財團法人東港東隆宮

        陳董事長及各位理監事委員們大家好:

               敝姓郭.是溫府王爺的虔誠信徒.今日冒昧來信.敬請多多包涵.多年來.小弟承蒙溫王爺的庇佑.使得全家大小平安順遂.也深感溫王爺的神威遠播,親近愛民.近幾個月份來.小弟與多位信徒朋友有個期盼與建議當然也是個希望.有個淺見想分享與陳董事長及各位理監事委員們參考.當然也是許多信徒們的期盼與希望。

               明年正逢中華民國開國100周年.想必全國上下的百信都會有所欣喜與希望.希望社稷越來越好.祈求在開國百年後的每一天可以順心如意等等.此刻-若我們在明年百周年同時舉行一場(溫府千歲護國平安祭典)或(中華民國100周年平安慶典).迎請溫府五位千歲爺護國祈安巡境.規模大者可舉辦(屏東縣巡香平安祭典)或者如(溫府千歲開基300周年慶典)一樣舉行鎮內遊境(可辦在寒假或暑假期間.可讓更多孩童參與.亦有傳承的意義).一來可以撫慰民心.祈求風調雨順.國泰民安.使得大家在百周年的時日.心靈有個寄託.二來可以藉由活動來宣傳2012年壬辰正科迎王平安祭典及回顧2009年己丑正科及歷科的迎王平安祭典.附加迎王特展(之前迎王時也有辦過).三來由於適逢開國百周年藉由慶典活動邀請官員貴賓來共襄盛舉別具有意義及特色.另外也可以藉由慶典活動來讓更多的信眾(尤其是在地東港人)知道.溫王爺信仰及東港迎王平安祭典在今年更榮獲文建會列入國家級的文化資產名單的殊榮.一同分享這樣的榮耀與喜悅.當然.這也必須經由溫府千歲爺的認同與認可。

               我本身在旅遊業服務.有許多旅遊同業對於東港迎王平安祭典文化有著深厚的興趣.但卻覺然不明了其意義及特色.而他們卻是推廣在地文化及觀光的重要一員.無法使其讓大家明了東港迎王平安祭典的其中一個原因.在淺見的討論可能為迎王平安祭典每三年為一科.不比他處媽祖文化季是每年舉行.所以可以藉由活動的舉行.讓更多想聊解東港在地文化的信眾們.及在地的子民們更加理解其特色與文化和傳承.無非也為了2012年壬辰正科迎王平安祭典做為先行的宣傳。

                我們都知道這會有許多必須考慮的因素條件在.畢竟舉辦一個慶典活動.無論在財力及人力上.都必須花費許多精力與時間.小弟冒昧寫信.是鼓起很大的勇氣也考慮了許久.秉持對於溫府千歲爺的敬重與虔誠信仰及東港迎王平安祭典.七角頭轎班文化(自主性及無給職的付出精神)的推廣.由於經不起許多同樣信仰及愛護地方文化的信眾討論所以鼓起勇氣轉而舉薦給予陳董事長及各位理監事委員們參考.由於自認淺見.但大家又有所期待.所以以書信陳送陳董事長及各位理監事委員們.冒昧來信了.謝謝您願意花時間看完這封信.無論結果如何.大家都是歡心的.因為大家都知道溫府千歲爺會保祐大家喜樂平安。

  敬    陳

今天突發奇想~將原本東隆宮溫府千歲的轎匾更改為代天巡狩二千歲的轎匾,改覺還挺不賴的~不過燈籠及龍椅套無法更改為粉紅色的

地點：東隆宮

日期：國曆7月24日(星期六) 農曆6月13日

時間：上午7點30分開光典禮

備註：典禮結束後由溫王爺(埔仔角轎班)引領中軍府(頂中街轎班)遶七角頭

近年學者討論王船信仰，大多認為與王船信仰相關的王爺，原始形態皆是死於瘟疫之厲鬼，因時空、人民信仰轉變，經歷不同階段的演化，而逐步演變為逐疫、保境、護航之神，類似此由[懼]而轉為[敬]的詮釋，要對全台各地不同來源的王爺信仰，做總括性的解釋，有牽強之處，尤其對東港迎王，勢必需要從新解讀。

閩台沿海，送王船習俗行之久遠，福建地區於明代謝肇淛[五雜  ]中已有相關記載，該風俗隨移民來台，ㄧ不同的地區特性發展，在各地傳承保留。南台灣送王船習俗，以屏東東港及台南地區為主。東港迎請三十六進士迎王遶境，台南方面每科年固定迎請十二值年瘟王。二者看似相似，其實不同。

就神明原由而論，東港王爺信仰為[香火移來]的傳承。本境未有接收外地飄來王船之紀錄，和接收外地飄來王船才建廟奉祀的瘟神信仰不同。以迎請之王爺而論，東港三十六進士系統自台灣光復後，迎請各科大千歲姓氏，與十二值年瘟王[丑、辰、未、戌]值年神固定為[余、吳、封、盧]不同。而地方相傳，溫王爺等於唐朝成神時貞觀皇帝追封[代天巡狩]，至清康熙，福建安溪進士李光地[字晉卿]在朝為官，曾奏請康熙皇帝御筆親賜加封溫王爺為護海王爺，彼時由康熙皇帝旨加封[督察院兼辦理陰陽右御史王爵]。三十六進士經歷代封，具監察御史之功列神格並非瘟神或者厲鬼。

科儀方面，清領時期泉州遊街道士將原鄉科儀傳入東港；至今內司祀宴，則是由本地秀才整理明清以來的官方獻禮而成。尤其以往迎王僅延請道士於請水前為王令開光、送王前壓煞、開水路，東港迎王並不建瘟醮。

此篇文章出處選自於：東隆宮東港迎王特刊    相片：flickr王爺的子民

康熙二十三年，東港設下淡水巡檢司署，地方逐步發展，吸引福建泉‧漳州人士移墾東港，當中以泉州同安、惠安、南安、晉江移民為眾。

在那個必須冒著生命危險橫渡黑水溝的年代，在期待新墾地豐碩卻又畏懼地方獐疫的矛盾心情下，唐山來的先民，滿載對鄉親人的不捨，隻身來台開墾，唯一的心靈依靠，只有從原鄉奉請來台的溫王爺香火。

祈望定居東港後能免於疫病之侵，祈望在這片新墾地謀生順利，祈望有朝一日，清朝政府解除渡台攜眷禁令後，ㄧ家人可以在台團聚，溫王爺的小小香火，蘊載著無數渡台先民的祈願。

於是，在舊東港，原鄉帶來的溫王爺香火成為移民聚落的信仰，經過歷代移民信徒倡議興廟，由草厝而成廟宇，地方公廟，自清領時期開始，東港迎王的傳承，配合著地方角頭的團結、泉州遊街道士傳入之原鄉科儀，以及溫王爺信仰的廣披寰宇，流傳至今。

此篇文章出處選自於：東隆宮東港迎王特刊    相片：okgo.tw