攝影達人ctg攝影/文

楓葉貼著風的裙角輕咻的響，迎著懶散的陽光輕輕飛揚，

秋天的美是明澈淡然交織，秋林顯出了它的秀逸飄雅。

那是一份不需任何點綴的灑脫與不在意俗世繁華的孤傲。

最動人是秋林映著落日，那酡紅如醉，襯托著天邊加深的暮色。

晚風帶著清澈的涼意，隨著暮色浸染，

那是一種十分艷麗與飄瀟之美，卻被那逐漸淡去的酡紅所懾住，

而情願把奔放的情感凝結凝視沉澱回忘凝思。

連日的雨晨起遠山薄霧籠罩，彷彿是一道看不穿的天幕。

連綿不絕的秋雨紛紛地飄灑著，

秋風伴著雨霧輕叩著寂寞的窗櫺，彷彿敲打著我的心海，

似一簾罩朦朧地絲絲縷縷縹緲，

流洩於簷滴漏而來的點點滴滴，泛起層層思念的漣漪！

佇立窗前，任思緒獨自徘徊在秋雨的心弦上。

雨中的山鄉隨著我的思緒在飄搖著，朦朧的天空，

沒有聽聞鳥鳴，更不見鳥兒的輕盈漫遊飛翔，

有的只是夜的漫長和秋雨的訴說，夜色中的雨霧羈絆著我的愁緒。

不知道是這秋雨、殘葉打濕了我的愁緒記憶，

還是思念的心，穿透了我零亂的回首思緒。

紅塵漫過心靈深處之思路，獨留秋雨飛往天涯。

惟有溢滿雙眸的相思，徘徊在雨霧的邊緣，

留下無可言喻的愁怨，潸然淚下的是一種苦澀的依戀！

透過雨霧凝望著充滿誘惑的遠方，想起了秋雨竹葉葉落時，

但願那雨霧 能帶去我的柔情 掛滿於思念的窗前，

雨滴竹葉秋夜長，愁心和雨伴夢鄉。

那是雨與霧牽手後的纏綿，那是愛與情沉澱後的思念，

縱然天也悠悠、地也悠悠，仍有一簾幽夢在心中。

思念的秋霧淡白濛濛，純淨得容不下一絲雜思，

霧捲起的微風拂過那塵沙，就讓淚水浸濕紅腫的雙眸。

醉眼看秋霧的陶醉，緣來緣散的迷茫傷感，

怎能比得上 那淡淡相處的日夜思念呀！

不要說什麼深情依然、情真不變，

不要說什麼風花雪月，牽手一生的纏綿。

怎比得上 秋霧漫過心靈深處的那份疼啊！

那份痛來得明瞭，來得真切，來得沉重，來得深刻！.

