題目：離開負面的情緒

經文：路加福音24:13-36

分享：吳俊璋傳道

一、               耶穌的死與復活產生的衝擊

1. 跟隨祂的人生命的低谷
2. 充滿不確定的感受
3. 憂愁、煩悶的情緒充滿他們
4. 理所當然要這樣憂愁（18）
5. 事實上真的沒有比這更糟糕的了

二、               耶穌顯現同行

1. 耶穌並不撇下我們成為孤兒
2. 低谷、憂愁、負面的情緒使人忽略主的同在（甚至連主在身邊都不知道）
3. 但耶穌憐憫我們與我們同行，聽我們的苦情（耶穌聆聽我們的憂傷與痛苦）
4. 用神的話教導激勵我們（但是不成長、因為被擠住了[路8:7]）

三、               轉眼仰望耶穌

1. 擘餅 – a.紀念主（思想主）、b.與主同坐席（交通）[30,31]
2. 當轉眼仰望耶穌的時候 - 神的話使人火熱 [32]

四、               團契生活

1. 分享、見證 – 主就在我們當中 [34,35]
2. 神的祝福就在我們當中 [36]

五、               如何面對付面的情緒

1. 轉眼仰望主、對主敞開、對主訴說一切的苦情
2. 多讀神的話語、學習聆聽聽聖靈的聲音、明白主的心意
3. 團契生活、多交通、多分享、團契有神的祝福（因為神與團契同在）

指導老師：李鎮熙牧師

研究學生：吳俊璋

複

製

人

可

否

倫

理

頁次    目錄

1        封面

2        序論

4        主題論據

10       主題分析

13       問題解決與應用

14       結論

一、               序論

1.      論文動機：自從複製羊（桃麗）誕生之後，人類的研究精神與科技發展慾望當然不能就此滿足，人類也就萌生複製人的想法與嘗試。因此複製人的議題也就成為當代生物科技、人文科技、醫學、宗教…等等各界所關注與爭論的問題，各界也紛紛發出各樣立場與研究。本論文的研究乃是從聖經、基督教神學立場來表達基督教對於複製人的可否觀點與論點。

2.      論文質問：①複製人是人嗎？ ②複製人產生什麼問題？ ③複製人可否？

3.      本論文主要用語的定義：①複製人：以無性生殖的方式經由人工所繁延而出的人類。②無性生殖：非經由兩性交配而繁延生命的生殖方式。③上帝的法則：上帝所規範人的行為準則。

4.      本論文的意義：透過基督教的信仰立場闡述複製人的迷思與謬論，導正錯誤的生命繁殖觀念；並且傳達上帝創造人類的目的、方法與賦予人類的使命，以及上帝是唯一造物主的真理。

5.      本論文的目標：在當代複製人的迷思當中，透過本論文傳達正確的基督教真理，進而達成馬太福音28:19-20「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」耶穌基督的大使命「傳福音與教導」。

6.      本論文的研究方法：①參考網路上有關複製人的資料 ②參考報章媒體所做的問卷調查 ③聖經的教導

7.      本論文的大綱：

序論：複製人乃是近代非常熱門的話題之一，社會各界有贊成也有反對的聲音，然而對於複製人是不是人？複製人是什麼？到底可否複製人類？這些議題的探討已經非常廣泛且多元。本論文則是透過基督教信仰的神學基礎、聖經原則、上帝的法則來探討複製人在倫理上的可行與否。並且將基督教對於複製人此議題的立場加以闡述。

   主題論據：從聖經上的論據、神學上的論據、歷史上的論據以及各界在文獻上所發表的論點加以討論。並且在各樣的論據當中瞭解各個觀點與說法，綜合各界的說法歸納出合乎唯一的真理「聖經」教導。避免使人有基督徒坐井觀天的觀念。

   問題分析：複製人的問題分別以正反兩面來加以分析。研究生不只提出反對的觀點，也將相對的正面觀點提出加以闡述比較。

    問題解決與應用：回到聖經的原則與神的法則來看這樣的議題。藉著傳揚聖經的教導，使人們得以知曉神對人的心意。複製人也是人類的一種試探，甚至研究生要更嚴厲的批判，這是撒但魔鬼試探人類的伎倆。

