場次、日期、曲目、演出版本

一    12/12       莫札特：豎笛協奏曲      Prinz /  Böhm / VPO

二    12/13       貝多芬：第五號交響曲『命運』    Kleiber / VPO

三    1/16         馬勒：第九號交響曲(上)                Solti / CSO

四    1/17         馬勒：第九號交響曲(下)                       

五    2/20 『中國音樂賞析』第五講       愁見孤城落日邊(弓絃二)               

六    2/21 『古典音樂的美感特徵』第五講    音樂的建構            

七    3/13         莫札特：加冕彌撒  Sintow, Baltsa, Krenn, van Dam / Karajan

八    3/14         布拉姆斯：鋼琴四重奏 Op.25    Argerich, Kremer, Bashmet, Maisky

單場報名請繳交入場費300元/場，本季全程出席者將獲贈 劉 老師經典曲目DVD三套

周六6:30 pm ; 周日9: 00 a m準時開始，敬請提前入場，羅東博愛醫院視聽中心

受理報名：(03)9543131 ext. 1587 蔡美鈴小姐 or e-mail : ycc123@anet.net.tw

Schubert Piano Trio No .2 in E-flat Major D.929, Op.100

舒伯特(1797~1828)一生中只寫了兩首鋼琴三重奏，兩首都完成於他30歲那年。

1827那一年對舒伯特是多事之秋，他遭遇了貝多芬的離世，自己也病重纏身。

這樣情況下的舒伯特，經歷了痛苦煎熬的歲月，

但他許多最成熟穩健的作品，卻成就於在他這個時期。

這首作品編號恰為100的鋼琴三重奏是舒伯特偉大的後期音樂心靈之作，

因此表現的風味不再陷溺於音響效果而深刻描繪出心靈起伏追尋。

這樣的基礎下，舒伯特逐漸走向最後期作品的音樂高峰，

而成為與貝多芬、莫札特等平起平坐的偉大音樂家。

而降E大調第二號鋼琴三重奏D.929 (Op 100) 的於1828年3月26日首演，

亦是逝於該年11月19日的舒伯特生前最後出席的一場公開演奏會，

然而當時維也納的焦點都在小提琴家帕格尼尼(Paganini) 的音樂會上，

所以該場音樂會並未受到任何重視，

也使得這首曲子一直到後來才真正獲得大家的喜愛。

我由住家向下拍到的水漫產業道路的景象為定居冬山鄉十餘年來首見

家門口淹水的居民還熱心地在通往富農橋的路口前，

警告來車勿往前行免生危險

看完門診回家的路上也和這些車子一樣，

四處碰到淹水的產業道路，險象環生繞了幾回才返抵家門

晨曦映照在三拱造型的拉薩大橋

Day7  2009.8.22 (W6)  龍王潭公園→ 成都雙流機場→ 皇城老媽火鍋→ 寬窄巷子

Day8  2009.8.23 (W7)  四川成都熊貓基地→ 機場返家

在行程充分準備吃了一個多禮拜的紅景天和Diamox，

行程中處處戒慎小心的情況下，終於在沒有明顯高原反應下走完西藏行程，

離開拉薩前原本要參觀西藏博物館，一早卻無故封館，

據導遊猜測可能是為了配合某高官前來視察，在中國這事兒可是司空見慣的！

於是我們再回到布達拉宮，這回仔細看看這座宏偉殿宇的外圍風光：

離開拉薩前再次來到布達拉宮

一大早就有許多人來這兒順時針繞宮牆轉經輪

晨光映照在布達拉宮的外圍宮牆上

一早就在焚燒松枝祈福

抬頭仰視望之彌高的布達拉宮

主體建築的東西兩側分別向下延伸，與高大的宮牆相接。

宮牆的東、南、西側各有一座三層的門樓，在東南和西北角還各有一座角樓。

宮牆內的山前部分叫作“雪城”，分佈著原西藏政府噶廈的辦事機構，

如法院、印經院和藏軍司令部等，此外馬廄、供水處、倉庫、監獄等也設在這裏。

圍繞著紅山後方的宮牆外就是綿延不絕的轉經輪

經輪常轉，代表著藏人虔誠的信仰和祈求

山後部分稱做“林卡”，主要是一組以龍王潭為中心的園林建築，

是布達拉宮的後花園，五世達賴重建布達拉宮時在此取土，形成深潭。

後來六世達賴在湖心建造了三層八角形的琉璃亭，內供龍王像，故此稱為龍王潭。

在宮牆周邊近年來新建了不少商業設施，與布達拉宮莊嚴的氣氛形成強烈的反差。

布達拉宮後山的龍王潭公園

藍天白雲下的三座佛塔分外搶眼奪目

這幾座佛塔就位在布達拉宮腳下

信徒們順向行進轉動經輪

手持的經輪也要順時鐘方向旋轉

宮牆外的酥油球店

溫體的犛牛肉

由拉薩機場準備登機飛往成都

滿心期待地進入成都知名的「皇城老媽」麻辣火鍋店

這個鍋底吃起來還不如台北的夫妻肺片火鍋店

成都著名的寬巷子入口

筆記本封面「懷才就像懷孕遲早會被人發現的」，真是絕句呵!

最後一天順便參觀成都的貓熊養殖中心

平安地結朿西藏高原之旅，開心地在成都機場準備飛回台灣

經歷排氣管鬆動及爆胎的兩度插曲延誤，

導致中午時刻才抵達名字有點怪的「那根拉」山口(5190m)