無法泯沒的是刻骨銘心的無奈和耗盡一生的思念。

是偶然，還是奇遇，秋霧引我翩翩走進思念的心靈，

用那沾滿柔情的思念，揮灑著永不褪色的詩句。

偶然的緣，真實的情，不想失去的依然是那淡淡的依戀。

秋霧晶珠滴落的聲音搖曳著我的指頭，

風馳雋永地穿行在鍵裏行間，惟有留下這深情片片。

晨起窗外又傳來了淅淅瀝瀝的雨聲，

在寂寥冷清的孤獨屋裏聽著，

卻如款款曲曲音樂的流瀉逍遙，

或是澎湃的激動！或是委婉的溫柔！

或也期待的盼望！或也感歎於無奈！

被淋濕的心隱隱的痛著，無法撫平的是思念的心痕。

秋絲漫漫思念漫漫，讓思念 隨心緒飛溢蒼穹，

讓依戀徘徊在幽深寂寥的雨鄉，割捨下那想像中的溫暖，

不再眷戀這份前世的情緣，讓一顆無依的靈魂，

獨自滴落在蒼茫無期的雨幕中。

我喜歡與你分享美的音樂與詩章，

有著許多的感動與引發關懷的愁緒，

在這綿綿不斷悵然的秋雨，此刻帶來低吟小曲相思的寧靜。

                               攝影達人ctg攝影/文

沙巴的三個主要土著社群是卡達卡－杜順族(NURUT 族及

 BAJAU 族。卡達山－杜順族占總人口的三份之一，

他們主要生活在內陸平原。

MURUT 族住在內陸靠近砂勞越及加里曼丹的邊界地區，

他們主要是以農耕及打獵為生。這個族群大部份還住在傳統的長屋上。

 MURUT 族的婚禮是非常盛重的，也是整族人尋歡作樂的活動之一。

 BAJAU 族是州內第二大土著族群，大部份居住在東西兩個遊牧民族，

只有在需要埋葬去世者時，才會上岸，

西海岸的 BAJAU 則是從事農業耕作，他們以馬術精湛聞名遐邇。

這些帥氣的“東方牛仔”，更加增添沙巴的本地色彩。

西必洛猿人保護區建立於1964年，佔有45平方公里的土地，

是目前全世界最的大的人猿保護區，是人猿的天堂。

遊客可以在特設的看臺觀望人猿進食的情形。

每天上午十點和下午三點還可進行餵食，

餵食人猿的時間是全程的賣點，

許多遊客及攝影愛好者就為了此景而來。在保護區內，

您亦可看到許多不同種類的野生哺乳動物以及超過200種的鳥類。

到沙巴看紅毛猩猩，是生態旅行中頗具樂趣的一站。

因為這群極像人的靈長動物，跟人一樣結黨、打群架、

見風轉舵、耍寶和愛出風頭，看著翻起嘴皮子竊笑的「森林人」，

就像照著鏡子看自己。

近代考古人類學家路易．理基博士Dr.Louis 的三位得意門生：

研究金剛猩猩的黛安．佛西(Dian Fossey)；

研究黑猩猩的珍．古朵(Jane Goodall )；

和研究紅毛猩猩的碧露蒂．高地卡斯(Birute Galdikas)，

人稱科學界的三位天使。其中碧露蒂是最年輕的一位，

成就卻毫不遜色。

“人猿”馬來語中意指「森林之民」，亦有譯為：紅毛猩猩。

“紅毛猩猩”顧名思義，就是指：長了紅色毛的猩猩。

在類人猿亞目中，無論長相或身體構造，牠都是最像人類的，

因此我們喜歡稱牠為“人”猿。

猿和猴不同：巨猿和其他較小的猿類（長臂猿）、猴、狐猴及人類，

雖然都被動物學家歸為靈長目，但猿類和人類一樣是無尾，

而所有的猴子都有尾巴（有的種類只剩下殘餘的痕跡），

這也正是猿與猴不同的地方。

在分類上：人猿跟黑猩猩、金剛猩猩同屬靈長目．巨猿科。

（相異處：人猿是唯一長有紅色毛且生活在亞洲；

其餘的二種猩猩的毛色都是黑色，而且都生活在非洲。）

繽紛的雨林　雨林是一個很大而且複雜的生態環境，

它吸收太陽的能量與大地的養分，生生不息地滋養萬物。

人猿是樹棲的動物，牠們在樹上攀藤、覓食。

每晚棲息前，會在離地二～三公尺的樹上，花五分鐘的時間，

用樹枝、樹葉築一窩巢，還會利用樹枝做屋頂避雨

（這一絕活是大猩猩不會的）。

據科學家的解析，牠們之所以選擇這種生活方式，

是因為樹上比較安全，沒有任何天敵侵犯、騷擾，

唯一的危險是從樹上摔下來時，會受傷或摔死。

通常人猿都整天待在樹上，足不沾地，但成年雄猿仗著藝高膽大，

有時還會下到地面活動覓食甚至午睡。

人猿喜歡吃水果、嫩葉、樹皮內側的柔軟部分。

每年4～11月水果盛產期，人猿吃進大量水果，

在體內堆積厚厚的脂肪，以備食物缺乏時可以消耗維持生命。

人猿這種有食物就拚命吃的習慣，一旦被飼養於食物充足、

不虞匱乏的動物園，常常會有過胖的問題發生。