    結論：複製人的可否當然最重要的是違反神造人、人被造的原則與定律。其次就是道德倫理的問題、醫學的問題，還有撒但對人類的試探。被造的人惟有謙卑在創造主的面前，尋求祂、敬拜祂、榮耀祂才是人應當做的，也是人的本分。

二、               本論文主題的論據

1.      聖經上的論據：

①    創世記1:27「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」

②    創世記2:7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」

③    創世記2:23-24「那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」

2.      神學上的論據：

①    聖經神學：萬有都是神所創造的，神說有就有、命立就立。

②    系統神學：㈠ 神論：神創造天地萬物與人類並且啟示自己。

             ㈡ 人論：人因著始祖亞當夏娃的犯罪都成了有罪的人。

③    實踐神學：人應當在聖經的教導下認清人類是屬於被造，並且學習謙卑在造物主的面前，尊崇唯一的創造主。

④    歷史神學：從人類的歷史中發現，神是唯一的創造者，祂主宰了歷史的方向、歷史的發展，而神也只有那在創世記所記載的那一次的創造，是從無到有。一切科學的發明只是從原本已經有的創造來發明、製造，並非創造。

3.    歷史上的論據：

①    當1997/2/23「桃莉」羊經過277次實驗才順利從6歲大的母羊體細胞複製成功。[1]

②    2001年初，美國一醫生也聲明在兩年之內，可以用複製羊的方法複製人，而且費用與體外受精差不多。美國國會正在討論應付這類新科技的措施，互聯網上已有人出賣精子和卵子的網址，收集的優質的精子和卵子，拍賣給能出高價的人。普林斯敦大學教授史弗（Silver）預測在二十一世紀將有被基因革命分別出來的族群∶有資格複製自己的人，無資格或不願意複製自己的族群。在一個人為製造的所謂優生社會裏，貪婪的企業家和有野心的政治家，可以用操縱基因資訊來控制市場，改變政治，使貧者愈貧，富者愈富；執政者可借改良人種的方法，淘汰不適應的人類。究竟複製人是不是一個真正的人？複製人的心理能否健康將成為一個大問題！譬如，一女子的父親因意外而死，她愛父心切，欲以自己的卵子來接受父親細胞中的基因，再植入自己的子宮生育出一個複製人，盼望能複製她父親。但究竟這樣生出來的人，是她的父親還是她的兒子？這人的心理健康將成問題！[2]

③    各國加對於複製人的立場：

美國:

1997.3美國總統柯林頓簽署總統行政命令，禁止使用聯邦資金在任何人類複製的計劃。

1998.1柯林頓曾敦促國會迅速通過立法，禁止複製人類至少五年，但最後仍無法案獲通過。

2001.8美國眾議院通過禁止一切複製人類行為的法案，包括以醫學研究為目的複製。

歐盟人權憲章:

2000.12.7第三條第二項第四款，禁止複製人（das Verbot des reproduktiven Klonens von Menschen）。

英國:

2001.1英國國會同意有條件開放人類胚胎幹細胞的研究﹐讓科學家得以探索對抗疾病的新療法。但在許多英國人眼中﹐成為舉世首先容許複製人類胚胎的國家並不意味著在倫理價值觀上有任何突破﹔過去十多年以來﹐英國民眾已逐漸接受使用胚胎進行醫學研究的觀念。

中國:

禁止複製人。

日本:

只準許在嚴格規範下從事幹細胞的基本研究﹐科學家只能用人工受孕過程製出的多餘､不用即棄的胚胎﹐且必須先將實驗計劃報請官方準許。且嚴禁複製人類或專為採擷幹細胞而混合精卵。

台灣:

將在人工生殖法草案中﹐明文禁止複製人。

可見，世界各國對於複製人類，多是採取嚴格禁止，而非僅只於斷絕經費的方式，為什麼會有如此立法例，因先注意學界對於贊成/反對複製人的理由。[3]

④    CNN在1997年對一千零五位美國人進行的抽樣調查:

       複製人在道德上是不能接受的 89%

複製動物在道德上是不能接受的 66%

會害怕複製人的可能性 69%

複製人違反上帝意志 74%

複製人沒有違反上帝意志 19% [4]

