平凡

底下引用的章句，出自世界上各大宗教的神聖經典。這些章句證明，真正的宗教只有一個，只要你超越表面的儀式，直抵背後的靈性寶藏。所有偉大的宗教義理在這一章互相貫通，這是受到一本奇妙書所啟發：<<同一：所有宗教共有的偉大信念>>(Oneness:Great Principles Shared by All Religions)

行為責任：

佛教　因果報應

基督教　
一個人播下什麼種，就會有什麼收穫。......上帝會依照他的行為而判決。

印度教　
沒有種植，什麼也收成不了；只要你種樹，樹才可能長大。

猶太教　
慷慨的人才是富有的人，供水者，別人也會供給他水。

寬恕

佛教　
怨不能止怨。只有愛才能止怨－這是永恆的道理。

基督教　
如果你肯原諒別人的過錯，天父也將原諒你；如果你不原諒別人，天父也絕不肯原諒你的過錯......

「主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到第七次可以嗎？」

耶穌說：「我對你說，不是到第七次，乃是到七十個七次。」

印度教　
高貴的心靈是把自己奉獻於：促進他人的平靜與快樂－既使這些人曾傷害他。

回教　
原諒你的僕人，一天七十次。
猶太教　一個人所能做的最美妙事情，就是原諒過錯。

平靜與愛

佛教　
現在的果生於過去因......這既是「法」......這種精神既是愛；這個目的既是平靜。
以武服人，招致過多的怨憤。以愛服人，不會事後悔恨......我稱他是真正的僧人，他的確說出真理，帶來啟悟，而且避免了粗暴，所以他不傷害人。以正行得到平靜，就是勝利，而且從所有的束縛中解脫。不造口業、身業，而且諸善奉行。

基督教
不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。
要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也要歹眷；降雨給義人；也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？
「你要盡心、盡意、盡力愛主你的上帝」這是最大的誡命，也是第一要緊的，其次是「愛人如己」。這兩條誡命是法律和先知一切道理的總綱。這就是我對你們的要求：彼此相愛。

印度教
內心吵囔不休，停不下來，但是透過練習，不要妄生意欲，心念就停了下來。守住某個對象，以仁慈征服暴怒，以善對付惡行，寬容戰勝卑鄙，正直打敗謊言與欺騙。
回教
善征服邪惡，以善報惡。......我要告訴你們什麼行為比忠實、慈愛、禱告更好。讓彼此敵視的人重歸和好就是這種行為；因為敵意與憎恨，從根部粉碎上天的獎賞。

猶太教
多美妙阿，在山上之上是他的足部，他帶來良機，頒布和平。我告訴你們：愛的行動就像聖訓一樣有價值。......不是去學習，而是去做它，這才是最重要的。
愛是教律的開始，也是結束。你應當愛你的鄰人，就像愛你自己。

為人準則

佛教
害人者自嚐苦果。慈愛萬物，實踐美德，利益眾生，他就是快樂的人。不可論人是非。

基督教
不要審判別人，你就不會被審判......要別人怎要待你，就得怎樣待別人；這就是法律與先知教訓的真義......通向生命的門是多麼小，路是多麼窄。

印度教
這是所有公義的總和－你希望別人怎麼對待你，就要用你希望的方式對待別人。不希望你的鄰人對你做什麼，你就不要那樣對鄰人。視鄰人如己，就是恰當的行事規則。

回教
希望別人怎麼對你，就要怎麼對人；怎麼拒絕自己就怎麼拒絕別人。

猶太教
做什麼事會傷害自己，就不要對別人做。這是整個教律的精神，其餘的教律只是這個精神的詮釋。將心比心，不要審判你的鄰人。

精神價值

佛教
華而不實的言說，如同有色無香的美麗花朵，帶動不了正確行為。真正的寶物藏在人的慈悲、戒律裡......這樣的寶藏才是安全、不會消失。

基督教
你們要完全，像你們的天父完全一樣。......不要為自己積財寶在地上......。只要積財寶在天上。......你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門（財富）。人若賺得全世界，卻賠上自己的性命，有什麼益處？
人活著不單靠食物，乃是靠上帝口中所出的每句話。你們哪一個能用思慮使籌數多加一刻呢（或使身量多加一吋呢）？......你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。
如果你要求得永生，就應該遵守誡命......不可殺人；不可姦淫，不可偷竊；不可做假證；要孝敬父母；要愛鄰舍，就像愛自己一樣......如果你要達到更完全的地步，賣掉所有的產業，捐錢給窮人，你的財富就積存在天上......有錢的人進上帝的國，比駱駝穿過針眼還困難！......但是，有許多在在的，將要在後，許多在後的，將要在前。