一般而言，靈長類多係社會性強人猿的「孤獨」個性是極特殊的現象。

造成牠獨居習性的因素有二:一是性格奇特，

二是因為食物的需求量大。

成年雄猿，牠那「千山我獨行，不必相送」的個性，

使老婆孩子被迫過著「沒有男主人」的生活。

成年雄猿的體格魁梧，獨自生活的好處是不會有糧食不夠。

人猿是非常敏捷的臂躍行動者(brachiation)，

長而有力的手臂，雙手交替地抓著樹枝，輕快的搖盪前進。

此外，敏銳的視力和觸覺也有助於人猿活躍樹林間。

仔猿從小就由媽媽教導一切生活技能，

包括母猿把仔猿推至樹枝，鼓勵牠爬樹，或將其留在地面，

讓牠學會走路。另外，像臂躍行動、哺育幼仔等技能，

都是從小於生活中模倣學習而來。

人猿的特徵：手比腳長（這是猿類的共同特徵）！

另外，牠們的手指也如同人類一般，十分靈活，

再配合上堅硬的牙齒和聰明的頭腦，不管多難剝的水果，

都難不倒牠們。

人猿的學名是pongo pygmaens，有兩個「亞種」：

一為印尼的“婆羅洲人猿”，一為馬來西亞的“蘇門答臘人猿”。

成熟的公猿在臉頰上，都有由脂肪及纖維組成的肉頰，

牠們的壽命平均40歲左右。

◎何謂「亞種」　同一物種因地理上長期的分隔，

而形成不同種族，在形態、特徵、內在基因上，產生了差異性，

但在分類位階上，尚未達到成為一獨立的「種」。

在外型上，婆羅洲人猿和蘇門答臘人猿其實是非常相似的，

要如何分辨呢？

婆羅洲人猿：毛硬且亮，通常小時毛色呈暗橘色，

長大則為深紅或咖啡色，有些到了老年甚至接近黑色。

（母猿：鬍鬚較短，臉上的肉頰則大得多）

親眼看完紅毛猩猩後，可以順道參觀庇護中心內的展覽室，

讓大家對它們有更深入瞭解。

臨走前不妨買一兩隻紅毛猩猩玩具回家當作紀念品吧！

雨林開發後遺症　人類一旦只顧私利，砍伐雨林作燃料、紙漿，

或闢地開墾為農地，其結果不但讓雨林的動植物受害，

更波及全世，原因是：一旦雨林生態失去平衡，

將導致大氣溫度上升，形成「溫室效應」；

一旦地球溫度快速上升，兩極冰山逐漸融化，

全球的氣候將產生大變動，屆時受影響的將是地球每一份子，

包括“人類”自己。

當我們瞭解人猿的生活習性、看到凱絲博士等科學家，

為人猿的復育工作所盡的最大努力後，

對那些森林破壞者和濫殺人猿的偷獵者的作為，

會有更加強烈的不滿、憤怒和譴責…。

在另外一方面，不再把野生動物當寵物飼養，

讓屬於自然者生活於自然，相信「人猿的明天一定會更好」。

要讓人猿擁有無限生機的明天，

必須靠我們的努力；畢竟，原始的雨林，

才是人猿們真正的「快樂天堂」

沙巴觀賞神山之美

                                                               攝影達人ctg攝影/文

從沒想過去馬來西亞沙巴山登神山，朋友熱情的邀約，

尤其是說要登東南亞最高峰神山，真是讓我雀躍，

在一星期的準備欣然從高雄上機。

抵達亞庇第一天我們就前往觀賞神山最佳飯店住宿。

我住的房間是觀賞神山的最佳位置一覽無遺。

觀賞山之美；雄在勢、險在峰、奇在谷、秀在樹。

神山山高嶽綿，一峰凸兀嶙峋，千峰環繞，

這裡有四面八方山水的和諧之美、自然的和諧之美、

彷彿就像鐫刻著一幅和諧天成的神山畫卷《我從飛機上空拍》，

攜著遠古之風款款而至，撲面而來。

神山遠望頂峰岩岩頂立山腳綠成堆。

深深淺淺的綠，凝重的、鮮亮的；

飽滿的、單薄的，真真切切侵入山的肌膚。

撥開密實的植被，連岩石似乎都被暈染成了金黃色。

神山奇崛的骨骼，嚴峰封鎖了燦爛，紅花綠葉消散了，

只有山脈挺直了脊樑，以更無畏的姿態坦然面對。

太陽出來就兩樣了，金裝素裹，天山一色，唯有蜿蜒的龍脊伸展向遠方，

那高高昂起的龍頭，讓人不禁擔心它會脫出峭壁，

飛馳而去！午後，雲霧自四面八方湧聚而來，

山峰或者完全被遮沒，或者若隱若現，霧氣流動，

景物縹緲，山谷內亦真亦幻，一時難辨天上人間。

神山座落在沙巴境內。沙巴的首府是「哥打京那峇魯」

或譯【京那峇魯】拉丁文寫 Kota Kinabalu。

其中 Kota 是首都、城市之意，就是『神山之神山位於京那峇魯

(Kinabalu) 國家公園之內，成立於 1964 年，

而於 2000 年被聯合國教科文組織 （UNESCO，教育科學與文化)