下車處風勢強大，吹得經幡風馬旗飽脹翻揚

Day6  2009.8.21 (W5)  那根拉山口→ 納木措札西半島

在拉薩以北100公里處，屹立著舉世聞名的念青唐古拉大雪峰，

山頂最高處海拔7117米，終年白雪皚皚，雲霧繚繞，北沿是納木措，

在西藏古老神話、藏傳佛教的萬神殿、及當地牧羊人和狩獵者的民歌和傳說裏，

念青唐古喇山和納木措不僅是西藏的神山聖湖，而且是生死相依的情人和夫婦，

念青唐古喇山因納木措的襯托而顯得更加英俊挺拔，

納木措因為念青唐古喇山的倒映而愈加美麗動人，

吸引著成千上萬的信徒、香客、旅遊者前來觀瞻朝拜，

成為世界屋脊上最大的宗教聖地和旅遊景觀。

由那根拉山口向下俯瞰神聖的天湖「納木措」

趁著陽光透出厚重雲層之際按快門拍下這繽紛的色彩

離開那根拉山口往天湖前進途中，看到這幅懶懶趴下的龜山島

抵達那木措湖畔，就看到這座小丘伸入天湖的扎西半島

早上出發近中午時刻終於抵達世界上最高的湖泊『納木措』，

它和阿里的瑪旁措、浪卡子縣的羊卓雍措並稱為西藏三大聖湖。

納木措為「天湖」之意，海拔4718米，面積1920平方公里，

是西藏第一大湖，也是世界上海拔最高的大湖。

抵達湖邊時，看藍天連接著這片藍湖，那麼寧靜、遼闊、聖潔、壯麗…，

令人屏息難忘。隨後沿著藏北高原，返回拉薩。

世界最高的鹹水湖，陣陣波浪拍打仿若無垠的大海

浩瀚如海的天湖『那木措』 

扎西半島上的札西寺

寺前兩座巨石宛若合掌迎賓，故名「迎賓石」

湖畔商家和客人自在地買賣犛牛肉

我們卻為高原反應所苦，左上角發紺得最明顯的那隻就是我的左手

離開天湖回拉薩的路上，很容易見到成群放牧的牛羊

放牧人家就住在這樣的犛牛皮帳中

藍天下的犛牛帳引發大家下車一探究竟的好奇心

犛牛糞曬乾便是絕佳的燃料

帳蓬內一家人圍爐而居，牛糞乾塊用來當做燒水煮食的燃料

拿出製好的酥奶球與我們今享

犛牛帳前的藏族母子

出國才得以與平日工作超級忙碌的結拜大哥開心合影歡敘

沿途隨著晨曦斜照漸次映上山巒，引來車上眾人的陣陣驚嘆

天空雲層的色彩和山岳的景色暉映變化氣象萬千

太陽終於爬高到可以照射到在山谷中進行的青藏鐵路了

Day6  2009.8.21 (W5) 沿青藏鐵路到納木措 → 念青唐古拉山觀景台  

由於乘坐全程青藏鐵路需耗時25小時，中途經乎無法下車拍攝風景，

加上行前打聽到不少負面評價，因此威明大哥規劃行程時捨棄青藏鐵路的搭乘，

還好由於鐵道線路走向與青藏公路基本並行，

因此今天前往天湖納木措途中，將可順便見識到這一艱巨著名的高原鐵路工程。

駕駛司機突然死命加速，為的就是算好班車時辰，

趕著讓我們可以提早下車，由公路上看到這幕青藏鐵路上的火車呼嘯而過的景色

正當大夥兒站在公路旁欣賞這幕青藏鐵路列車急駛而過的美景時，紅衣威明老大已衝入田中獵影