印度教
透過服務，透過努力探究，透過疑問以及謙卑，找出這個智慧......這個世界的東西，與精神上的知識相比，都不夠純淨。什麼是真理！盡你的責任，不可偏離真理。
行為正直就是智者......人不能只靠物質的麵包而活......不要傷害別人，無論是用思想或行為，講出來的話不要造成別人的痛苦......放下憤怒的人，才能得到神。

回教
你知道嗎，什麼樣的人才是信仰的背棄者？就是不顧孤兒的人，以及不願濟助窮苦的人......因此，那些不專心「禮拜」，而只是旁觀別人「禮拜」的人，真是悲哀。他們是在炫耀，嫌惡慈善......你應該當慈善，因為阿拉喜歡慈善。
你不當以不誠實的方式拿取別人的錢財......不可用虛假混淆真理，也不可故意隱藏真理......阿拉是無所不在，全知全能的。
成為人就是完全的失去。除非信仰並過著正直的生活，而且也去勸誡每一個人維護真理，也勸誡每一個儿堅定不移。
有人問穆罕默德，如何分別某人是否有真正的信仰，他回答說：「如果你從所做的善行中得到快惡，並哀傷自己所犯的惡行，那麼你就是真正的信仰者。」找尋知識，從搖籃到墳墓。

猶太教
你不可殺人。不可犯下通姦。你不可偷取，也不該做假證......你不該貪心。
誰可以登上天主的高山？誰可以站在祂的聖地？這個人必許有雙乾淨的手、純潔的心；這個人的心不造假，而且不做假宣誓。
對每一個人的鄰居敘述真理，在你們的大門執行真理和和平的審判......為窮人祝福；你有困難的時候，天主會及時解救。
人不能只靠麵包過活，而是要靠出自天主口中的每一句話。

不朽

佛教
本新即本性......當人破去我執，既可覓得本性。......了悟色身假合，了悟萬有皆空，既無老死......心向般若，就不為慾惑所動，轉迷開悟，謂之「解脫」。

基督教
論到死人復活，你們沒有唸過摩西的書<荊棘篇>上所載的嗎？上帝對摩西說：「我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。

印度教
靈魂的知識被人領悟，就是智慧。......任何出生的東西都是肉體與靈魂的結合。迷惑就繼續停留在肉體裡，見不到靈魂。
深入的內在居住著另一種生命，那不是感官的生命，眼睛看不到，而且永恆常在。當所有具備生命的存在物死去，他依然存在著。
個別的靈魂本質上比不過普遍的靈魂，......人只不過是頭、手、軀幹、腿的組合。

回教
富有不是塵世財富的豐富，而是內心的滿足。對別人做了善事，這個善行就會送到你的靈魂之前，並與上帝同在，因為上帝看的見你所有的做為。

猶太教
主是我的牧羊人；我什麼都不缺乏。祂讓我歇在綠草如茵的草地......祂修復我的靈魂......縱然我走過死蔭的幽谷，但我不怕災難，因為主與我同在......善與慈悲永遠跟著我；我將永遠居住在天主的聖堂中。

普遍的上帝

佛教
法落在心外，即非究竟法，而是邪道。沒有愛的人，不知道上帝，因為上帝是愛。

基督教
上帝是愛，遵崇愛的人就是遵崇上帝，而且上帝就會住進他裡面......必須知道，你們不是上帝的殿堂，而是上帝的聖靈住在你們裡面。
上帝的國其實在你們裡面，只有一位上帝或天父，祂是超越一切的，而且祂也穿越一切，在你們裡面。

印度教
就像一個太陽能照亮全世界，為一的普遍之靈也照亮每一個身體，真正領悟大我的人，愚昧就會消失，有如被太陽光照，大智慧開顯。

回教
上帝以自己的本性塑造人......所有被創造的生命，都是上帝的家人；所以，為祂的家庭做最多善行的人，最受上帝寵愛。

猶太教
聽著，以色列：主是我們的上帝，主是唯一的。你們應當用所有的心志、所有的靈魂、力量愛你們的主，你們的上帝。
愛你們的主，愛你們的上帝，全心全意服事祂。適當的季節我要給你們的土地雨水......我要在你們的土地上賜給牛群青草，你們就有食物，就會滿足。
然後，你們要用這些話教你們的兒女，無論在家或外出，休息或工作，都要不斷溫習這個誡命......告訴你們，你們是怎麼繁殖的。
我們不是只有一個天父嗎？不是只有唯一的上帝創造我們嗎？......上帝以自己的形象造人，並以上帝的形象創造祂自己。

                                                                          回到當下－布萊恩。魏斯Brian L Weiss,M.D.(P241-250)

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