天主教 郭德剛福傳中心

 

聖神使地面更新 (聖神降臨節)

主内的兄弟姊妹：

今天，普世教会庆祝「五旬節」，也就是「第五十天的庆節」。

在希伯来文，这節日被称为hag shavu‘ot，中文譯為「七七節」（出卅四22），

也就是「第七個星期的慶節」，为纪念    天主与以色列子民定立的所有盟约。

这節日，原本是舊約中農民为春天收穫「初果」的恩惠向    天主谢恩的庆節，

所以它也被称为【收成節】，「即在田地播种劳力之後，献初熟之果的庆節」

（出廿三16）。在新约时代，基督徒所收穫的「初果」，已不再是那只能填饱

肚子的麥子，而是能真正餵饱心灵的圣神。

在这一天，耶稣基督实现了他将派遣圣神给教会的许诺，使我们现在擁有了另

一位護慰者（若七39；十四16-17）；在这一天，耶稣基督也借着圣神使萬物更

新，与我们建立新盟约，把我们引入一切真理内生活（若十六13），促使我们

以心神、以真理去朝拜    天主（若四24）。

在耶稣復活後，门徒们同心合意地聚集在屋子内一起專務祈祷、等待五旬節的

到来。五旬節日一到，圣神忽然来了，在雷声和暴风中從天上降来，充满了他

们所在的全座房屋，充满了他们每一個人的心灵。

这是一個新創造的描述：他们在圣神内获得了新生，成了全新的受造物；他们

立刻打開紧闭的门户，公開地说起全新的语言，是人人都能聽懂的语言；因为

，福音的讯息必须毫無隔阂和毫無畏懼地向所有人宣講。

在这一天之前，圣神只停留在耶稣身上（若一32）；现在，耶稣将圣神赐给了

所有相信他的人，使他们心中「流出活水的江河」（若七38-39），也就是使他

们领受圣神的恩惠，能以    天主兒女的身分和方式生活。

因此，这一天也是教会诞生的日子，因为，圣神在这一天召集了眾人成为一個

教会、一個基督的奥体，并親自教导和带领教会完成宣講基督福音的使命。

圣神，是建立教会的圣神；然而，每当我们一听到圣神，我们马上就联想到神

恩復興運動或圣神同祷会所说的圣神。这种神恩性的圣神观，非常强调圣神给

予個人的恩赐，例如：说異语、说先知话、有神视、在圣神内安息及治癒疾病

的神恩；所引用的圣经据典就是今天取自《宗徒大事錄》的读经一和紧接着的

伯多禄的宣講：「    天主说，我要将我的神倾注在所有有血肉的人身上，你们

的兒子和女兒都要说预言，青年人要见異像，老年人要看夢境」（宗二17）。

我们要正视这些圣神的恩赐，同时，也要正確地理解这些恩赐的意义。

今天的读经一告诉我们，圣神可以赐给我们说多种语言的能力；但是，说多种

语言的重点，并非为了在人前炫耀自己的语言才華，而是为了能更有效地宣講

福音和做基督真实的见证人。

圣神恩赐的真正意义，是在於使我们能勇敢地为福音做忠实的见证，因为圣神

本是受    天父和圣子派遣的圣神，圣神的特质就在於受派遣为基督做证。

若我们获得圣神的恩赐，我们也该当参与圣神受派遣的使命；圣神同时也会以

祂的恩赐帮助我们实现耶稣基督派遣我们去完成的使命：「就如父派遣了我，

我也同样派遣你们」（若廿21）。

另外，圣神的恩赐首先是给予整個信仰团体的恩赐，为的是指引它「明白一切

真理」，而非为了個人的好处。因此，只有在信仰团体中，我们才能以新和創

新的方式認清    天主啟示的真理；如此，整個的信仰团体就能更有信心地向前

邁步，以新和更新的方式活出基督的教导。

若我们仔细分析《宗徒大事錄》在圣神降临後的叙述，它们全都是在叙述圣神

或基督的门徒如何完成他们受派遣的使命。这使命主要是在於宣講、庆祝、及

培育对耶稣基督的信仰。对那些尚不是基督信徒的人，他们宣講基督；对他们

自己的信仰团体，他们就庆祝和培育在基督内的信仰。

我们在弥撒中就是在庆祝基督；在要理班、慕道班、圣经班或其它的信仰课程

中，我们就是在培育对基督的信仰；因此，为我们虔诚的    天主教友，至少有

進堂的    天主教友来说，我们確实已经在行使基督託付给我们的使命；圣神也

確实临在我们中间。

一方面，这是我们可以庆幸和感恩的事情；在另一方面，我们仍须自我反省，

我们是否还欠缺向外履行福传的使命呢？

圣神降临後，门徒们不再懼怕地躲在屋内把门户都關上，他们充满勇氣和信心

