我當初高中的于紉蘭老師是一位虔誠的佛教徒，她說年輕時在大陸一個講經法會上看過「菊花點頭，老鼠鞠躬」。

「菊花」是插在法師講桌上的花瓶裡，「老鼠」是法會開始時從場外走進來，就坐在前排走道上聽講。

當講經結束時，大家只見瓶中的菊花朝法師點了三下，聽經的老鼠朝法師鞠個躬，兀自走出講堂。

就算全世界的人都說謊，于紉蘭老師最多是沉默，她絕對不會跟著說謊。

「菊花點頭，老鼠鞠躬」顯示出生物之間有其超越語言的溝通方式，或許是意念，或許連意念都太間接了。

我的房子裡曾經三次發現老鼠，第一次我用十字弓把牠殺了，那是我很年輕的時候。

第二次老鼠在天花板上吵吵鬧鬧，妨礙我睡覺，我把牠好好罵了一頓，說天花板借牠住還不安份，真要我趕牠嗎？從此老鼠沒有吵過。

第三次是最近我出國前，一隻老鼠現身室內，我建議太太用補鼠籠，如果抓到就拿到外面放了。

誰知我出國一個月期間，捕鼠籠除了夾住我太太腳指頭一次之外，沒有其他動靜，我回家後又見到那隻老鼠逛大街。

於是我開始對牠曉以大義，說我們為什麼不歡迎牠住在家裡，為什麼我不願意殺牠，希望牠能夠自己離開。

隔沒兩天，太太發現老鼠在扒紗窗，好像想出去，我們就打開窗子一天，從此就不見老鼠的蹤跡了。

「菊花點頭，老鼠鞠躬」，不知道對蟑螂管不管用，但是如果對老鼠管用，我們用這種心態對待不喜歡的「人」，應該也管用吧。

藉著為八八水災災民祈福的理由，達賴喇嘛來到台灣，造成國內與國際媒體的矚目，當然也引起中共不滿的反應。

民進黨的邀請人、受邀人達賴與其相關支持者以及被迫順水推舟的馬英九政府，都以「人道」的面紗掩蓋各自的政治企圖。

「政治」與「宗教」不能混為一談，因為各自的企圖不同，甚至有相互衝突之處。

歷史上「政治」與「宗教」相互結合或利用的例子層出不窮，甚至現在也還在上演，但其結果永遠是「宗教政治化」了，「政治」受到「宗教」濡染的例子好像極為稀有。

西藏是政教合一的體制，所以達賴集「政治領袖」與「宗教領袖」於一身，但這是西藏自己的價值，不能強加於他國，所以達賴自己應該非常清楚因地制宜、因人制宜的不同，而有所拿捏。

達賴這次來台灣的活動頗為收斂在「祈福」之上，但我還是要質疑，達賴難道不知道台灣與中共正在謀求破鏡重圓嗎？

達賴曾與中共謀和談判多年，深知謀求和平的重要與困難，雖然後來談判破裂，但也應該將心比心，祝福台灣與大陸的和平發展，而不該自甘為台灣政爭的棋子，甚至把台灣全體人民的福祉當成他與中共鬥爭的棋子，這是「慈悲」與「智慧」嗎？這是「宗教家」還是「政客」的思惟呢？

達賴以七十多歲的高齡進入災區祈福固然辛苦，但是實際上「宗教性」或「精神性」的祈福是以「神」或「天」作為祈求對象的，並不需要親臨災區現場，這一點達賴應該比我清楚，所以達賴這次來台灣多半是政治考量，這一點達賴也應該比我清楚。

至於台灣、大陸的政客們如何惺惺作態，不值得討論，因為他們只是發揮政客的本性，但是對於以宗教慈悲之名作虛偽的事，我不願意輕易放過。

在達賴之前進入災區的宗教與非宗教人士真正發揮了「救苦救難」的慈悲精神，而「慈悲」就是「慈悲」，沒有「國際級」與「區域級」、「大師級」與「信徒級」甚至「領袖級」與「小民級」的分別。

達賴到底是為誰祈福？

天知，地知，達賴知，我不知。