⑤    世界相關單位的聲明：

世界衛生組織(WHO)在1997年3月11日發表一項聲明:複製人是不道德的(unethical)。

聯合國教科文組織(UNESCO)在1997年7月25日也發表了一份草案禁止複製人。[5]

4.    文獻上的論據：

①    根據科學發展2003年3月363期王道還著作『安息吧，桃莉「複製」迷思』文中摘錄。

（1）    克隆技術仍有缺陷

二○○一年夏天，克林斯研究所為了導正大眾視聽，特別發布了一份公開聲明。從動物實驗得到的大量證據，已經證實目前的克隆技術既無效率，又不安全，因此，任何克隆人類孩子的嘗試，都是完全不負責任的。自從一九九六年綿羊桃莉克隆成功了之後，世界上許多研究團隊已經克隆了牛、綿羊、豬、小鼠、山羊，但是，看來本事一樣的研究團隊，卻無法克隆出大鼠、兔子、貓、狗、猴子。克隆技術的效率很低，以發表在科學文獻上的報告來看，以移植細胞核製造出的胚胎，發育成功、順利出生的比率，平均剛好超過百分之一而已。重要的是，許多克隆胚胎在懷孕後期，或出生不久就死了，科學家驗屍後發現，牠們的發育不正常，影響到重要器官，包括肺臟、心臟或腎臟。其他的克隆動物看來很正常，兩個研究團隊目前尚未發表的資料顯示：以牛做實驗，成功率可能會比較高。至於其他的動物與人類，不能期盼這樣高的成功率：通常乳牛與綿羊的受孕率，比人類婦女高三至四倍，這個比率可能也可以應用在克隆實驗上。動物克隆實驗所出的問題，大家認為主要是在細胞核移植過程中，基因沒有經過適當而充分的「重新規畫」。義大利的安托裏尼教授宣稱，他能在胚胎中篩檢出表現不適當的基因，因此只有正常、健康的胚胎才會移植到志願者的子宮中。這個說法毫無根據。第一、每個細胞中有三萬到四萬個基因，沒有人知道其中有多少對胚胎的正常發育是不可或缺的。第二、胚胎在移植到子宮中之前，只能安全地摘下幾個細胞。目前還沒有技術能夠在少數細胞中篩檢大量基因的表現。重要的是，為改善目前技術的成功率而想出的點子，還沒有以動物實驗證實，就用在人類婦女身上，是完全不道德的。即使以動物實驗證實了，克隆技術使用在不同物種身上，也會遭遇到不同的問題，改進方案即使以動物實驗成功了，用在人類身上，也不見得會成功。

（2）桃莉留下的問題

今年二月十四日，羅斯林研究所發布消息：桃莉得了肺炎，獸醫已經讓牠安樂死了。桃莉得的肺炎，是羊衰老後容易罹患的那一種，尤其是室內羊圈中的羊。綿羊的壽命，平均達十一、十二歲。桃莉享年六歲半，一九九八年，牠生下了一頭小羊，一九九九年，牠又生下了三頭小羊。但是，去年一月，獸醫發現桃莉得了關節炎，那是老年的羊常犯的毛病，許多人因而擔憂起來。主持研發的威爾穆特（IanWilmut）教授，當時就說過，這表示他們的克隆技術「效率不高」，還需要改進。至於桃莉似乎提前衰老的原因，還有待專家的研究。佳登那博士桃莉與女兒邦妮（Richard Gardner）在英國皇家學會，主持幹細胞研究與醫療克隆工作小組，他說：「要是發現早衰與克隆有關，就證實生殖克隆技術有內在的風險，任何人嘗試以人類細胞進行克隆，就是不負責任。」醫療克隆與生殖克隆早在一九六○年代，克隆技術就以蛙類實驗成功了。當年，學界認為這個實驗最大的意義是：成熟的體細胞核仍然有製造胚胎的潛力。因為過去認為，體細胞成熟後，就失去了分化成其他類型細胞的潛力。桃莉誕生後，證明哺乳類的體細胞，與兩棲類的一樣，仍然有指引胚胎發育的潛力。可是世人關注的，是這個發現的應用價值。有人認為，這個技術為不孕夫婦提供了新的機會，或者，懷念死去親人的人，可以讓親人「再世為人」。可是從一開始，就有學者警告：克隆技術的潛在風險還沒仔細評估，不可率爾以人類細胞做實驗。此外，以克隆技術製造的胚胎，仍然必須在人類女性的子宮中發育，足月後由產道出生。更重要的是，每個人類胎兒出生時腦容量大約只有成人的四分之一。出生後六個月，大小才是成人的一半，兩足歲後，是成人的四分之三。人類的大腦是在母體外，也就是人文環境中發育成長的。環境不同、經驗不同，大腦構造的細節就不同，這就是為什麼連同卵雙胞胎都會有差異的原因。任何人都不可能「複製」！至於醫療克隆，指的是：不讓克隆出來的胚胎發育到足月，等它長到囊胚期，就取出胚胎幹細胞供醫療用。可是，這麼做等於摧毀胚胎。問題來了，克隆出來的胚胎，算不算人類胚胎？我們能有計畫地摧毀人類胚胎嗎？（不涉及克隆技術的胚胎幹細胞研究，也有同樣的問題，因為，為了取得胚胎幹細胞，必然會摧毀胚胎。）[6]