，走到屋外宣講基督。我们也都是领受了圣神的人，我们不只应该、我们也有

能力走到屋外宣講。

我们所领受的圣神，是合一的圣神，我们因此必须保持在圣神内的合一，避免

妨碍合一的「仇恨、鬥爭、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、妒恨以及与这些

相類似的事」（读经二：迦五20）。

这种合一，其实并非只是对我们自己而言，它也必须概括其他所有听到福音宣

講的人；因为，耶稣基督自己的意願是使眾人都合而为一：「我不但为他们祈

求，而且也为那些因他们的话而信從我的人祈求；願眾人都合而为一！父啊！

願他们在我们内合而为一，就如祢在我内，我在祢内，为叫世界相信是祢派遣

了我」（若十七20-21）。

这种概括性的合一，向外就是我们受派遣宣講基督的真正意义，向内就是我们

一起团聚的庆祝，如此别人就能認出我们是基督徒。这同时有着两個面向的合

一，就是神圣受派遣的使命，也是我们受圣神感动的使命。

圣神的降临，使我们都成了新的創造；圣神的降临，使我们都能参与

天主救恩的工程。讓我们以圣詠一起讚颂    天主对我们的大恩：「

上主，我的    天主，祢一嘘氣，萬物創成，祢使地面更新復興。願

上主的光荣永世無窮，願    上主喜樂自己的化工！」（詠一 0 四 30-31）

讓我们不断地以这篇圣詠讚美    天主圣神，也讓我们努力使自己成为

天主喜樂的化工，成为基督活生生的见证。 阿们。       ～ 张德福神父 ～

 

 

我們需要勇敢的神恩(若二十 19~23)

作者    蔣劍秋神父

正是那一周的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著；

耶穌來了，站在中間對他們說：「願你們平安 !」

說了這話，便把手和肋膀指給他們看；門徒見了主，便喜歡起來。

耶穌又對他們說：「願你們平安 !  就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」

說了這話，就向他們噓了一口氣說：「你們領受聖神罷 !  你們赦免誰的罪，

就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」

 

聖神降臨之前，門徒們膽小如鼠；他們緊關著門窗，不敢出門一步，躲在屋內

祈禱，等待聖神降臨。

聖神降臨之後，他們勇敢百倍，立刻走出大門，無畏無懼，當眾宣講被釘死、

死後復活的基督。

當天，便有數千人認識了救主，組成了第一個基督徒團體；教會正式誕生。

所以，我們稱聖神為勇敢之神；其實，勇敢，是聖神的七恩之一。

勇敢，是面對惡勢力，雖然會產生某些害怕，甚至恐懼；但是，仍能為真理做

證。勇敢，並不消除畏懼，卻能面對死亡的威脅。

幾年前，薩爾瓦多的總主教奧斯卡。羅美絡到一間被政府軍占據的聖堂，想去

取回聖體櫃內的聖體時，軍人不准他去取。羅美絡總主教不懼怕他們的威脅，

一直向祭台走去，要去取聖體。

忽然，一陣槍彈從他頭上掃過，把聖體櫃打得稀爛，聖體撒了一地。

總主教一時呆在那兒，渾身發抖；聖堂外的教友們也被嚇呆了。

過了一陣子，總主教繼續往前去，跪在地上，把聖體一一拾起，抱在懷中，從

容地經過執槍的軍隊，走出教堂；聖堂外的教友們大聲歡呼地迎接他。

我在學校教書時，發現學生做錯事，撒謊很容易，但是，會顯得不自然；要承

認自己做錯了事，卻需要勇氣；在說實話之前，會害怕，會心神不安；承認真

理，需要勇敢的精神。

在我們的日常生活中，我們都有面對真理的經驗；有時候，我們逃避它，採取

【鴕鳥】態度，盡量裝聾作啞，不聞不問。有時候，很想維護真理，心情卻格

外緊長，要經過一陣掙扎之後才能表現出來。

承認真理，不容易；生活在真理中，更難。

讓我們祈求聖神賜給我們勇敢的神恩，使我們能勇敢地為真理做證。

                                                                              ( 摘自    把福音活出來 )

 

 

