般若.中观

理净法师

《百论》破收有四料简，破什么收什么？用此四料简者是因为有人认为《中论》批破内学可以有破有收，《百论》是专门破外道邪见，应是但破不收。而今用四料简有破有收，体现了佛法平等大慧。不掩没他人的智慧，也不遮盖自家的错误，没有门户之见。一者破而不收：因为外道邪见能障碍佛法中道实相之理，迷惑般若正观之心。对于众生有损无益，故但破不收。二者收而不破：即外道偷窃佛教的遗失善法，但不解其意而错误理解。今破其迷情收取正法，如贼资牛，罚其盗牛之罪，领回原牛。另外还有一种是外道虽不闻正法，但也有向善之意，因此常推求谋划万法的变化，如何断惑修证，这种冥智（无明暗识，也就是外道的涅槃）与佛教的道理相同，比如“诸法无常”。如同蚀虫食木，偶而也有成字的形状，对这种正理取而不破。三者亦破亦收：即外道偷窃佛教正法，作为己用，但又不知佛法的宗旨而错解。今破其迷教之人而收取所迷之教。四者不破不取：此显示破邪已尽，佛法正道不能说有无，亦无内外之分，诸法实相非有非无，何所破何所收，以上四点也是三论宗破邪的标准。

在佛学的基本教理上，都是承认有三世因果的，尤其是都承认经上说的“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”的业果道理的。在说明业果时，也是说在造完某业之后，并不是一定即刻受果报 ...《 詳全文 》

谈锡永 佛教传入西藏初期，有两件事对西藏佛学发生深远影响。一为汉僧摩诃衍与印度莲花戒（Kamalasila）论诤失败；一为译师智军著《见差别》判教。摩诃衍与莲花戒的论诤，法国学者戴密微（Pa ...《 詳全文 》

今就集收于正续藏者以类别之，大约可分为宗论部，释经部，集经部，颂赞部四大纲。甲　宗论之部　　　　《中论》　　中论最为龙树菩萨发挥大乘佛法宗要之所在，亦为中国三论与天台所本，及西藏各 ...《 詳全文 》

龙树菩萨梵名 Nagarjuna，佛灭后约后七百年（西元一五０--二五０年），生于南印度婆罗门种族之家；因其母树下生之，而龙成其道故，名曰龙树；寿二百余岁。      天聪奇 ...《 詳全文 》