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詩佳老師的作文城堡

懷抱推廣寫作的理想，提倡創意、思考、美感、文學的新文風～

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兩性專欄【一個人也要有好情‧慾】粉絲專頁

分類：堡主專欄

2012/04/12 20:49

成立兩性專欄【一個人也要有好情‧慾】粉絲專頁

高詩佳老師和作家李學文，以男女作家輪流執筆與共筆方式，呈現男人和女人的觀點，討論人的情愛世界，透過真實故事、情境小說與社會觀察，與大家一同探討。

簡介

談情愛有很多人，詳述真實故事情境則非；一個人談情說慾很常見，男女作家共筆討論人的情愛世界則非。

一個人的食譜、一個人的生活、一個人的經濟，一個人的時代來臨。即便是一個人，他(她)也是有情有慾，需要情與慾的對話。本專頁旨在探討科技、人文匯流、社會急遽變遷下，云云男女在情愛世界可能碰觸到的形形色色面向，透過真實故事、情境小說與社會觀察，和大家一同探討兩性問題，歡迎書友們加入討論。

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高詩佳－故事的說、寫與解讀教學研習

分類：城堡活動

2012/01/16 11:33

高詩佳－故事的說、寫與解讀教學研習

【課程主旨】
透過訓練故事的說、寫與解讀之技巧，啟發學員指導故事的能力，提昇個人教學潛能。課程中，強調說故事和現實生活的相互關係，鼓勵學員將說故事與日常生活融會貫通，使教室有如舞台，將是最有吸引力的教學方式。

【課程內容】
第一堂【故事的創意解讀法】：10:30~12:00
教您運用創意的思考方式，從故事的文本中，分析蘊含的創意與哲理情思，使具備精妙的解說故事技巧，並學會說故事的訣竅，能發揮在教學工作上，又能內化為創作的養分。

第二堂【故事的說、寫技巧】：13:30~15:00
故事的說與寫，本為一體兩面，寫故事是通往說故事的一扇門。本課程將指導學員把所要講述的知識、理論或內容，以故事的型態來表達，並傳授說故事者的表達技巧。

第三堂【故事舞台與改寫】：15:15~16:45
請學員事先準備一個小故事，在這裡運用研習課程所學，於個人小型的故事舞台發表故事，講師會給予最實用的建議與指導，並傳授將故事再創造的方法。

【研習對象】
有志於從事國文、作文、閱讀教學之學校老師及語文教育工作者，大專院校學生及應屆畢業生，或對指導國文、作文、閱讀有興趣的家長。

◎研習日期（二擇一）
第一梯次：2012年03月04（日）
第二梯次：2012年03月05（一）

【研習地點】台北市中正區館前路34號10樓 [中華創意職能教育協會培訓中心]
【研習時數】4.5小時（含教學指導）。
【研習費用】2,100元（含教材、教學指導、報名等費用，舊生享有九折優惠）。

【報名方式】請來電洽詢。
承辦人：周嘉蕙小姐(Maggie)
報名電話：（02）2370-0046
電子信箱：scc0422maggie@gmail.com

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淺說台灣原住民的彩虹神話與彩虹橋傳奇

分類：堡主專欄

2011/09/12 11:22

電影「賽德克巴萊」下集名為「彩虹橋」，應景一下，將我的小論文裁減，讓大家讀讀台灣原住民神話中彩虹橋的故事，以了解彩虹橋對原住民的意義。

高詩佳／撰文

在世界各民族的神話中，彩虹神話是個具普遍性的母題，台灣原住民神話也出現許多與彩虹相關的神話傳說。對於以崇拜大自然為主要超感經驗的先民來說，對大自然的畏懼實多於崇拜，彩虹作為一種壯觀的自然現象，自然對先民具有震攝力與吸引力，因而形成影響深遠的彩虹信仰，產生了不同類型的彩虹神話。

在阿美族的射日彩虹神話中，彩虹是獵人的七彩釣竿變成的。李來旺先生主編的《阿美族神話故事》記載：古時候有太陽、月亮輪流照耀著大地，但是懶惰的太陽經常荒廢工作，守護神就命令月亮取代太陽的職務，然而太陽不服氣，第二天爭著出現在天空，還故意加劇光和熱，使地面的溫度上升，造成動植物大量死亡。這時有個叫阿德格的神箭手，便帶著七彩釣竿去征討太陽（類似后羿），他在兩山之間放置「七彩釣竿」，使得太陽一出來就被釣竿給勾住了。受傷的太陽後來變成月亮，此事使阿美族男子的地位一落千丈，演變為母系社會。阿德格的七彩釣竿，就這樣永遠的留在天上，變成我們今日所見到的彩虹。神話解釋了月亮的由來和阿美族母系社會形成的原因，用意在警告世人：為人不論身分高低貴賤，都應當安分守己，認真工作。