厚~厚~~厚~~~青稞田主人帶著犛牛來查看求償大哥踐踏田地上成的損失了！

原來這片田地種植的正是藏人最主要的糧作『青稞』

青稞 (Hordeum vulgare) 屬大麥的一種，由於它的籽實沒有外殼，

所以又稱之為稞大麥、米大麥，生育期短、耐寒，是青藏高原上的主要糧食作物。

種植於海拔2,500公尺至4,750公尺地區，4,500公尺以上地區成為當地單一作物。

青稞植株的高矮因品種而異，通常高80到100公分，麥桿直立，4至5節。

麥粒前端延伸成長10至13公分的芒，穎果成熟後長約7公釐。

青稞除了磨成粉製作糌粑之外，尚可釀造青稞酒或曬乾作為中藥材。

藏族對青稞很崇拜，是敬神的榖物，也有許多美麗動人的傳說故事。

相傳遠古時，藏族的祖先獼猴與魔女，按佛祖指點在雅龍貢布日山結成伴侶後，

生下的後代，因林中果實枯竭，生活淒慘。

為此，觀世音菩薩遵佛祖之命從須彌山取出天生五榖種撒向雪域大地，

雅龍澤當的撒拉村成為藏族傳說中的第一塊青稞地。

青稞頂端麥粒延伸成10至13公分的稞芒

稞芒在逆光下迎風飛舞

鐵路通達，電線輸入，勢必會為藏人生活帶來巨大的改變

通過羊八井後再向前行

以卡車討生活的一家人

一路上和青藏鐵路並行，不得不讚嘆這工程之艱巨浩大

全長1956公里的青藏鐵路北起青海省西寧市，南至西藏拉薩市，

從青海省西部重鎮格爾木市火車站引出，過南山口後，上青藏高原腹地，

有960公里的海拔高程在4000米以上，其最高點位於海拔5072米，

翻越唐年白雪皚皚的唐古喇山埡口進入西藏，被譽為“離天最近的鐵路”，

再經安多、那曲、當雄、羊八井，至西藏首府拉薩市。

山勢漸現險峻，終年積雪的山頭陸續湧現

青藏公路通車五十周年紀念碑，建於2004年

這片草地遠方即是念青唐古拉山群峰

出拉薩過羊八井後馬路平坦好走，坡度舒緩，青藏高原上又一雄奇的山脈~~

念青唐古拉山逐漸出現在車的左側，綿延不已。

雪峰上的積雪與天頂白雲融為一體，陽光間或射出雲隙，那雪就閃爍耀眼折射。

念青唐古喇山受東西向的怒江斷裂帶和雅魯藏布江斷裂帶的控制擠壓斷裂稻皺，

斷續而強烈地上升，形成了海拔平均6000米以上的高大山系。

綿延 七百公里 的山脊線位於當雄—羊八井以西，一般山峰均在5000 -6000米以上，

山形尖峭，巍峨崢嶸，同時將西藏劃分成藏北、藏南、藏東南三大區域。

終年白雪皚皚，雲霧繚繞的念青唐古拉山，西北側為藏北大湖區，

其中最大的便是今日即將走訪的目的地~~天湖納木措。

海拔7117公尺的念青唐古拉山主峰

念青唐古拉山脈的錐尖峰

跨越雅魯藏布江的曲水大橋

沿著山路蜿蜒上行

Day5  2009.8.20 (W4) 羊卓雍措

菌王府午餐後搭車離開拉薩，當車駛過曲水大橋後，沿著之字山路往上爬，

