讀經

禱讀

真理要點

主觀經歷

週一

一1-7

一3-4

問題1：主耶穌如何被「標出為神的兒子」？

答案：祂藉著復活，帶著祂的人性，被標出為神的兒子。祂的復活，就是祂的標出。如今祂這神的兒子，具有神性，也具有人性。祂怎樣藉著成為肉體，將神帶到人裡面，也照樣藉著從死人中復活，將人帶到神裡面，就是將祂的人性帶進神聖的兒子名分裡。

問題2：為什麼我們自稱是「聖徒」？

答案：本書中的“聖”字，基本意義是分出，分別。“「聖」意「分出，分別（歸神）」；「聖徒」意分出的人，分別（歸神）的人；「聖別」指聖別的性情和品質；「聖別」（歸神）是聖別所產生的實際果效、行動特點、以及終極情形。

操練從一切凡俗、署第的娛樂與享受中分別出來

週二

一8-17

一16

問題1：保羅為何說在「靈裡」事奉神？

答案：這不是指神的靈，乃是指保羅重生的靈。這與心、魂、心思、情感、意志或天然的生命不同。在信徒這重生的人靈裡，有基督和那靈與信徒同在。在本書保羅強調，我們所是的一切，所有的一切，和向神所作的一切，都必須在這靈裡。保羅是在他這重生的靈裡，憑其中住著的基督，就是那賜生命的靈，並不是在他的魂裡，憑魂的能力和幹才事奉神。這是他在傳福音上的第一要點。

操練不在魂裡憑天然的能力和幹才事奉神

週三

一18-32

一25下

問題1：什麼是真理？

答案：這裡的真理，乃是指在宇宙中，人與神之間第一件真實的事─第一個實際，就是神和祂的存在，由受造之物證為真實的確切事實，以及人能藉受造之物認識神，而無法推諉的明確事實。這一大實際，一大真理，該叫人知道神，因而榮耀神，感謝神。可是人沒有這樣正當的，以神所喜愛的義，對待這實際，這真理；反倒以神所恨惡的不義，抑制這真理，不以認識神為美，所以就輕棄神，將神的榮耀改換為偶像，而放任自己陷入無止境的墮落，以致神任憑他們，放棄他們。

問題2：神公義的判決是什麼？

答案：或，公義的要求，即神公義的旨意所要求的。所以這辭也指出於神旨意的判決，或帶判決的律例，就是典章，或能應付神要求的義行。

行事為人都要符合神公義的要求

週四

二1-16

二7

問題1：到底人之初是性本善，還是性本惡？

答案：神所造人的本性，原是善的，符合神與神的律法，以後雖然受了墮落的毒害，這善的本性仍然留在人裡面。因此，人若照著本性生活，並順著本性行律法上的事，他裡面的惡就會受到限制。

惟有享受主作我們的生命，才能活出真正善的生活

週五

二17-三20

三20

問題1：為什麼有些猶太人，不被保羅認為是猶太人？

答案：保羅首先指出代表宗教徒的猶太人是可憐的，他們只有宗教的儀式、字句和知識的虛空，而沒有神作他們的實際。因此，他們外表是猶太人，卻不是真猶太人。惟有在內裡作的，纔是猶太人，也就是在靈裡；我們的一切所是、所作並所有，都必須在靈裡，纔會保守我們脫離宗教的虛空。一切屬靈事物的實際，都是在於神的靈，而神這靈乃是在我們的靈裡；所以，一切屬靈事物的實際都是在於我們的靈，不是在於我們靈以外的任何事物。即使是在我們裡面的，若不是在我們靈裡的，也都是虛空的。神之於我們的一切，都是在我們的靈裡。

脫離只有宗教儀式的禱告、申言和聚會，學習在內裡、在靈裡禱告、申言和聚會，才是真正的聖徒

週六

三21-31

三24

問題1：稱義的意義為何？

答案：稱義是神照著祂義的標準稱許人。神能這樣作，乃是基於基督的救贖。

問題2：這義與律法和信各有什麼關係？

答案：這義與神在舊約經綸裡的律法毫無關係。如今神的義在律法以外，藉著信耶穌基督，已經向我們顯明出來。

問題3：這義如何向舊約及新約的信徒顯明？

答案：在舊約時代，人的罪並沒有除去，僅為豫表基督之祭牲的血所遮蓋。…基督死在十字架上，所流的贖罪之血，除去了人先時一切被遮蓋，被越過的罪。在越過他們的罪上，神已經向舊約的聖徒顯示了祂的義。羅3:26註1…向新約時代以信耶穌為本的人，顯示祂的義。）

我們需要更多藉著主的話任是主耶穌，當我們聽見祂，認識祂，欣賞祂，寶貴祂，祂就在人裡面生發出信，叫人信祂，這樣祂就成了人裡面對祂的信。