列為世界遺產 (World Heritage)。公園與亞庇市距離 83 公里，

但是公路蜿蜒盤旋，車程需二至三小時。亞庇市就在海邊，

而公園總部海拔 1563 公尺。都』的意思。

神山是沙巴最重要的旅遊點之一，又稱【京那峇魯公園】。

是海拔4,101公尺的神山，又名《中國寡婦山》，

出類拔萃，傲視一方，是東南亞第一高峰，平時雲霧繚繞，

只有在清晨可以欣賞到它的真面目，

很久以前卡達山杜順人稱鬼魂之家，山區內有許多珍奇的動植物！

再前往神山沿途中可欣賞原始的自然風景，

【神山公園】更是愛清新大自然環境的旅遊者，

到此一遊最佳之處，神山公園佔地754平方公里，

每年數以萬計遊客到訪，欣賞或研究大自然資源及生態。

『相傳在古時候，兩位在廣州外海打漁的中國兄弟，

不慎遇到颱風而漂流至沙巴。兄弟兩便在當地落地生根、娶妻生子。

無奈兄弟兩都很懷念故鄉，

便協議由哥哥先回故鄉探親之後再帶大家回中國。

怎知竟一去不返，大嫂便每天站在山上翹首盼望，直到老死。

後人為了紀念這偉大的愛情故事，便把此山命名為「中國寡婦山」。

神山形成有150萬年的歷史，至今地殼的造山運動仍不斷的在進行著，

我們可說它是一座活的沙岩山脈，山內的公園，

展示著許多豐富的生態，橡樹、杜鵑花、豬籠草，

真是個活生生的大自然教室當你用心要征服高山的時候，

千萬別錯過神山的萊芙莉西亞花Rafflisia，

它是世界上最大的花朵，呈暗紅色，

盛放時直徑達一米，足足半個門的高度！它是世界上最大的花，

花朵直徑達70釐米；它可能也是世界上最臭的花，

腐屍般的惡臭常常讓人作嘔。一直以來，

這種名叫萊佛士花的屬類問題都是學界較具爭議的話題。

如今，科學家正採用基因分析手段，試圖解開它的譜系之謎。

神山還有一千種以上的蘭花，是個名副其實的花花世界。

波令溫泉﹝Poring Hot Springs﹞位於神山的旁邊，

很多遊客在攀過神山後，都會來到這個露天的溫泉浴場，

除了可以舒緩肌肉疲勞以外，溫泉泉水含有硫磺，

可有效治理皮膚病，具說更有美容功效，

怪不得溫泉受到遊客的極度歡迎。

沙巴神山的羅馬拼音名字是 Kinabalu，但其實馬來人的發音像

「King那巴魯」，又譯「京那峇魯」，

是當地原住民卡達山－杜順族(Katazan-Dusun) 所謂的神山。

何「神」之有？她是東南亞最高峰，海拔有幾種說法，

根據美國國家地理學會的資料，是 13,455 英呎，4,101 公尺。

其實沒有比玉山高多少。她大約在玉山南方 1900 公里，

座落在婆羅洲 (Borneu) 的北端，屬於克洛克 (Crocker) 山脈。

神山幾乎是拔地而起。它像一首沒有前奏的樂曲，

也像一個沒經醞釀突然冒出的話題，完全的無中生有。

面對它的雄偉、奇特、險峻，想到它不像泰山黃山名揚天下，

我不禁感慨：神山的本性深沉含蓄而不事張揚的。

蜿蜒曲折的岩石橫空出世，像騰越的蒼龍，

起伏並延伸著消失在天際，而撲入你的視野，

震撼你心靈的是生長在山崖石縫裡的一棵棵奇異野花。