距拉薩不到100公里的路程，即可到達海拔4794米的「岡巴拉山口」，

此處是眺望標高7206公尺的聖山寧金崗桑峰與「羊卓雍措」的極佳景點。

羊卓雍措綿延無垠的湖面，清澈漸層的藍天、定靜神秘的神山，令人心曠神怡。

由岡巴拉山口俯瞰羊卓雍措

令人屏息的絕景

名符其實，宛如一潭碧玉

海拔4441米的「羊卓雍措」與「瑪旁雍措」、「納木措」並稱為西藏三大聖湖，

是喜馬拉雅山北麓最大的內陸湖泊，湖光山色之美，冠絕藏南。

「羊卓雍措」也稱為「羊湖」，藏語「羊」是上面、「卓」 是牧場、

「雍」是碧玉、「措」是湖泊的意思：連起來就是「上方牧場的碧玉湖泊」。

「羊卓雍措」東西縱長130公里，南北寬約70公里，湖面總面積638平方公里，

湖中有大小島嶼21個，島上生活著各種候鳥，使這裏成為西藏最大的水鳥棲息地，

屬低濃度鹽水湖，湖中魚類豐富，有「西藏魚庫」之稱。

威明大哥一家人在羊湖前合影

藏獒與我合影

羊湖前供人拍照的犛牛

羊湖後方的山脈莫名地帶著模糊的神秘色彩

下工休憩中的犛牛

岡巴拉山口的民家

岡巴拉山口的漫天雪彩

回到車上才發現森永牛奶糖包已膨脹欲裂

回程在雅魯藏布江旁的水葬場口下車

對岸山坳已下起雨來

岩壁上畫上類似階梯的標誌意指此處禁止開採破壞

半途已見攝影同好不畏艱險地攀上制高點，準備獵取動人畫面

我也佔好適當位置準備迎接哲蚌寺的展佛大典

Day5  2009.8.20 (W4)  哲蚌寺雪頓節 (展佛節 or 酸奶節) → 菌王府中餐

8月20日西藏拉薩一年一度的重大傳統節日雪頓節開幕。

據聞雪頓節期間，將舉行哲蚌寺、沙拉寺展佛、傳統藏戲表演，

以及焰火晚會、啤酒節、賽馬等各類豐富的活動，

我們此時人在拉薩幸運地恭逢其盛，一早摸黑出門準備卡位參與展佛大典。

雪頓節起源於西元11世紀中葉，藏語中“雪”是“優酪乳”的意思，

“頓”是宴的意思，因此很多人把雪頓節譽為“吃優酪乳的節日”。

到17世紀下半葉，“雪頓節”逐漸演變為以展佛和藏戲匯演為主、

宗教與娛樂相結合的節日，又被當地群眾稱為“展佛節”和“藏戲節”。

展佛是雪頓節最重要的傳統，而其中最著名的正是哲蚌寺的展佛。

我就站在展佛台的正下方

中國央視記者就在我眼前做連線報導，相信我這個位置該是非常理想的觀賞地點

哲蚌寺的法事頗多，每逢大型佛教紀念日和藏曆吉日都要舉行法事，

還有一些僧俗同慶的活動，其中場面最大的要算“哲蚌雪頓”了。

按照佛教的法規戒律，夏天有幾十天禁止僧人出門的“夏居居”，直到解制為止。

在開禁之日，世俗百姓以優酪乳施捨。這種“優酪乳宴” 藏語即為“雪頓”；

後來“雪頓”的內容更加豐富，宗教活動和文娛活動相結合，規模不斷擴大。

藏曆 六月三十日(今年陽曆為 八月二十日)“雪頓節”當天，先是以哲蚌寺為中心，