聖女瑪達肋納沙斐亞巴拉（St. Madeleine Sophie Barat）

5月25日      

童貞，聖心女修會會祖，公元一八六五年

瑪達肋納沙斐亞巴拉是法國蒲公弟人，生於公元一七七九年十二月十二日；她

的領洗代父是胞兄類思。

類思比她年長十一歲，後來，入修院讀書；讀完了神哲學，回故鄉教書；那時

，瑪達肋納是十歲。

類思覺得胞妹的聖德很有根柢，將來，很可以為教會做一番事業，便把各種宗

教學術傳授給瑪達肋納。

這位十歲的女童一天到晚坐在閣樓裏，忙著讀拉丁文、希臘文、歷史、物理、

數學。她的胞兄督促功課甚嚴，因此，瑪達肋納進步很快。

有一次，她送一件小小的禮物給哥哥以表謝意，不料，他哥哥接過來，隨手就

丟到火裏。

公元一七九三年，類思因維護信道被捕，度了兩年的鐵窗生活；獲釋出獄，重

返故鄉，接胞妹到巴黎，繼續授予道德和宗教訓練。現在，瑪達肋納開始學習

聖經、教父著作和神學。在靈修方面，她學習控制個人的意志，操務苦行。

法國政局重趨穩定，熱心人士亟謀推展教育事業；有一部份青年司鐸致力恢復

耶穌會。他們的領袖華林神父早已有意組織一個女修會，從事女子教育工作；

他聽見類思巴拉神父講起瑪達肋納的才德，便約她來談話。

華林與瑪達肋納數度會談，覺得她才德雙全，確是創立新修會的理想領袖人物

。有一天，華林神父問瑪達肋納將來有甚麼計畫 ?

