間、青春、精神、肉體多重交戰的病痛，並藉由醫師、父母與自己的共同努力而突破逆境，內容豐富。二、結構完整，文字清美有詩意。雖偶有錯字，不無瑕疵，然未妨為佳作。
11	原卷11	一、能依據題旨，敘、論並行，列舉個人或歷史人物經驗，發揮逆境與順境的二元關係，對逆境有相當的體會。二、文句簡淨，結構完整，前後呼應，時有美妙的構思。
12	原卷12	一、以樸實的筆調論述逆境，點出面對逆境時，「態度」足以決定一切：有積極的心態、堅定的毅力，才能順利克服逆境，發現新契機，見解可取。二、文字平實通順，具說服力。

根據評分原則，上列十二篇文章，均屬佳作。在此藉以期勉考生，作答國文科非選擇題時，必須在規定的考試時間內，正確地理解題意，進而在完全符合試題要求的基礎下，妥善地構思選材、組織篇章、遣詞構句，無論說理或抒情，均能真切自然，即能獲得理想成績。

参、英文考科佳作說明

一、佳作十三篇

整體而言，以下十三篇英文作文佳作示例，在內容方面皆符合題意，並有具體的細節支持主題；文章組織完整，文意連貫性佳；文法、句構、用字、拼字大致正確，並符合英文書寫體例。下列為各篇之詳細說明：

編號	原卷影像檔	評語
1	原卷1	本篇文章根據提示，第一段描述地震發生之前後情形，並於第二段說明政府與慈善機構如何幫助災民度過難關。唯文中用字及文法部分稍有瑕疵，例如第一段第6行的“A strong earthquake struck the place seeming like a paradise…”；第二段第5行的 “the remains”、 “the news were received”等。
2	原卷2	本篇文章根據提示，第一段中描述四川地震發生之前後情形，並於第二段中說明救難人員、紅十字會等單位抵達災難現場，如何幫助當地災民。唯文中用字稍有瑕疵，例如第二段第4行的 “distributed”及第5行的 “earthquake-struck”等。
3	原卷3	本篇文章根據提示，第一段描述農夫看著自己的房子在地震中倒塌，他的妻子身陷倒塌的房屋中，第二、三段則描述農夫找到自己的妻子，並努力重建家園。唯文中之用字、拼字及文法部分稍有瑕疵，例如 “farmar” 拼字錯誤、第一段第3行的 “looking forward to see”；第二段第5行 “thankness”等。
4	原卷4	本篇文章根據提示，第一段描述戰爭發生的前後情形，第二段則說明在沒有食物、水等資源下，生還者如何重建家園。唯文中用字及文法部分稍有瑕疵，例如第一段第1行的 “out of a sudden”；第二段第3行 “no people from government”等。
5	原卷5	本篇文章根據提示，第一段描述地震發生的前後情形，第二段則說明慈善家與政府進入該地區所展開的一連串工作。唯文中斷句及文法稍有瑕疵，例如第一段第7至11行之長句；第二段倒數第4行 “…were grateful of their help...”等。
6	原卷6	本篇文章根據提示，第一段描述大陸的一個小鎮，地震發生的前後情形，第二段則說明災後的重建工作。唯文中用字、拼字及文法部分稍有瑕疵，例如第一段第3行 “toturous”、第10行 “a terror look”、第12行 “It was a relentless earthquake that convert...”；第二段第4行 “…the willingness of living…”等。
7	原卷7	本篇文章根據提示，第一段說明地震發生的情形，第二段則說明各方的協助讓災區得以重建。唯文中用字及文法部分稍有瑕疵，例如第一段第3行 “...the residents were severely maimed, some of which...”、倒數第3行 “There aren’t enough resource...”；第二段第9行 “...in order to subside...”等。
8	原卷8	本篇文章根據提示，第一段描述在中國所發生的地震，造成了哪些的災害，第二段則說明災後所衍生的衛生問題，國際組織與政府如何協助當地居民重建家園。唯文中用字及文法部分稍有瑕疵，例如第一段第2行 “southern-west”；第二段第1行 “imperative problem”等。
9	原卷9	本篇文章根據提示，第一段描述在大陸所發生地震的情形，第二段則說明政府如何協助該地區的災民重回安定的生活。唯文中用字、拼字及文法部分稍有瑕疵，例如第一段第7行 “Residence desperately return…”、第10行 “...to cline to…”、第11行 “sense of helpless”；第二段倒數第4行 “they must be practices”等。
10	原卷10	本篇文章根據提示，第一段描述地震發生的情形，居民的生活陷入困境，第二段則說明軍隊持續搜尋生還者，居民如何展開新的生活。唯文中用字及文法部分稍有瑕疵，例如第一段第3行 “one-third villagers”、第7行 “many charities”；第二段第5行 “these villages are”等。
11	原卷11	本篇文章根據提示，第一段描述外星人入侵的前後情形，第二段則說明之後重建房屋的狀況。唯文中用字、拼字及文法部分稍有瑕疵，例如第一段第1行 “anonymous farmer”、第2行 “mellons”；第二段第6行 “home to-be”等。
12	原卷12	本篇文章根據提示，第一段描述地震發生的前後情形，第二段則說明之後所進行的一連串工作。唯文中用字及文法部分稍有瑕疵，例如第一段第1行 “just like the same”、倒數第3行 “He didn’t know where his next step should be”；第二段第4行 “Someday”後面的子句漏用連接詞等。
13	原卷13	本篇文章根據提示，第一段描述地震發生的前後情形，第二段則說明政府如何協助居民並進行重建的工作。唯文中用字、拼字及文法部分稍有瑕疵，例如第二段第2行 “surviers”、第7行 “…in case of this kind of disaster happening”等。

對考生來說，在有限的考試時間壓力下，能夠像上述十三篇英文作文的作者依據圖意，寫出一篇切合主題且語意連貫的短文，實屬難得！如各篇佳作後之評語所示，這些英文作文在詞彙與結構的掌握上仍有成長的空間。我們希望這些作者能夠繼續努力以精進英文寫作能力，也期許所有的高中學生平日多閱讀英文文章，並遵循老師的教導勤於英文寫作之練習，相信假以時日也能寫出類似這些佳作的英文作文。

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