清晨展覽巨幅佛像唐卡畫，接著舉行藏戲會演，實為僧俗同樂的節日。

哲蚌寺後面的鐵架就是雪頓節時的曬佛台。每年雪頓節哲蚌寺都會舉行曬佛儀式，

在山坡上展示一幅巨型佛像唐卡，引來大批信徒和遊客前來祈福，場面十分壯觀。

時辰將近，一群人由山下扛著一幅長捲蓬布上山

宛如長龍的這捲蓬布經過人群時引起一陣騷動

由展佛台架上方拋下長索，年輕喇嘛做好展佛的準備

原來剛剛的蓬布展開，只是當做佛像唐卡的保護墊

下方的喇嘛已開始進行祈福儀式

藏族婦女帶著小嬰兒上山來參加這場盛會

原本滿天陰霾的天空在接近展佛時辰，竟神奇地由斜方射出一道曙光

一群喇嘛高僧和儀杖隊伍前導下，巨佛唐卡緩後由山下進場

信眾攔路搶著獻上哈達祈求祝福

哲蚌寺後方的格培烏孜山上，桑煙四起、滿山信眾

早上八時許吉時已到，凝重莊嚴的法號聲中，巨幅唐卡開始由下向上開展

展佛台前藏人信眾翹首盼望虔誠祝禱

上層喇嘛們仔細擺好陣仗

曙光輝映下，500平方米的巨幅唐卡漸次展開

現場歡聲雷動，四方擲入哈達祈福

雙手合十虔諴膜拜，這是何等動人的容顏！

萬人鑽動齊聲歡呼的動人場面

五彩絲網織成的巨大釋迦牟尼像坐觀人世，展露出祥和安定的容顏

成功展佛後，同行的林媽媽接受央視記者的訪問

黑壓壓的人群，超過十萬人到場，擠入哲蚌寺所在的這個山坳

無法後退，只能隨著人潮順向繞寺下山

恬靜無華的哲蚌寺經院

喇嘛在刻有藏文的巨石前為下山民眾祝禱

位於拉薩西郊10km外格培烏孜山南坡山坳的哲蚌寺列為中國藏傳佛教格魯派寺院，

與甘丹寺、沙拉寺合稱拉薩三大寺，1982年列為中國重點文物保護單位。

1409年宗喀巴大師在拉薩大昭寺創辦了傳昭大法會，同年倡建格魯派祖寺甘丹寺，

至此標誌著他苦心創立的新教派格魯派已經形成，得到全藏僧俗群眾的信奉。

格魯派勢力強大，信徒與日俱增，哲蚌寺就是在這樣的背景下興建創立起來的。

明代永樂十四年（1416年）動工興建，名為“白登哲蚌寺”，後簡稱“哲蚌寺”。

在藏語裏“白登”意為祥瑞莊嚴，“哲蚌”意為堆積大米。

哲蚌寺建成後，很快發展為格魯派寺院中實力最雄厚的寺院。

此寺為歷代達賴喇嘛的母寺，寺中的宮為達賴二世根敦嘉錯主持修建，

第二、三、四、五世達賴均在此坐床，以後五世達賴在此掌領西藏地方政教大權。

西元1464年，哲蚌寺建立僧院，傳授佛教經典。

到1951年前住寺僧人多達萬人，成為西藏地區規模最大，僧人最多的寺院集團。

格培烏孜山南坡山坳內的哲蚌寺與寺院後方的展佛台

一路推擠終於平安下山 

天亮後還有更多的人要上山朝拜展開的釋迦牟尼像唐卡

中午來到拉薩市的菌王府用餐

一桌蕈菇火鍋十分美味

菌王府內供奉「翻身不忘毛主席、致富不忘鄧小平」，足見這兩人在中國的地位

來到大昭寺前的大昭廣場

Day4 2009.8.19(W3)

