中國近代史學會部落格

書名：玉山的守護者：布農族
作者：田哲益
出版社：台灣書房
出版日期：2009年11月10

布農族是台灣原住民族中居住海拔最高的民族，因為不斷的遷徙，在工藝的表現顯得比較弱些，而在器物以實用性為主。布農族的歌唱和音為台灣島民族之佼佼者，八部和音名揚全球音樂界。其社會型態行使父系氏族大家庭制度，居住的石板屋為大型建築物，族內產生許多神話與傳說故事，原本原始宗教信仰已經瓦解，基督教與天主教取而代之。

新書內容搶先看：

布農族歷史發展與演進

一、原始時代出草與聝首

（一）攻守聯盟

依據他們的傳說，布農族原有六個同祖群，但現在只有五個同祖群。這五個同祖群，除遠居南部山地的郡社群外，餘皆互相締約，結為盟友。卡、卓、丹、巒四群人在戰爭、獵頭時，不互相以對方為對象。此四群人中被其他敵人獵頭時，本群人復仇沒有成功，他群人有代為復仇的義務。其中一群人與敵人作戰時，他群人也有幫助此群人作戰的義務。這種攻守同盟的聯繫，以卡、卓二社群之間的聯繫表現得最好。（丘其謙《布農族卡社群的社會組織》）

（二）同族之征伐

卡、卓、丹、巒四群人之間，有時發生了誤殺，亦不會引起戰爭的糾紛。然而這種和平相處的情形，並非永遠如此的。

（三）異族之征伐

除了卡、卓、丹、巒等四群人不互相攻訐外，其餘的人一律視為仇敵，甚至同族的郡社群人亦視為仇敵。其中最常接觸的異族有泰雅族（Qalavang）、阿美族（Bantalang）、鄒族（Tivula）。另外他們還知道排灣族（Livakliva）、賽夏族（Kaxabo）、雅美族（Salain）。經常與他們為敵的土著族則如泰雅族、賽德克族、太魯閣族、阿美族、鄒族、布農族郡社群等。

（四）戰爭的原因

戰爭的原因有二，即獲得獵場與報復血仇，另外，他們還有二個原因即獵頭決獄與炫耀英勇。他們以戰爭為獵頭的手段，戰爭的結果必隨之以獵頭。所以可說獵頭也是他們戰爭的原因之一。

二、布農族因異族之登陸台灣而移動

依據布農族的口傳神話傳說故事，布農族祖先在台灣最早的生活居地是在西部平原，自從他們自平地入居山岳地帶之後，並沒有長期地固定在一地區住下來，他們還是不斷地在移動著，為了尋找新的獵場和好的耕地，以及為了避開漢族人的侵墾和平埔族人的侵擾，因此選擇放棄土地，遠避被殺戮。

因荷蘭人、西班牙人和鄭氏王朝時代漢族人及清季漢族人的相繼登陸台灣及開墾，布農族人開始被迫不斷的向深山裡遷徙，而成為一個典型的高山民族，在清季（清初）的時候，因為布農族遭到空前的大殺戮，絕大多數的布農族人已經遷徙至深山，只餘少數的人繼續留在平原，或有一部分已經被溶化消失，例如現在魚池鄉九族文化村地帶原來住著布農族人，可能是卓社群人，現在已經消失。

日治時代尚有一部分族人才自平地遷徙山地，例如信義鄉雙龍村有一家Su-ba-lian（蘇巴利安）氏族即是日治時期才自集集遷徙雙龍村；以及明德村之石姓氏族原來居住在Leq-leq，日治時代他們才遷徙明德村，他們從未深入過布農族中央山脈的邁阿尚（Mai-asang）。

布農族人陸續自西部平原遷徙中央山脈中段崇山峻嶺中，最早的居住地是目前南投縣之信義鄉與仁愛鄉境域。清季繼續遷徙，至日治時代（18世紀）布農族人繼續大規模遷徙，一是往東遷至花蓮的卓溪鄉、萬榮鄉，再從花蓮遷徙至台東的海端鄉與延平鄉；另一支沿著中央山脈南移至高雄縣的三民鄉與桃源鄉以及台東縣海端鄉的山區。如今布農族居住在中央山脈兩側高海拔的山地，主要分布在南投、花蓮、台東、高雄等四個縣。南投則是布農族從平原進入山居的老家與後來繼續擴散遷徙的中心發源地。