她們妖嬈而寧靜，個個植根於懸崖絕壁。

日月經天，滄海桑田，她們沉靜地吸收山川日月之精華，

秉承神山的雄險奇秀，磅礴大氣，

培育了自己永不凋敝的青春和難以名狀的美豔。

放眼望去雲霧的千變萬化，有的彷彿招手迎客，

有的似白鶴亮翅，有的如孔雀開屏。

深山遠觀冷豔淒美，萬千姿態，

令人唏噓驚歎，油然而生愛憐。

太陽高高升起的時候，山的一面被照亮，放射出耀眼的光芒，

天一放晴，整座山光芒萬丈，瓊樓玉閣，美不勝收！

而另一面在暗處，像沉醉在甜夢中不肯醒來。

一進山門，清涼之氣撲面而來，高溫和氣浪被阻隔在門外，

令人不禁疑心是來到了另外一個世界。

四時之景不同而樂亦無窮。如果你願意，來到這裡，

坐花茵、啖松實、漱清泉，神遊世外，求純真，

棄煩雜，且懷著對炎帝神農的敬畏和感激之心，

洗濯靈魂，做回真正的自己。

神山，是攝影者最愛！也是心靈朝聖的地方。

我攝影山水喜歡講因心造境，強調心的作用。

常言說：靜觀自得，靜觀是種精神，

在靜賞中將神山中的一山一水，用一條線、

一方空間、一種取景攝法昇華為一種境界。       

境界是人格的體現，是學養的體現。

心胸博大者，攝景不可能氣短；

內心清淨者，鏡中不可能有濁氣。

清方薰曰：『筆墨之妙，畫著意中之妙也。

意奇則奇，意高則高，意遠則遠，意深則深，

意古則古，庸則庸，俗則俗。』

一個山水攝影者應讀萬卷書，養浩然之氣於胸中，

行萬裡路，天下名山飽遊飫看，歷歷羅列於胸中。

千山萬山歸為一山，實乃胸中之山，筆落紙上，

心遊萬仞，樹石雲水，俱無定形，妙悟通時，

工拙一致，達到一種隨心所欲、自由自在、圓融無礙的境界。

宋朝畫家米友仁曰：“畫乃心印”，寫心應是中國山水畫的最高境界。

“心量廣大，無有邊畔”，開卷是一片濃雲翻卷，

雲中漸漸顯現出山的輪廓，隨著雲卷波動，

山峰時隱時現，非常具有動感，

神山的一山一水又何嘗不是如此呢？

                                                                                  攝影達人CTG攝影/文

不知多少年了，我常躑躅在蓮花池畔；被那淡雅的風姿所傾倒；

看那晶瑩的朝露從瓣瓣紅衫悄然滴落荷葉羅裙之晶瑩；

欣賞著在恍惚中彷彿幻化成那蓮綻芳葩一朵之妖燒；

多少次，我默默吟詠清純麗質的詞句，輕唱心中的戀歌。

熱夏正綠肥紅瘦，最享受的莫過於優雅的靜下心來，

手握閒書，賞讀「記得綠羅裙，處處憐芳草」。

這一句句詩詞，心靈深處的感動，

忽明忽暗的羅裙伴著一些難以說清的心緒，

散發著幽幽古香，竟裙袂飛揚飄飄而來。

荷花形態之美：是其亭亭玉立的荷花；碧綠如蓋的荷葉展羅裙，

中通外直的荷柄蓮蕾，反映出蓮花的真美之姿。

唐代詩仙李白的這首千古絕唱，『清水出芙蓉，天然去雕飾。』

既樸實且客觀地描寫了蓮綻荷葉的自然美。

荷田田蓮綻其自然美是一種人化了的自然，

是人類通過物質或精神力量改造過的自然，人愛親近，

人愛欣賞，是與人類生活密切相聯的自然，是自然美。