大昭寺→ 八廓街→ 喜馬拉雅飯店欣賞藏戲

大昭寺是位於拉薩市中心的一座佛教寺院，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。

始建於七世紀吐蕃王朝的鼎盛時期，建造的目的據傳為了供奉一尊明久多吉佛像，

即釋迦牟尼八歲等身像，是當時的吐蕃王松贊干布迎娶的尼泊爾公主帶去的。

之後寺院經歷代擴建，目前佔地25100餘平方米。

值得一提的是，現在大昭寺內供奉的是文成公主帶去的釋迦牟尼十二歲等身像，

而八歲等身像於八世紀被轉供奉在小昭寺，後毀於文化大革命。

2000年，大昭寺作為布達拉宮的擴展項目被列為世界文化遺產。

焚香繚繞的大昭寺

寺門前的小廣場供信徒膜拜

藏傳佛教信徒全身伏地的最敬禮

藍天下的大昭寺金頂，及垂掛的山羊幡旗

大昭寺建造時曾以山羊馱土，因而最初的佛殿曾被命名為「羊土神變寺」。

1409年，格魯教派創始人宗喀巴大師為歌頌釋迦牟尼的功德，

召集藏傳佛教各派僧眾，在寺院舉行了傳昭大法會，後寺院改名為大昭寺。

色彩鮮艷的柱頭裝飾

大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期建築，也是西藏現存最古老的土木結構建築。

大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建築風格，成為藏式宗教建築的千古典範。

西藏的寺院多數歸屬於某一藏傳佛教教派，而大昭寺則是各教派共尊的神聖寺院。

西藏政教合一之後，「噶廈」的政府機構也設在大昭寺內。

活佛轉世的「金瓶掣籤」儀式歷來在大昭寺進行，

1995年，十世班禪靈童轉世的金瓶掣籤儀式也是在這裏舉行的。

傳說中的藏族雪獅神獸

左右分別為一母一公的山羊，呼應著大昭寺「山羊馱土」的傳說

從大昭寺屋頂俯瞰大昭廣場。右邊遠處山上是布達拉宮，

近處的柳樹是「公主柳」，相傳是文成公主所栽。

從大昭寺屋頂俯瞰大昭廣場，右邊遠方是布達拉宮，近處柳樹為「公主柳」

藏族人民有「先有大昭寺，後有拉薩城」之說，

大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的。

環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為「囊廓」，

環大昭寺外牆一圈稱為「八廓」，大昭寺外輻射出的街道叫「八廓街」即八角街。

以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為「林廓」。

這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。

大昭寺圍牆外的八廓街

傳統藏族連棟房舍

天空突然下起一陣豪雨

還好我們躲進荼鋪，品嚐酥油茶和奶茶

晚餐席間欣賞傳統藏戲

晨曦映照著坐北朝南的布達拉宮

Day4 2009.8.19(W3)  布達拉宮

布達拉宮坐落於拉薩西北的瑪布日山（紅山）上，是座規模宏大的宮堡式建築群。

“布達拉”或譯“普陀珞珈”，都是梵語“Potalaka”的音譯，意為“佛教聖地”。

