紫微斗數之紫天學堂工作室

北派河洛紫微斗數以『宮』、『星』、『化』為三大支柱

一北派河洛紫微斗數以『宮』、『星』、『化』為三大支柱！

　『北派河洛紫微斗數是宮星化三位一體』！見圖一。

　

　對於兩岸三地之大中華圈，所有研習北派斗數者，均對這一句話不陌生！然而，這一句話

　若論學子是否確實有深刻的體會，我是存疑的。

　所謂【宮星化三位一體】當然是在談北派斗數以『宮位』、『星辰』、『四化』，來建置

　了北派論命的理法技巧。然而，北派河洛斗數以『宮』、『星』、『化』為三大支柱之說

　法；其實也只是一個代表性的敘述手法！細論之，命盤盤局裡的宮干、宮支、盤局行運的

　順逆等，均是很重要的支柱。

　對於北派斗數這宮星化三位一體，當然只是一句白描的話語；凡接觸過北派斗數之人，均

　會朗朗上口，但也因為朗朗上口，反倒為人所忽略掉其間孕含的深意！故凡做學問的事，

　第一要務是切不可輕放過了看似平常的一句話！

二那到底【宮星化三位一體】背後的深刻意涵是在講述些什麼？

　【宮星化三位一體】的四個意涵：

　Ａ首先，北派斗數既是承繼了中國的陰陽河洛，則宮位之中自是具備了陰陽河洛的精蘊。

　　其他星辰及四化象莫不如此。

　Ｂ其次，『宮』這個單元才是【宮星化三位一體】的交會、匯聚之所在！

　　１『宮』，本身即是一個空間、範圍、界限、舞臺。所謂空間範圍，如財帛宮；便是指

　　　向了此一宮位，便是討論命主的財帛的職掌的範圍所在了。

　　２『宮』，有了宮，便可以道家尚逆之理，分佈十二宮職，十二宮職是人事的十二種因

　　　緣，涵蓋親緣關係及功名利祿等！因之，十二宮職的人事現象，便著落在這十二個空

　　　間界限裡。

　　３『宮』，即是宮垣，垣者矮牆圍牆也。係天上星宿或人間帝王所寄寓的地方，沒有了

　　　『宮』，星辰便無所依憑！星辰無依，不僅斗數命盤無法構成；且對北派言，祿權科

　　　忌四化象便散漫無依，無法落體（Landing）。

　　４『宮』，有了宮，透過五虎遁訣，才能一一把天干安裝於宮中。每一宮位都有天干，

　　　這便是十二宮干。而天干有十，要安裝於十二宮格裡，於是任一命盤總會在子丑寅卯

　　　四宮格裡，產生【子寅】及【丑卯】兩兩相同的天干，這便是【疊干】的現象。

　　５『宮』，有了宮，透過宮內之宮干，便可藉宮干的驅動，產生了四化象的飛伏往來，

　　　（如甲天干可以讓廉貞星化祿，破軍星化權，武曲星化科，太陽星化忌，這即是十干

　　　化曜。只是北派河洛斗數所用的十干化曜表，和中州派稍有差異）！因此可以以此來

　　　論人之休咎窮通。

　　６『宮』，有了宮，當人命的運程啟動後，則本命盤的空間象，便可轉換成時間象！而

　　　每一宮所代表的一個宮格，也正是時間流轉的一個單位。

　　７『宮』，有了宮，使得星辰（星辰本居宮中）及四化象（祿權科忌借干而遁星，氣化

　　　飛渡於十二宮，形成飛伏往來）。都在『宮』的範圍裡齊聚交會。故始曰【宮星化三

　　　位一體】。因此，宮，便是北派論命運作機制裡，成為三大支柱的交會點，故『宮』

　　　是一個很重要的平台。

　　閒話一句，以我本人之淺見，學習北派的第一步，不是先談四化的祿權科忌如何如何！

　　而是要先對『宮』有一個深入而紮實的基礎！因為，北派斗數說到底，就是在談【取象

　　應時】！而不管取象或應時，很多時候都要返回來運用到宮位的。所以像我在臺灣的斗

　　數教學課程裡，宮位，通常是我先教授的第一個章節。而且要花相對多數的時間來反覆

　　講授。

　Ｃ再次，所謂【宮星化三位一體】的意涵是『宮』、『星』、『化』是一體而論無法割裂

　　的。換言之，北派斗數的論理技法，是同時的把這三者納入齊作考量。因為：

　　１『星辰為天』。

　　２『宮位為地』。

　　３『化象為人』。

　　故宮星化三者厥為天地人三才論；三才齊備，方足論也。

　　關於【三才】本義當然是指天指地指人。易經繫辭下云：「有天道焉，有人道焉，有地道

　　焉，兼三才而兩之。」。運用到北派斗數裡，則三才固指天地人。但當論宮星化三者可論

　　為天地人三才。若論斗數盤局，則本命盤為天，大限盤為地，流年盤為人，此亦三才論。

　　若論化象，則祿為天，權為地，忌為人。此亦三才論！

　　關於北派河洛紫微斗數，所有有關如【陰陽】【體用】【本對】【因果】【三才】等名詞

　　運用的關竅；以後當會另闢章節來說。

　Ｄ再次，所謂【宮星化三位一體】的意涵是講述了北派紫微斗數的論命的運轉機制！

　　什麼論命機制？【紫微斗數之有四化，乃斗數用神之所在，用者，體賴上為用，神者，生

　　化變遷至於無窮而莫測。四化者，借干遁星，假象合支應時，氣化玄空飛渡十二宮之間，

　　以象明理，以星明物；吉凶休咎順理，應數而成格局，以之推論人命，富貴窮通禍福，均

　　了然於胸。】！

　　１北派一以祿權科忌（的氣化）為論命的核心元素。四化要依附於星辰。

　　２但星辰本不飛，是由宮干來驅動四化象。

　　３祿權科忌的四化象（含生年象、自化象、飛宮象）；借助宮干把四化象遁入、依附於星

　　　辰，再入各宮中，形成四化飛伏往來，產生象意。

　　４於是宮星化三位一體的交集，便於焉產生後，便浮現了一個或多個、一組或多組的【象

　　　意】出來。而【象】就是北派裡最重要的論盤依據！

　　５象者，像也。如圖二，田宅宮是象，貪狼有生年權是象，丁卯的宮干宮支也是象，概括

　　　言之，盤中所示無一不是象；北派的斗數就在這一連串的【類象】【取象】【解象】中

　　　來尋求對待，更因對待而有吉凶之應。

　

三北派河洛紫微斗數既以『宮』、『星』、『化』為論命的三大支柱架構；則和傳統南派的以

　星辰格局論事上，形成了極大的分野！我無意臧否南北兩派的優劣；否則勢將引致爭端！但

　以北派言，依著『宮』、『星』、『化』三位一體的論命架構，不啻擴張了命盤的廣度及深

　度！故在我本人長時間浸淫在斗數的領域裡的經驗談，我必需很誠摯的說；北派和南派的理

　則技法的差異，是一個斗數各自表述！其間的落差一南一北！若論兩者之差異，大抵如下：

　◎１北派重意象，南派重形式。

　◎２北派重邏輯，南派重徵驗。

　◎３北派重演繹，南派重記憶。

　◎４北派重系統，南派重單元。

　◎５北派重多義，南派重獨義。

　◎６北派重四化，南派重星辰。

　◎７北派重體用，南派重強弱。

　◎８北派重取象，南派重格局。

　◎９北派承繼陰陽河洛，南派奉迎五行制化。

　◎０北派如禪宗重心法，南派如華嚴重戒律。
 

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