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路得棄絕
路得記一章一至十七節
由於伯利恆正遭遇飢荒，以利米勒帶著其妻子拿俄米和兩個兒子，渡過約旦河，來到摩押地，尋求食物。經過了一段時間，以利米勒過世，而他的兩個兒子瑪倫和基連，娶了當地女子為妻後，也相繼過世，留下三個沒有孩子的寡婦，既窮困又無助，決定回到伯利恆去。但是，在途中，拿俄米決意讓她的兩個媳婦，回到其幼時的家鄉，去找新的丈夫，那是比較審慎的做法。其中一個叫俄珥巴的，接受了拿俄米的提議，與其岳母道別，回到其本地本鄉去了。然而，路得卻拒絕回去，情願與拿俄米在一起──表達了無比的優美。
「耶穌說、手扶著犁向後看的、不配進 神的國。」（路九62）
這是一幅何等動人的圖畫，表明真正的生命改變。俄珥巴半途而廢，回到以前拜偶像的生活而終其一生；路得卻勇往直前，終而成為耶穌家譜的直系先祖之一。有些人曾經與神的子民同行，但卻不能經過那「信心的跳躍」，完全信靠救主，那是何等悲哀的事。你是否這樣的一個呢？
路得決意
路得記一章十八至二十二節
路得不但拋棄了過去的異教信仰，更且擁抱一個新的將來，就是堅定不移地信靠以色列的神，而她這信仰乃是拿俄米所教導的。當拿俄米看到她的決志時，她就不再勸誘路得回到其本地本鄉，而是讓路得陪伴她回到伯利恆。她們回到那小城鎮的時候，正值收割時節，而她們的出現也引起了大大的轟動。很多她過往的知己朋友，紛紛稱名道姓地向她打招呼。拿俄米感受到，神使她遭遇到災禍（二十一節），因而她的名字不要再叫她拿俄米（「甜」），而要叫她瑪拉（「苦」），因為她在摩押地經歷了悲痛的際遇。在聖經的時代，請記得名字不僅是一個命名，更且是一個釋義。
「我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。」（羅八28）
拿俄米對自己的判斷，雖是可理解的，但卻看來似乎有些懲罰和苛刻的味道。假若她知道羅馬書八章二十八至二十九節的真理──神叫萬事都互相效力，叫愛神的人得益處──她便或許會以另類的眼光看事情。如果是神的旨意，負面的經歷，決不會使我們痛苦悲傷──反而使我們活得更好。
路得的救贖者
路得記二章一至十二節
路得要找到她能力所及的工作，並非困難。在收割莊稼的時候，總可在田間尾隨那些收割者，拾取剩下的麥穗。於是，路得決定在某一個田間做工，並非出乎巧遇，而是出乎神的帶領和護理。在那田間，她首次遇上了那塊田地的主人波阿斯──她死去的岳父的親屬，這個親屬後來會救贖她，並會娶她為妻。當波阿斯確實知道了路得的身份後，他本人對路得產生了興趣，說：「不要往別人田裡拾取麥穗……要常與我使女們在一起」（八節）。他對路得表示親切的照顧和關注，催使她向他發問：「怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」（十節）。他解釋說，他這樣做，是因為她對拿俄米的摯愛，深深感動了他，所以向她表達欣賞感激之情。
「你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明．在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。」（箴三5-6）
路得是否偶然之間發現自己身處波阿斯所擁有的田地之間？絕然不是。她自己本人也許並沒有意識到神的指引──但的確是如此。神為我們所做的，都是最好的，那是多?值得興奮的事──即使我們並沒有意識到這件事！
路得收割
路得記二章十三至二十三節
雖然路得有份於整體收割的工作，她特別專注於拾取麥穗。當收割者在田中工作時，他們因工作速度太快，而會令某些部份的田地沒有收割。那些「拾取麥穗者」跟在收割者後面，把那些剩下的麥粒收拾起來，根據猶太人的法律，這些收成便成前者的產物（參利十九9-10；民二十四19）。波阿斯深受路得的吸引，竭盡所能的幫助她。他更邀請路得一起坐席吃飯，隨後他體會到她需要鼓勵，於是便吩咐其工人，「要從捆裡抽出些來」（十六節），任由她拾取。
「壓傷的蘆葦、他不折斷．將殘的燈火、他不吹滅．等他施行公理、叫公理得勝」（太十二20）
你曾否試過因深深失望而意圖放棄，但神卻為你「特意地留下一些東西」給你嗎？那也許是一篇講章中某些說話、一個微笑、一筆錢，恰巧作為合時之需的禮物。你要感謝祂，讓你在人生路途上得到很多的鼓勵。