西元7世紀初，松贊干布統一西藏，定都拉薩，建立起強大的吐蕃政權。

641年，他與唐王朝聯姻，為迎娶文成公主，在瑪布日山上修建了宮殿。

因為松贊干布把觀世音菩薩（世間自在佛）作為自己的本尊佛，

所以就用佛經中菩薩的住地“布達拉”來給宮殿命名，稱作“布達拉宮”。

17世紀五世達賴喇嘛洛桑嘉措建立了噶丹頗章政權後重建布達拉宮，是為白宮，

五世達賴去世後，為安放靈塔，宮廷總管措繼續擴建宮殿，形成紅宮，

整個布達拉宮到1693年基本完工，總共歷時48年。

成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所，也是西藏政教合一的統治中心。

整座宮殿具有鮮明的藏式風格，依山而建，氣勢雄偉。

宮中還收藏了無數的珍寶，堪稱是一座藝術的殿堂。

1994年，布達拉宮被列為世界文化遺產。

懷著虔誠興奮的心情，準備入宮參訪

走到中途即可俯視宮前的廣場

攀爬上行的過程雖然辛苦，卻難掩滿心的期待

土牆以特殊工法砌成

處處可見藏族的精緻工藝

由此購票入場

白宮前的「德央廈」廣場上隨處可見軍警巡邏

白宮白宮因外牆為白色而得名。它是達賴喇嘛生活、起居的場所，共有七層。

白宮外部有“之”字型的上山蹬道。東側半山腰有塊寬闊的廣場，稱作德央廈，

是達賴喇嘛觀看戲劇和舉行戶外活動的場所。廣場的南北兩側建有僧官學校等。

白宮的第六層和第五層都是生活和辦公用房。

第四層有白宮最大的東大殿，內設達賴寶座，上懸同治帝書“振錫綏疆”匾額，

布達拉宮的重大活動如達賴坐床典禮、親政典禮等都在此舉行。

在樓高七層的白宮前留影

最頂層是達賴的寢宮“日光殿”，

部分屋頂敞開，陽光可以射入，晚上再用蓬布遮住。日光殿分東西兩部，

分別是十三世和十四世達賴的寢宮，也是他們處理政務的地方。

這裏等級森嚴，只有高級僧俗官員才被允許進入。

白宮最頂層為達賴寢宮「日光殿」

位於中央的紅宮，主要為歷代達賴喇嘛的靈塔殿

宮內嚴禁攝影，出宮後日曬十分猛烈，我趕緊採嚴密的防曬裝扮。

將攝影光圈調小，對白牆測光，就可照出這般濃洌的色彩。

白宮小屋的藏式門框裝飾

鳥瞰拉薩市

結束布達拉宮的參訪，準備走出宮牆

走到宮前山腳對面的廣場向上俯去氣象萬千的布達拉宮

達賴喇嘛生活起居的場所在白宮，白宮外部有“之”字型的上山蹬道。

頂層殿宇紅宮位於布達拉宮的中央位置，

紅宮圍繞著歷代達賴的靈塔殿建造了許多經堂、佛殿，從而與白宮連為一體。

紅宮中的法王殿和聖者殿相傳都是吐蕃時期遺留下來的建築。

法王殿正處在布達拉宮的中央位置，它的下面就是瑪布日山的山尖。

據說這裏曾是松贊干布的靜修之所，現供奉著松贊干布、文成公主及大臣的塑像。

聖者殿供奉松贊干布的主尊佛——一尊由檀香木天然形成的觀世音菩薩像。

白宮在紅宮的下方與紮廈相連，紮廈是為布達拉宮服務的喇嘛們的居所，

最多時居住著僧眾25000多人，外牆是白色，因此通常也被看作是白宮的一部分。

藏人和藏傳佛教信徒的聖地~~~莊嚴神聖的布達拉宮

宮前大廣場上黃色園牆內正舉辦露天攝影展

強烈的藏教色彩和完美的建築比例，讓我聯想起同樣建在小丘上的雅典衛城

夜晚燈光照明點飾下的布達拉宮