②    根據高永雄博士所發表的「從「複製羊」到「複製人」」文中摘錄：

有一點值得關注的，是在這次實驗中，威爾莫特博士一共用了277個細胞組才成功孕育出多莉，其成功率(約0.4%) 之低（詳細數據可參考文獻Wilmut I, Schnieke AE, McWhir J, Kind AJ, Campbell KH. Viable offspring derived from fetal and adult mammalian cells. Nature 27; 385(6619):810-3, 1997. ），可見此實驗的繁瑣性與困難度。更值得一提的是，多莉出生後兩年，已有科學報告提出她可能有「未老先衰」的跡象（別忘記母羊A是一頭成年的羊），因多莉細胞核內的端粒（telomere，各染色體的末端）長度較同年齡的羊女為短。端粒含有重複性的基因序列，被認為與保護染色體結構完整性有關。而端粒縮短則直接影響細胞老化 (aging) 與凋亡(apoptosis)。似乎科學家們仍須努力地想辦法去令複製動物重新調較牠們的生物時鐘 (biological clock)，使牠回復到剛剛出生的小動物一樣。[7]

③    根據唐崇榮牧師在「希伯來書歸正查經講座第五十三講中的問題解答」解答聽眾「複製人雖然是實驗室裡面理論的證明。但是他也面對提供器官作移植手術，捐贈器官不足的問題，不知你對現在的科技和道德壓力之間的衝突看法如何？」的回答。

   答：我如果沒有記錯，桃莉羊 (Dolly) 第一隻複製的羊是兩百七十四次的試驗的結果才產生一個所謂的「成功」。桃莉羊在三年裡面突然衰老得很厲害，醫學界起先以為人定勝天，好得不得了。等到桃莉羊衰老的事情開始引人注目的時候，他們研究出來，原來牠的DNA，你知道我在講什麼？牠的DNA什麼時候從母體分出來，那一天牠的年齡就跟母體一樣老了，你明白嗎？雖然牠生出來的時候是一隻小羊，初生小羊，但是那一天牠DNA裡面的年齡就是牠的母親年齡一樣的。所以牠開始跟母親同樣老，同樣老，所以牠很快就衰老。那DNA裡有兩隻角，這兩隻角一直減短，一直減短，我們的年齡就一直老化，一直老化。如果我現在六十一歲，現在我把DNA拿去我裡面的幹細胞，或者，我裡面拿去造一個，複製一個新的唐崇榮出來，那麼他生出來「哇哇哇........」裡面 DNA 就是六十一歲了。所以這樣，到底複製人有多少好處呢？其實嚴格的說來，複製人的困難和複雜的程度，要比複製羊，複製牛可能多千萬倍。而等到做出來的時候，有的會沒有眼睛，沒有頭，沒有腳，那這其中的失敗率是大得不得了。怪不得許多的國家就當場宣佈不許可複製人，我想這不是一個開玩笑的事情。

複製人是科技上要突破的很多的困難，是科技上很偉大的成就。但是複製人卻不是「人定勝天」或者與上帝相比的一個行動，因為在複製的過程中間還是要借用人體，如果不是借用人體就只是製造一些器官........等等，這些還要有許多許多實際上的困難才能給我們答案。所以對這個問題我沒有直接的答案，我常常的答案就是 wait and see 等著看，看看以後怎麼樣。