當人類只有征服了自然，才能開始欣賞自然之美，

並在生活中發展這種美。 

今因一潭潭一池池的碧水，我便開始賞荷攝荷寫荷。

蓮綻荷葉是水中的君子，出污泥而不染纖塵。

攝荷是一種意境；吟荷也是一種意境；寫荷更是一種意境。

伏案描荷，鍵盤上的荷漸漸地醒了過來，便有輕輕的搖曳出詩意。

『有一個情結一直喜悅於心，那是對蓮綻的思念。

冰潔的紅唇終於綻開了羞澀的笑容，

思念那輕輕搖擺抖一抖碧綠色的羅裙，

滾動的珍珠紛紛跳舞，碧綠色的夢從淤泥裡起飛，

如水的翅膀抖落滿池的晶瑩，尋夢的紅蜻蜓純情去尋芳，

如灑進一片清純的處女之地，或許是初戀的情懷，

輕輕一吻也躲躲閃閃，動人的甜犁耕耘著心壤翻騰，

靜靜的芙蓉優雅地舞著清風，一縷清香溫柔地撩著白雲，

玉立婷婷從不向媚俗彎腰，高傲是荷莖的纖絲越拉越長，

蓮綻荷葉展羅裙敲擊著命運的交響之喜悅樂韻。』

在碧翠的荷葉中遊動著，碧的水、綠的葉、紅的花，藍的天，

無一不成為夏日荷塘的主題，便有一種斑斕彩顏，

借荷抒情為一種寄託，寓荷寄意為一種歸宿。

在水之湄，荷婷婷如蓋。一葉碧綠平靜地鋪開，

從水面緩緩地升起，水在荷葉的上面，亦在荷葉的下面，

荷湧動，水便湧動，荷便顯得格外地幽遠、明麗。

目光踏著一片荷葉，一寸寸地遠去，小小荷塘，竟無邊地開闊。

啊，蓮花，初夏的涼風裡，你玉蕾嬌羞、繡裙婆娑。

而今，滿塘的淺紫嬌紅，滿塘的素白淡粉，有若豔妝的仙子，

又如雪衣的青娥。蜻蜓閑立，為你斜插金簪一枝；

粉蝶縈繞，為你綴上飛花幾朵；盈盈的碧水，

是你閃光的妝鏡映像，輝出了纖姿嫋娜之舞。

晨曦中風搖荷葉裙襬之美，更是另有一番情致。

泛起一層柔柔綠波，徐徐地，從一端到另一端，

輕輕起伏，連綿不斷，那綠波不似松濤排山倒海的呼嘯；

不似風蕩春花，嬌媚生姿；有的只是無聲無息的輕輕搖曳。

似一段深情圓舞曲的綠韻，像是一首無言的情歌。

那是一種沉穩地、含蓄的、輕盈嘻笑的美。

是只有風中之荷才能奏出『無聲勝有聲』的雅韻！

印象裡，詩人墨客總是將穿羅裙的女子與蓮花相比，

『羅裙百子褶，翠似新蓮荷』，落花芳草步遲遲，

輕移蓮步的女子在亂紅中飛過，

似碧葉連天無窮幽怨的荷花，

層層疊疊的衣褶彷彿女子理不清剪不斷的心緒，

飄飛的裙角洩語著滿懷心思：青春的歡樂、愛情的哀愁。

穿綠羅裙的女子是戀愛中的女子，是相思的女子。

試想，搖曳著碧綠羅裙，為你展紙研墨，那份紅袖添香，

豈不令人心弛？所以我們可以在古詩裡一再地讀到羅裙二字，

甚至這兩字已成了古代女子的代稱。

王昌齡的採蓮曲雅詩：

『荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

      亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。』

描繪那亭亭玉立的碧綠荷葉和妙齡少女的綠色羅裙融為一體，

嬌嫩的荷花映襯著少女美麗的臉龐。

蓮綻和面龐相互襯托，荷葉的羅裙，

交相輝映，組成了一幅美妙和諧的圖畫。