路得記四章二十一至二十二節
路得──摩押人 波阿斯──希伯來人
敬虔（一16） 堅強（三8-11）
勤奮（二6-7） 恩愛（四13）
忠誡（一14） 供應者（三15）
順服（三5）公義（三14）
貞潔（三11） 救贖者（三13）
俄備得
耶 西
大 衛
耶 穌
(太一5)
路得得到安息
路得三章一至十八節
當路得帶回來大量的小麥的麥粒及烘焙的大麥給拿俄米後，拿俄米才獲悉她的媳婦得到了特別的恩惠，於是就問她：「你今日在哪裡拾取麥穗？」（二19）。路得回答說，她在波阿斯的田間工作，因此拿俄米認識到有耶和華的引導與指示，從而向祂讚美祂的良善。拿俄米解釋，波阿斯是她的一個至近的親屬，就以這種身份，他便可按照以色列的律法，藉著與路得結婚，贖回家族的遺產（參申二十五5-6）。拿俄米吩咐她以圓通、得體的方式，爭取贖回的權利，而路得也願意盡其本分，以順應其岳母的指示。波阿斯讚賞她的行動，並且表示，如果沒有更近的親屬提出贖回的要求，他便答應娶她為妻。路得於是便安息於這個愉快的承諾中。
「你們要休息、要知道我是 神．我必在外邦中被尊崇、在遍地上也被尊崇。」（詩四十六10）
多少時候，我們陷於採取輕率、倉促的行動的傾向。拿俄米對路得「等候」（十八節）的勸勉，可能就神今日對我們的信息。「等候」──讓一個比你更大能的手帶領你，且讓一個較你所能想像更美妙的目的和旨意，在前面的日子中展開。
路得獲得回報
路得記四章一至十二節
正如拿俄米所預料的，波阿斯迅捷地採取行動，以解決路得得贖的問題。他趕緊來到城門口──解決法律問題交涉的所在──等候那至近的親屬的出現。就在那裡，在伯利恆的長老面前，波阿斯問他是否願意購買以利米勒的產業，因為聽到他有這購買的意向。然而，當波阿斯告訴那至近的親屬，他也必須同時娶那摩押女子路得為妻的時候，他便改變了初衷，因而這贖回的權利便轉移到波阿斯的身上。於是，雙方迅速達致公開的協議，以致波阿斯得以名正言順地當眾宣佈，他即將娶路得為妻。他這樣做，獲得了所有在場的人熱烈的祝賀。
「但你們得在基督耶穌裏、是本乎 神、 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」（林前一30）
古代以色列的贖回者要滿足及履行三個條件：（1）他必須是一個至近的親屬；（2）他必須能支付那贖價；（3）他必須甘心樂意地去做。請你稍為停下來，思想一下我們的救主耶穌基督，作為全人類的救贖主，如何美妙地滿足了上述的三個條件。
路得充滿喜悅
路得記四章十三至二十二節
請記得當波阿斯初次與路得相遇時，他祈求以色列的神，將來會回報她對拿俄米的關顧（二11-12）。這祝願看起來已得到完滿的實現，因為現在路得不僅成為波阿斯的妻子，更且得到一個名叫俄備得的兒子──大衛的祖先，以致在大衛的寶座上，作為彌賽亞的耶穌，將來有一天會坐在其上（路一26-33）。更值得注意的是，數百年以後，在那指定的日子，在伯利恆小城裡，展開了更奇妙的事，尤勝於路得的故事中所記載的，就是有一個可憐的婦人所生下的一個無家可歸的嬰孩，居然有由東方而來的王子和博士，把?貴的禮物呈獻在祂?前。而就是為了這個後裔，全世界各國各族的人要因之而得蒙祝福。
「你們要靠主常常喜樂．我再說、你們要喜樂。」（腓四4）
路得之所以得享蒙福的地位，就是因為一件事，而也只是為了這一件事── 波阿斯的救贖。當你誤以為，神之接納你，是因為你自己的德行，那就請你記起路得的故事。你之所以成為今日的你，全因耶穌為你所成就的一切。
有一個解經家指出，路得記這卷書──置身於士師記與撒母耳記上之間──此兩卷書都是牽涉到戰爭、兇暴及陰謀詭計的記載──有如一個「充滿花卉及肥沃田野的山谷，設在兩座巍巍丘陵高山之間」。路得記的故事無疑給這一部份的舊約聖經，帶來一份優美和芳香的感受，是極之需要的。路得是屬於一類吸引世人的女性，不單因為她美麗動人，更且是因為她無私的委身及謙卑的服事。我們從路得的生命所學習到的功課，就是無私的價值和重要性。路得總是關注他人，勝於關注自己，終而經歷到大的報償，其中之一就是真正成為我們主耶穌基督家譜的一份子。如果我們在事奉神的事上，愈是不去斤斤計較自己的得失或條件，最終我們愈是可能得到特別的獎賞。
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