我們基督教不可乙太急攔阻科學的發展，以為科學的發展會吞沒我們的信仰，不可以的。我們基督教也不可乙太急許可毫無道德標準的科學的發展，因為如果這樣的話很可能會把整個人類帶到很危險的道德破產的邊緣的中間，所以求主憐憫我們。 [8]

三、               複製人的問題分析

1.    關於複製人主題肯定的見解與根據

關於複製人的議題，基督徒並非一味的否定複製人的科技發展與科學研究。基督徒非常肯定科技發展與科學研究，許多的諾貝爾獎的得主都是基督徒的科學家；例如：1997年諾貝爾物理學獎得主威廉菲力普就提到說：「宗教與科學不但不會互相抵觸，反而能互補不足。」他又說：「他會把宗教擺在科學之上來瞭解生命。」。甚至有一項統計是從1901年開始至1996年諾貝爾獎得主大多出自西方基督教國家。其中，信仰基督教(包括基督教、基督教新教，東正教)的就有596人。[9]

因此基督徒並非否認科學或者說抵擋科學，反而有基督信仰、敬畏上帝的科學家，更是倍受上帝的祝福，以致於在科學的專業領域上發光發熱，以此見證上帝的榮耀。

所以基督徒對於複製人的科技並非為反對而反對，相反的若是複製人在於道德上、醫學上能夠有所貢獻的話，基督徒是不會加以反對；反而會支持這樣的科技發展。

以下以(1) 道德倫理上 （2）醫學上 這兩個層面來論述有關於複製人正面的觀點：

（1）    道德倫理上：關於複製人的技術在一些特殊的狀況，似乎是可以在道德倫理上有些正面的意義，譬如：生來就有殘疾的人、意外身故的人或者意外殘廢的人。

在這些假設的狀況下，或許複製人可以為這些生來殘疾的人複製出一隻手或者一隻腳，甚至是各樣的器官。也可能可以幫助意外殘廢的人預備器官移植。然而對於意外身故的人，筆者發想可能可以為這些意外身故的人的家人帶來慰藉，甚至複製一個意外身故的家人。所以在複製人的道德倫理上也許可以在這一個層面帶來貢獻。

（2）    醫學上：複製人在醫學上的貢獻是最多人所提及正面的貢獻。在醫學界器官的缺乏是眾所皆知的，如果可以複製人的許多器官供給病患移植，可說是病患的一大利因。因此複製人對於醫學上的貢獻是非同小可的。

2.    關於複製人主題否定的見解與根據

    關於複製人基督徒之所以反對，主要的原因是因為聖經創世記中記載著上帝是唯一的創造主，但是也包含了其他關係到道德倫理、醫學與法律上的實質問題，甚至在科學技術上的成熟與否也是其中的原因之一。

    關於複製人的發展過程中，常常被提起討論的就是複製人在道德上的問題、與信仰上的問題，在否定的見解當中分別以道德與信仰兩方面來討論。

①    道德倫理上

（1）    複製人的技術問題

複製人的發想是因為複製羊的成功而產生更進一步的科技進程，但是在複製羊成功的過程中所經歷失敗的次數是多達277次。成功的複製羊桃莉的生長也不健全，甚至急速的老化。對於這樣的複製羊實在令人懷疑是否適當用在複製人類上，假若將複製羊的技術移轉使用在複製人上，所複製出來的複製人若是急速的老化，或者器官有功能上的障礙。那麼這個複製出來的人，他的生命將會受到非常大的痛苦，試問人類怎麼可以將複製人的痛苦成為實驗的籌碼呢？

（2）    複製人的家庭關係

假設複製人成功了。那麼複製人在家庭當中所扮演的角色實在令人懷疑，一個經由無性生殖所產生的複製人，在家庭當中是否有父親、有母親呢？再者現今的社會心理學研究發現單親家庭確實會對兒童的心理產生「心情沮喪、憂鬱」等等的問題，甚至影響到成長之後的行為偏差[10]。所以複製人的家庭環境是非常大的問題，影響的程度是遠超過眼前所見的範疇。再者複製人應該稱呼複製人的原體父親、母親呢，或者是兄姊呢？這也是值得深思的問題。

