易經與五行王鳳儀五行性理研究所

六十三、既濟卦：水火既濟

（一）卦之組成：既濟卦由下離上坎兩卦疊成。離為火，坎為水。卦名讀作水火既濟。水在上，火在下，可以煮飯烹調，故名既濟。就是煮飯可以成功的意思。以此為例，比喻一切事皆可成功。因本卦三陰三陽，各得其正，以之辦事，可以成功，可獲勝利，以之渡河，皆可得濟，故名既濟。本卦主題，確保勝利的成果。

（二）卦辭：「既濟，亨小，利貞，初吉，終亂。」既濟是一切事情，都已辦成，一切人都已過渡。一件小事，一個人，都未遺漏。而且，之所以獲致成功，始終都是遵循正道，堅持正道。一般人之常情，勝利之後，不免于得意忘形，以致雖然得了勝利，最後仍不免於失敗，所以說初吉終亂。

（三）彖傳：「彖曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也，終止則亂，其道窮也。」既濟之亨，特別舉岀小者亨，並非只亨小者，而是說在既濟的時代，無小不亨。因為小的都亨，大的當然也都亨了。本卦陽爻陰爻都各得正位，具備了利貞的條件。六二以柔爻居下卦之中，故得初吉。上六居全卦之終，無可再進，是終止之象。世間一切事物的規律，都是窮則變，既濟之世，最後也要亂了。

（四）大象：「象曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。」本卦坎上離下，坎為水，離為火，水在火上，水性向下，火性向上，上下溝通，互相關切，所以能夠無事不濟。當政者，必須能夠見微知著，居安思危，方能防止顛覆，確保勝利成果。

（五）爻辭、爻象：
1. 「初九，曳其輪，濡其尾，无咎。象曰：曳其輪，義无咎也。」初九得位，當既濟之世，力足幹濟大事，何以却拖著車輪，濡（ㄖㄨˊ）濕尾巴，徘徊不前呢？因為一個成大功立大業的人，深知世事無常，當瀕臨勝利之際，反而憂形於色，恐怕既濟太快了，要有後患，所以要延遲既濟，以免後患。
2. 「六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。」六二為中女，與九五相應，為有夫之婦。二雖有夫，但兩地異處，今在初九、九三兩陽爻之間，身處離明之中，光彩照人，故初九和九三皆有愛慕之意。因二守正不移，初九和九三便奪其車飾以洩惱羞之怒。惟既濟之世，無小不亨，二為柔爻，正是小者，失物必可找回，故曰：勿逐，七日得。
3. 「九三，高宗伐鬼方，三年克之，勿用。象曰：三年克之，憊也。」高宗之世，鬼方為患，征伐之師，道遠兵弱，歷時三載，方才克服。說明既濟之世，內要亨小，外要攘夷，並非高枕無憂之時。幸賴九三之剛明，足以振衰起敝，但三年征戰，亦不免民窮才盡！
4. 「六四，繻有衣袽，終日戒。象曰：終日戒，有所疑也。」繻（ㄒㄩ），袽（ㄖㄨˊ）。舟船防漏，須有衣袽，以備塞漏。六四以陰爻居陰位，與初九相應，而在九五、九三兩剛之間，正如漏舟航行河川之上，隨時有沉沒之虞。惟四處得其位，能夠知患預防，備有衣袽敗絮之物，隨時可以塞漏。他所以終日戒備，即係對當前狀況，有所疑慮。
5. 「九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也，實受其福，吉大來也。」禴（ㄩㄝˋ）。九五為飛龍在天之象，功成業就，殺牛祀天，祭儀相當隆盛。但其誠敬之心，已不如初創業時簡單之祭禮能受神之福佑，創業之始，處境艱難，雖無豐厚之祭禮，但心意至為誠敬。勝利成功之後，祭禮十分豐富，但酬神之誠，已不如薄祭時之誠敬了。
6. 「上六，濡其首，厲。象曰：濡其首厲，何可久也。」上六處既濟之極，以陰柔小人而處既濟之上，其趾高氣揚之狀，可想而知。初在卦底、象尾；上在卦極、象頭。濡其首，就是連頭也沒入水中了。既濟到五，便已大功告成，上在九五之外，是超過了既濟，超過既濟，便是由安全又回到險難中了。成功而不知慎終，怎能長久呢？