易經與五行王鳳儀五行性理研究所

五十五、豐卦：雷火豐

（一）卦之組成：豐卦由下離上震兩卦疊成。震為雷，離為火，卦名讀作雷火豐。震義又為動，離義又為明，凡事能夠動之以明，或明而後動，則定可事無不成，功無不就。而政治的豐盛局面，便由此達成。本卦主題，保持豐境的守則。

（二）卦辭：「豐，亨，王假之，勿憂，宜日中。」亨義為通。豐功偉業的成就，主在政通人和。王假（ㄍㄜˊ）之，是說國家的政治，必須達到這一目標。豐義為盈滿，而天道是最忌盈滿的，故王政到了豐的局面，最為聖主明君所憂慮。怎樣才能無憂呢？惟有保持其盛德如日中天，光照天下，無幽不燭的情形才可。

（三）彖傳：「彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況于鬼神乎！」豐功偉業，為帝王之所重視，也為帝王所努力追求的目標。要達到這一目標，就必須保持其本身的盛德，像日在中天，光明普照，永不偏頗，方可無憂。否則，就為德不卒，就不免落入盈虛消息的輪迴了！所以，主政者一定要居安思危，勤奮不懈。

（四）大象：「象曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。」震為雷，離為電，雷喻其威，電喻其明，有明有威，威明相濟，方有豐局。而斷理折獄，尤須威明兼至，方能抑止強梁，避免冤獄。

（五）爻辭、爻象：
1. 「初九，遇其配主，雖旬无咎，往有尚。象曰：雖旬无咎，過旬災也。」配義為匹敵，初與四相應，本為匹配，而今初為陽爻，四也為陽爻，爻辭却斷初九為无咎，九四且得吉，與一般爻例相反，這是因為在豐之時代，初與四均以剛正相待，當仁不讓，故得无咎。
2. 「六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾。有孚發若，吉。象曰：有孚發若，信以發志也。」蔀（ㄅㄨˋ）為草蓆，用以遮蔽陽光，豐為事業之光大，而今光大在蔽日的草蓆，陽光被遮蔽，有如暗夜，在白天就可以看到星斗。這是比喻賢能之士，當事業如日中天之際，遭到打擊，這時候只有忍耐，用平素的誠信，去啟發君主的信賴，便可揭除黑暗，使真相大白。
3. 「九三，豐其沛，日中見沫，折其右肱，无咎。象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。」沛（ㄆㄟˋ）同斾（ㄆㄟˋ），王弼註是幡幔，可以遮蔽陽光，比喻大時代的黑暗。九三以陽爻處陽位，所以，六二見的是星斗，九三見的是沫，沫為斗旁之小星。沫又通昧，為黎明前的曙光，此喻賢能之臣，遇闇弱之君，有如折了右臂，不能發生功用，无咎者，以其尚能明哲保身。
4. 「九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。象曰：豐其蔀，位不當也；日中見斗，幽不明也；遇其夷主，吉行也。」九四以陽剛之資，何以亦有豐其蔀之現象？是因他以陽爻居陰位，居位不當。夷為平等，同志之義，九四與初九，平起平坐，同德居相應之地，故謂之夷主。五為闇主，四雖失位无應，但能嚴守剛正之位，故得无咎且吉。
5. 「六五，來章有慶譽，吉。象曰：六五之吉，有慶也。」六五雖以陰柔之質而居尊位，但能信任六二之誠明，發揚自己的中正之德，消除一切疑慮，變陰暗為光明，完成豐大的事業，故說是：來章有慶譽。六五無應，本無所慶；不明，本無所譽。其喜與慶，皆因六二之來而得之。因六二居中得正，為多譽之位。
6. 「上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。象曰：豐其屋，天際翔也；闚其戶，闃其無人，自藏也。」闚（ㄎㄨㄟ）為側視，闃（ㄑㄩˋ）為靜無人聲狀，覿（ㄉ一ˊ）義為見。上六處豐之極，可謂富甲天下，盛極一時，但上六處陰柔之極，如深屋大棟，暗無陽光，連個人影也看不到，比喻聖賢之士，都已遠走高飛了，不僅三年不見有成，國家且將危亡了。