三、荷蘭統治台灣時代的布農族

據報導人之報導，布農族人對於荷蘭人有著模糊的印象，因為當時布農族人並沒有與荷蘭人有直接接觸，不過他們確實知道曾經有過荷蘭人的存在。

布農族人因為他們沒有與荷蘭人交接與往來，因此布農族人似乎沒有與荷蘭人發生利益衝突與流血事件之傳說。

按荷蘭人在台，其著重於經濟利益，因此其勢力並未深入布農族當時居住的淺山丘陵與高山地區。不過據報導人說，他們雖然沒有直接的往來，但是有間接的貿易，布農族人將獵獲的鹿皮賣給漢族與平埔族人，漢族人與平埔族人再轉賣給荷蘭人。而據一些報導謂布農族人使用火槍始於荷蘭時代，布農族人輾轉從漢人處購得荷蘭人的槍支，蓋以山產交易所得。清代時，布農族人與漢族人貿易，火槍和火藥成了交易最重要的東西。

四、清代布農族的歷史與發展

清朝所闢的八通關古道，在1987年4月17日，被公告為一級古蹟。八通關古道的登山口，位於東埔一鄰的陳有蘭溪溪谷兩側。順著河流溯溪而上，水勢愈來愈湍急，沿途可欣賞壯麗的峽谷風光。而清朝及日本人所闢建的八通關古道，就在溪谷兩側。左側山壁是日本人開闢的山路，……清朝開闢的小徑，則是沿著右側溪谷上溯，除非有當地布農族嚮導帶領，否則很難跨過陳有蘭溪，在這片原是布農族獵場的蠻荒山地中，找到當年清人鋪設的青苔石階。八通關古道的出現，可追溯到19世紀末葉，清同治13年間，當時清廷為了防禦台灣後山，特派遣福建船政大臣沈葆禎抵台督軍，規劃了開山撫番的移民計畫，分北、中、南三路闢道，貫通前山與後山。南、北兩路沿海岸而行，大致已被今天的南迴、北迴公路所取代，唯獨中路穿越蠻荒之地，於光緒元年正月，由吳光亮帶領動工，當年10月即以驚人的速度，自林圯埔（竹山）起，經鳳凰山、東埔、八通關、越過秀姑巒溪，到達花蓮的璞石閣（玉里），完成了這條全長128公里的步道。這條道路可以說是第一條由官方主導的中部橫貫公路。清代所闢建的這條古道，以中央山脈為中界，西部沿著陳有蘭溪，東部沿著拉庫拉庫溪闢道。在山路開通之後，漢人卻鮮少利用此道移民東部，而原住民則早已習慣走山上的獵徑。日久之後，叢生的雜草淹沒了辛苦開闢的道路，至今只留下部份遺跡。這條舊道很快就被日本人順著原住民各部落所開闢的新路線所取代，開道之前，日人多次派遣了伊能嘉矩、鳥居龍藏、森丑之助等人類學者及探險隊實地勘查各部落的風土民情，最後才開通此道，並完成了開山撫番的工作。日人所闢的這條道路的中段，就是最吸引登山者前來一探究竟的八通關健行路線。而清人冒著九死一生開闢的中路，直到近年來，在民間古道學者楊南郡的努力之下，才重現天日，目前僅餘淺山地帶的石階路段可供探險，但一路荊棘難行，鮮少人至，所以倘若有人能攀爬到此，也是殊榮一件。如今清代八通關有半數路段已劃入玉山國家公園範圍內，列為史蹟保存區。（林瑞珠〈秋高賞月去：東光部落的美麗豐饒與哀愁〉）

布農族發展到清代，原住民不再是台灣社會的唯一主人，而開始與漢人產生了競爭關係。尤其是在清代所謂的隘勇線及土牛溝，番界之變動過程，正反映了兩者之間的競爭過程與勢力的消長。

五、日治時代布農族的歷史與發展

(下略)

六、現代布農族的歷史與發展

(下略)