她說 : 『我準備入加爾默羅聖衣會，做一位輔理修女。』

華林神父對她說 : 『不，這不是    天主賜給你的聖召；你的才幹，你過去所受

的訓練，應當用在另一種宗教事業上。』

接著，華林神父把自己的計畫講給瑪達肋納聽  : 他準備創立一個女修會，從事

女子教育工作，這女修會應當奉獻給耶穌聖心。

瑪達肋納很謙遜地、滿懷信心地接受華林神父的計畫，獻身女子教育的神聖任

務。她事後追述道  :  『那時候，我一些也不知道甚麼，我不知道將來會發生甚

麼，我接受    天主賦予我的一切。』

公元一八 0  0 年十一月二十一日，瑪達肋納和其他三位望會修女開始她們的修

道生活。第二年，她被派往亞米盎斯一間學校讀書；聖心女修會的第一座修院

也設在亞米盎斯。

入會的修女漸漸增多；兩年後，首任會長辭職，華林神父派瑪達肋納繼任。

那時，她才二十三歲；全修院中，她的年紀最輕，可是，會長的職務，她一連

擔任了六十三年。

新修會在亞米盎斯繼續發展，一八 0 四年，瑪達肋納往格肋諾勃創立分院。

格肋諾勃分院的修女中最著名者是福女杜欽，聖心會的美洲分院就是福女杜欽

創立的。

聖心會分院，在法國各地多如雨後春筍；初學院設於波帝愛；初創期內，瑪達

肋納親往波帝愛，輔導初學修女。

不幸的是，當瑪達肋納離開了亞米盎斯以後，院長和指導司鐸 ( 按，那時，華

林神父已辭職，指導司鐸一職由另一位神負擔任 )  對會規頗多曲解；瑪達肋納

孤掌難鳴，耐心祈禱，求    上主援助，恩賜新修會不致中途夭折。

否極泰來，瑪達肋納擬訂的會規，在一八一五年全體大會中通過，會務順利發

展。瑪達肋納一手創辦的分院，達一百又五座之多。

今日交通工具發達，來往各地旅行不會發生任何困難；可是，在十九世紀初葉

，交通不發達，瑪達肋納的行程遍及法國全境，三次到羅馬，英國、瑞士、奧

國也都去過，為一位體弱多病的女子的確不是件容易的事。

瑪達肋納設法在每一城市創建一座義務學校，供貧苦女童讀書，不收任何費用

；由於學校太多的緣故，她沒有充分時間一一去視察，有時，不能不用通訊方

法指示管理方針。所以，她寫給各地分院和學校的信札，多得難以數計。

此外，她每天必須接見許多賓客，商洽各項教育行政問題。她曾對一位修女說

過 : 『為一位德行不完備的人，工作太多，可能是有危險的。可是，為一位熱

愛耶穌的人，工作越多，收穫越豐富。』

這幾句話，適用在瑪達肋納自己身上，十分貼切。

公元一八二六年十二月，教廷正式批准聖心會成立；十五年後，在全體大會上

，若干修女代表要求修改會規；瑪達肋納不願與人多爭，表示新會規暫時付諸

執行，以三年為期，屆時，視成績再做決定。

新會規實施後成績不佳，教廷拒絕批准；下一次全體大會，一致讚成照常採用

原有會規。

瑪達肋納暮年生活與聖心會是不可分的，她以全部精力推展會務，提倡教育事

業。公元一八六四年，她以年老力衰為由提出辭職；可是，大會全體堅決挽留

，另委副會長一人協助她治理會務。

公元一八六五年五月二十一日，瑪達肋納安逝，享壽八十六歲。

其時，聖心會的分會已遍佈歐美兩洲的十二個國家。

公元一九二五年，瑪達肋納備榮列聖品。

 

聖良 (St. Leo) 5月25日

院長，公元五五0年

聖良是特洛亞人，青年時，棄俗修道，後升任修院院長，勤操苦行，聖德

卓越。

某夜，他睡在地上，聖依拉略、聖瑪爾定及聖亞大納削顯現，通知他將在

三天後死亡。

聖良要求將死期延展三天；因為，有一位婦人答應送一件殮衣給他，還沒

有送來。

三位聖人應允把死期展延。

聖良就派人去取殮衣；那婦人說 : 『她以為聖良的身體很好，所以，殮衣

還沒有開始做；她現在立刻開始縫製，三天內可以做好』。

殮衣如期做好，三天後送到修道院；就在那一天，聖良安逝。

 

老伴不能只有一位!

老伴不能只有一位！

希望等我老的時候，有超過二十位老伴.....

別把它跟配偶劃上等號！老伴不等於另一半喔！ 

過去，「老伴」，是指婚姻關係裡的配偶，是孩子的爹、娘；如今，社會價值

觀在演變，加上老年喪偶的情形也不在少數，「老伴」應該擴大為泛指可以

「老來做伴」的親朋好友，不再單指家中的老夫老妻期盼能成為您的老伴。

我們的周遭還有不少鎮日唉聲嘆氣、走不出家門的銀髮長輩，自從兒女成家、

自己也進入退休生涯後，突然之間，日子捲入了日復一日、單調又無趣的空虛

與單調。  

其實，銀髮族也該對未來二、三十年的黃金歲月做生涯規劃。

年輕的時候，生涯規劃著重在工作規劃、財富規劃、親情規劃、成長規劃；比

較無法兼顧健康規劃、休閒規劃、社會服務規劃。

退休後，健康規劃成了首要目標；然而，多數人仍疏忽休閒規劃、社會服務規

劃。 

簡而言之，「生涯規劃」是需要終生進行的，只是在不同階段需要做優先順序

的調整。

「老伴」這個概念，對進行生涯規劃的銀髮族而言，也需要做更開闊的思考；

「老伴」，在銀髮族的世界裡占了非常重要的地位，因為，兒女們忙碌的忙碌

、離家的離家，身旁是否有幾位談得來的陪伴者成了不可忽略的事。 

銀髮族一定要走出家門、走進社區、參與社會的脈動，更重要的是，去結交

「老伴」。

那些人可能成為你的老伴呢？ 

1. 原生家庭的兄弟姊妹。

2. 家中的兒女和孫姪輩的年輕人。

3. 過去的同事、同學。

4. 社區的鄰居。

5. 成長課室的學員。 

6. 宗教團體的教友。

7. 來探望的社工員或志工。

花個五分鐘，列下目前相處中「老伴」的數目；如果，至少有二十位，表示您

的銀髮生涯「非常充實」。

如果，至少有十 位，表示您的銀髮生涯「相當充實」。

如果，只有五位左右，那麼，一定要有危機意識；因為，銀髮生涯「不夠充實

」，日益退縮的日子也就不遠了。  

「每天早上醒來，想到大伙兒要去『玩』，就很開心！」 一位過去非常「黏」

老妻的銀髮伯伯，終於聽從老妻的建議，參加「吃喝玩樂派」社團；他笑呵呵

地說：「我的生活一下子多了二十多位好朋友，幾乎都是夫妻檔；今天，去爬

山；明天，去看畫展；後天，去吃民間小吃；大家輪流安排，錢又不用花費很

多，生活變得充實多了。」

原來，「老伴」，是多多益善；因為，每個人都有不同的人生歷練和生活智慧

，當彼此擦出生命的火花時，那種笑聲、招呼聲和分享的話語，在在刺激著身

心的活力哩！  

記住哦！「老伴」，不能只有一位！看看四周吧！