（3）    複製人在法律上的定位

複製人在法律上是否應該有地位呢？複製人若是有知識、情感、意志，也就是有人格的話，那麼複製人也應該在法律上有地位的，也應該承認是一個可以行使人的權利與義務。假設是如此的話，複製人與被複製的人該如何區別？兩者又應當如何去區分？其實是有非常大的問題。因此許多國家現行的法律是對複製人家以限制的，甚至連研究都是不允許的。

②    信仰神學上

複製人是否有靈魂呢？

根據聖經創世記二章七節所記載「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」，可以很清楚的看出來神創造人的時候，神定規了人是由兩種元素構成，那就是「肉體與靈魂」；塵土造成人的肉體、而神所吹的生氣即是人的靈魂。

當人類照著神的定律繁衍後代，每一個人都是由「靈魂與肉體」所構成，這是不會產生任何改變與懷疑的事情。但是當人們企圖複製人類時，複製人是否也有靈魂的問題就演然而生，其實這也是個非常關鍵且重要的問題。

複製人若沒有靈魂，那麼複製人就不能構成一個完整的人。若是複製人是有靈魂的，那麼神其實也賦予複製人寶貴的靈魂。若是神也賦予複製人有靈魂的話，那麼也就代表了神容許複製人的產生，但是值得注意的是「容許並非喜悅」。

在聖經當中神規定了「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創2:24）。複製人最基本的就違反了神兩個定律：1.人沒有父母 2. 人無性生殖。所以神既使容許複製人有靈魂，也只能說神憐憫複製人的生命，也容許人類違反神的定律，但並非神喜悅人類複製人。

當人們可以複製人的時候，人們就可以任意而為。只要有錢，就可以複製這個人或者複製那個人，想要什麼樣的人都可以有，人們好像在超級市場挑選子女、挑選家人，人的價值蕩然無存。甚至女人可以不受男人的轄管，男人也不再需要女人的幫助，這樣的世界已經完全的離開上帝的心意，不僅是婚姻、人的價值完全敗壞，試問複製人類還需考慮嗎？

四、               關於複製人主題上的問題解決與應用

1.    關於複製人的解決方案

關於複製人的議題至今仍然沒有定論，各界的討論與爭議也非常的多。但是我們仍然要回到聖經的原則與神的法則來看這樣的議題。藉著傳揚聖經的教導，使人們得以知曉神對人的心意。

神創造人的目的乃是要人來榮耀祂，不僅僅個人榮耀祂，也要人在婚姻家庭上榮耀祂，藉著男人與女人所組成的家庭「繁延」後代，並非用其他的方法來擅自「繁殖」人類。

2.    關於複製人主題的應用方案

科技的發展是神所允許的。但是人們必須要懂得踩煞車，也許複製人在將來可行，也可能會成功。但是這無非也是一種試探，甚至研究生要更嚴厲的批判，這是撒但魔鬼試探人類的伎倆，撒但用盡各樣的方法模仿神的作為；神創造人，撒但也試圖迷惑人類模仿神造人，用盡各樣的方法要人類違背神的心意，伊甸園是如此、如今也是如此。因此人們若是知曉當中的嚴重性，就會懂得拒絕撒但的試探，行神所喜悅的事情。

五、               結論

1.    本論文的要略

本論文主題為複製人的可否倫理。

從聖經的教導、神學的論據、文獻的論據來探討複製人的可否倫理。

本論文強調不以坐井觀天的狹義觀點為反對而反對，而是以廣義的角度來探討複製人的可否，以各樣的角度來探討複製人的問題與可否。

2.    本論文的結論

複製人的可否當然最重要的是違反神造人、人被造的原則與定律。其次就是道德倫理的問題、醫學的問題，還有撒但對人類的試探。這種種的問題都是複製人否定複製人的原因。

3.    本論文的提案

被造的人惟有謙卑在創造主的面前，尋求祂、敬拜祂、榮耀祂才是人應當做的，也是人的本分。並且基督徒應當多多竭力多做主工，傳揚耶穌基督的福音，讓世人認識那獨一的真神，並耶穌基督為世人釘死在十字架上、復活、升天，見證基督的榮耀，也藉此導正複製人不良的觀念。