採蓮少女的衣著容貌，色彩鮮豔而不俗氣，

洋溢著濃厚的生活氣息。

後兩句寫動景，採蓮姑娘稍微一動就不見了蹤影，

直到聽見歌聲才知道她們在荷塘中採蓮。

一個“亂”字，一個“始”字，使整幅畫面充滿了情趣，

這幅畫的中心自然是採蓮少女們，但作者自始至終不讓她們

“露出廬山真面目”，而是讓她們融入田田荷葉和豔豔荷花叢中，

若隱若現，似有似無，使全詩別具一種引人遐想的優美意境，

留下了悠然不盡的情趣意味。

詩人抓住人物的神情和細節精心刻畫，

一個含羞帶笑的鮮亮形象宛如就在我們眼前。

「荷葉羅裙一色裁，亂入池中看不見」，

田田荷塘，翠綠的荷葉與羅裙、粉紅的荷花與笑臉相映成趣，

不知是採蓮少女活潑嬌羞還是蓮綻荷葉展羅裙別樣美麗。

懷念那些鮮翠欲滴的相思，羅裙微行曳碧波，

在風中輕輕流動著，依然是那麼楚楚動人。

清朗的夏末秋初裏，徜徉在一池的紅蓮碧水旁賞荷，

便是我樸素的理想和純真的信念。

觀其荷葉田田，花枝嫋嫋，嗅其清香點點，芳菲陣陣，

醺醺然不由會覺得晶瑩聖潔的荷花似是一位涉江而至的故人，

綻放著和藹可親的微笑，牽扯遠古的情懷，帶給我心清念靜，

無欲無憂，並於將香未香，欲語不語中，

讓人漸悟其中點滴蘊蓄，縷縷思緒在荷葉間雀躍，

綿延，然後，是一份身在紅塵之外的沉靜與釋然。

待續

                                                               攝影達人ctg攝影/文

藝術的形式未必源起於偉大的都市生活或權貴，

反而可能源自於恬靜的農村體驗與土地的真情感動，

達人的攝影取材也是喜歡將台灣的高山與田園之美呈現，是有受其影響。

當我進史博館大門，就看到巨幅的『拾穗》與『晚禱』海報，

深深吸引著我一窺田園盛美的堂奧；

那三位農婦默然彎腰，卻不向命運低頭甘於貧窮自適，

就是給心靈一種巨大的震撼與啟示要警惕珍惜土地；

納達為米勒所拍攝的相片非常正式的站姿肖像照也矗立著，

威儀、堅強、果決，彷彿要帶領觀者從畫作中進入他的內心世界。

余從小就看過「尚‧弗朗索瓦‧米勒，田園之美」之畫，

我也收藏世界美術館專書，今慕其名敬仰到其真蹟是幸然，

站在那令人動容的田園畫作中，真實感受大自然的沛然豐盛能量，

真是能洗滌許多人的塵俗心靈，那召喚惜物、悲憫與感恩的情懷，

那共鳴於性靈深處可貴的省思愛天惜物，

正是每位愛台灣與愛好藝術的人都該肅然而生之禮的啊！

法國奧塞美術館建館20年以來，破天荒之舉，

讓台灣有「驚艷米勒—田園之美」的高規格超級大展，

全球只選擇在台灣落腳，從來沒有將兩幅享譽國際的鎮館之寶；

米勒的《拾穗》與《晚禱》同時出國門展出過，

這是空前第一次的「雙寶」跨國借展，這處女展就給了台灣，

奧塞美術館館長塞‧勒摩安（Serge Lemoine）慎重表達說：

『他對台灣民眾欣賞藝文的水準十分信任，

也知道我們具有對名畫創作的尊重心與欣賞力。』，

他注意到台灣人赴巴黎旅遊，必參觀，羅浮宮與奧塞美術館；

近十年來，台灣又舉辦黃金印象、羅浮宮、莫內、巴斯吉亞、