囚門無相,渡盡春夏秋冬俱是滿目蒼茫。囚者無我,勘透東南西北俱成碑林山崗。飄搖的風雨路說來也是一種行者的因緣:從來天涯海角纏綿的虛空場域裡,早已因慾望的不堪受戒而滿佈著恩怨漫漫的苦海無邊。所以說作孽與惡性下的齷齪苦行,是伏心之羅漢的因緣:不是為了廣渡迷人,而是為了修一個無身無意無內無外的無執偈。
獄
如果真的像外面的人所說的:這裡很恐怖。
那麼,恐怖的恐怕指的正是我們。
如果真的像外面的人所說的:這裡是個深淵。
那麼,我們也許正是深淵構成的壁岩。
如果真的像外面的人所說的:這裡是個染缸。
那麼,我們也許僅配當染料、色媒。
如果,如果這裡真的是個險地!那麼也必然是因為我們早已遺忘——遺忘了每個人都有生存權。
相信我!站在黑夜與黎明交界的風,真的是很難讓自己的眼有所成就:因為它無法改變它是黑夜裡催人哆嗦的寒風;以及在那不久之後將伴隨晨曦傳送朝氣的山嵐。……唉!……寒風也好,山嵐也罷!這兒畢竟是個聚風的場域,否則哪能捲動俗世如此多的風雲?也曾有過一個傳說:通常在俗世走累的時候,那麼這裡正是一切風候的啞口。——可以到這裡休息;或者,聽石頭唱歌。
或者,是的或者,或者有些不甘放逐寂寥的靈魂,會去嘗試與新生的可能性對話。只是,在那永無結論的「性善」、「性惡」論辯之前,這類的對話都得逆著它的歷史去詮解、去體會,如此才能抉取各人在不同喜惡主觀下的結果應對。
是的,沒錯!這裡的對話都是可變可逆的,就像地球在每一分每一秒裡同存的白晝與黑夜一般,真正真實存在的,只有你們不了解的事,而絕對不是既玄奇詭異又難解的謎。
坦白說,這無以類比的世界以不像是常理的常理來構建祂子民的意欲基礎。也正是因此,這個另類聖堂成了妨礙外邦人視界的對象,成了外邦人無法自在行使生命機能的因由(至少,外邦人確是這麼認為。——在他們肯承認「靈魂會因無知而恐懼」也是真理之前。)而不論是聖堂抑或墓塚,一切的詮解似乎都該回歸。回歸到里爾克(Rainer Maria Rilke)的墓碑。因為它顯然是被築墓工人誤刻了碑銘——那三行的碑銘。
「獄啊 純粹的矛盾
在那麼多重疊的眼瞼下
竟然都沒宿有任何人之睡眠的快樂」(註) ●
註:原譯為「薔薇 啊 純粹的矛盾/那麼多重疊的眼瞼下/也沒宿有任何人的睡眠的快樂」。
男兒立志出鄉關,若不成名誓不還。 埋骨何需桑梓地?人生到處有青山。 「想要」跟「一定要」有很大的差別。 抱著「想要」心態的人,在還沒開始就已抱著必敗的心思。 抱著「一定要」心態的人 ...《 詳全文 》
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"魏處戎夷,繡居都鄙,請移沙塞之表,定一殷周之服" 魏國的地理位置,旁邊有戎夷各族雜處。而人民的居所以美觀為主無防衛的功能。此外,守衛的重要都城又因年久失修而凋蔽,實不堪用了 ...《 詳全文 》
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歷 史上的 居士 青蓮居士——李 白(唐代大詩人); 香 山 居士——白居易(唐代大詩人); 耐辱居士——司空圖(唐詩人); 草堂居士——魏 野(北宋詩人); 六 ...《 詳全文 》