讀書人 's 靜心居 & 高爾夫人生 @ 溫哥華

破百：打一場18洞標準高爾夫球場，總成績在100桿以下。

什麼~~~打球打那麼多了！還沒有破百啊！

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教宗若望保祿二世‧世界和平日‧文告及講道

世界和平日文告

沒有正義焉有和平‧沒有寬恕焉有正義

1. 本屆世界和平日在震撼性的「九一一事件」的陰霾下舉行。九月十一日那天發生了一宗可怖的罪行：在短短數小時內，數以千計來自不同族裔的無辜者慘遭殘殺。此 事件過後，世界各地人人自危，對未來充滿恐懼之情。教會在這人心惶惶之際，為自己的希望作出見證，她堅信這個「罪惡的奧秘」並非世事的終局。聖經所載的救 恩史闡明了世界的整個歷史，讓我們明瞭到世間一切事物，皆受到天主仁慈的眷顧，祂知道如何觸動最頑劣的心靈，令枯木逢春，旱田豐收。

正是這個希望在二零零二年初激勵著教會：雖然邪惡勢力似乎再次在世上佔了上風，她卻深信仰賴天主恩寵的助佑，這世界將會有所改變，人心崇高的理想終要獲得勝利，真正的和平必會臨現人間。

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一大早 P君打電話來說：氣象預報說會下雪呢？要去打球嗎？

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本事     時光九篇   作者：席慕蓉

據說宇宙開始於一次爆裂
所有的生命
起因於一場不顧一切的毀滅
從熱渴窒悶極度不安的心中
如霹靂般迸發濺射而出的
是那囚禁了千億年的渴望

散開然後不斷膨脹
自我的距離在星團之間逐漸拉長
當寂寞與鄉愁要用光年來換算
才發現
從此永遠無法回轉
星雲空茫開始重新尋覓
重新摸索重新去
追逐那隱隱約約在呼喚著的方向

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茶文化與宗教發展的內在關係

中國的茶文化有著深刻的宗教文化基礎。可以 說，沒有這一基礎，茶無以形成文化。宗教最基本的是儒禪道三教。儘管儒是否成為"教"仍屬爭論之列，但儒所具有 的宗教精神和宗教性的道德功能則是無可爭辨的；牟宗三、徐復觀、張君勱、唐君毅在《為中國文化敬告世界人士宣言》中就指出儒是"道德性與宗教性之存在"。 因而本文將儒列入三教之中仍有一定的合理性。事實上，離開了儒來談宗教與中國茶文化是不夠公平的。

2008 年高爾夫球季的第一次下場打球！
沒有什麼期待，沒有什麼興奮 ；打球變成生活的一部分了！

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楚辭-九章---思美人

思美人兮，攬涕而佇眙。
媒絕路阻兮，言不可結而詒。
蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發。
申旦以舒中情兮，志沈菀而莫達。
願寄言於浮雲兮，遇豐隆而不將。
因歸鳥而致辭兮，羌迅高而難當。
高辛之靈盛兮，遭玄鳥而致詒。
欲變節以從俗兮，媿易初而屈志。
獨歷年而離愍兮，羌馮心猶未化。
寧隱閔而壽考兮，何變易之可為！
知前轍之不遂兮，未改此度。
車既覆而馬顛兮，蹇獨懷此異路。
勒騏驥而更駕兮，造父為我操之。
遷逡次而勿驅兮，聊假日以須時。
指嶓冢之西隈兮，與纁黃以為期。
開春發歲兮，白日出之悠悠。
吾將蕩志而愉樂兮，遵江夏以娛憂。
攬大薄之芳茞兮，搴長洲之宿莽。
惜吾不及古人兮，吾誰與玩此芳草？
解萹薄與雜菜兮，備以為交佩。
佩繽紛以繚轉兮，遂萎絕而離異。
吾且儃佪以娛憂兮，觀南人之變態。
竊快在中心兮，揚厥憑而不俟。
芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。
紛鬱郁其遠承兮，滿內而外揚。
情與質信可保兮，羌居蔽而聞章。
令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木。
因芙蓉而為媒兮，憚蹇裳而濡足。
登高吾不說兮，入下吾不能。
固朕形之不服兮，然容與而狐疑。
廣遂前畫兮，未改此度也。
命則處幽，吾將罷兮，願及白日之未暮。
獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也。

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關於太極拳運動的動作要領，下面談幾點供大家在練習中運用：

１．意識引導動作。人 體的任何動作，包括各種體育鍛煉的動作，都要經過意識的指揮。太極拳的演練全過程，也要求用意識（即想像力）引導動作，把注意力貫注到動作之中去。……意 不停，動作亦隨之不停，好象用一休線把各個動作貫串起來一樣。從起勢到收勢，所有動作都要注意用意識去支配。所謂"神為主帥，身為驅使，意動身隨"是講意 識的指導作用，特別要注意兩點：

第一點：安靜。從準備姿勢開始，就要從心理上安靜下來，不再思考別的問題。然後按動作要求檢查，頭是否直，軀幹和臂是否放鬆了，呼吸是否自然暢通，這種安靜的心情應貫徹到太極拳演練的全過程中去。做到"以靜禦動，雖動猶靜，動中求靜"。

第二點：集中。有了心理上的安靜，就必須把注意力放在引導動作和思考要領上。集中注意力，專心致志地練拳，在打拳中不可東張西望，以免分散注意力。

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