陳水源的《阿美族傳統文化》則記載彩虹是天梯倒下來的現象。古時，阿美族部落出現一位名叫意德的美貌青年，娶妻入贅到窮苦人家。不久他說要回自己家探親，妻子聽了也要跟去，但意德解釋自己是神子，必須回到天界，而且懷孕的女人不能去。妻子執意要跟，意德只好要求她登上梯子時，不得發出歎息聲。然而妻子爬天梯時仍不小心歎了氣，意德聽見就將梯子踢倒，妻子便摔死了。從此天空不時出現彩虹，那是顯示神梯往地面倒下的情形，阿美族稱之為「意德的陷阱」。先民觀察彩虹的弧形形狀，與梯子倒下的情形相似，便聯想出彩虹是天梯倒下來產生的現象。

泰雅族神話則記載彩虹是祖先變成的，在天上守護著子孫。日本學者佐山融吉的《蕃族調查報告書‧太么族後篇》記載，古時有個叫butanawai的人在臨終前告訴家人，說他死後將變成「紅魂」，跟著sessappo的青靈，一起出現在天上的一個角落，守護著子孫們。一說完，butanawai就閉上眼睛死去，天上果然出現一道彩虹。因此，泰雅人認為彩虹是吉祥的徵兆，象徵守護神，又說天上有彩虹出現時，必可聞一聲響，那即是祖靈的呼聲。

泰雅族人也認為，善於織布的女性死後，如果在橋頭讓織布機發出聲音，那麼擅於織布的神靈將會前來迎接她，幫助她平安過橋而不會滑落橋底；而不擅於織布的女性，則不讓她過橋。此外，彩虹是獵得人頭者通行的橋，沒有獵頭經驗的人，是絕對過不去的，而自殺的人或被人砍了頭的亡魂，也不能通過神靈之橋，他們相信每當彩虹出現時，必有人死。而獵頭者死了之後，「神靈的頭目」會在彩虹橋頭等他，要他洗手給自己看，如果有血湧出，則讓他過橋，沒有血湧出的人，則讓他走其他的崎嶇道路。

泰雅族語中的「神的橋」，即「彩虹」之意。在泰雅族古老的傳說中，凡人要放下俗世的恩怨，並與人和好，才能走過彩虹，迎接祖靈。否則，走在彩虹途中，就會跌落。

賽夏族的觀點卻有不同，他們認為不管是砍人頭的人或巧於織布的女子，都不會昇天，雖然也稱彩虹為「天之橋」，但並沒有人相信死者的靈魂（havun）是渡過彩虹而去的。平常havun居於墓地，或跟隨在人的身邊保護，因此賽夏族人認為它是生活在地面上，不會昇天。

排灣族神話則認為彩虹是勇氣和勝利的象徵。在日本學者小川尚義、淺井惠倫的《原語による臺灣高砂族傳說集》中記載：古時有個叫sapulalujalujan的人，去攻打風俗不佳的sicoavudas社，卻被殺死，他的兒子長大後為父報仇，打敗sicoavudas社，並祈願讓父親復活。最後父子返家，高呼勝利，人們都看到有五層的彩虹圍住了他們。後來這對父子回家去了，彩虹卻仍高掛天上，於是人們歡迎這對父子，而父子也做了頭目。神話認為彩虹是勇氣和勝利的象徵，屬於祥瑞之氣。

布農族的彩虹神話則是與獵人頭的習俗有關。學者王孝廉的《花與花神》記載：遠古時代的布農族是不獵人頭的，他們只把敵人的指甲拔下來帶回去，可是敵人並沒有死，反而在背後作弄他們。後來他們把敵人殺了，砍下首級，但其屍身還是跟在身後，所以他們就煮了黑豆，澆在敵人的屍體上，於是無頭的屍身就突然飛向空中，變化為彩虹－－布農族的獵頭習俗就因此而起。神話交代了獵人頭的起源，同時被獵者的屍身化為彩虹，又象徵著「勝利」。

另外，布農族神話又記載彩虹是男人變成的。在日本學者小川尚義、淺井惠倫的《原語による臺灣高砂族傳說集》記載，古時候一對夫妻窮困到無衣可穿，只能赤裸著身子，於是妻子迫不得已就去偷別人的衣服。丈夫覺得這樣的行為令人慚愧，便變作彩虹擋住暴風，但如果發現有人說他或妻子的壞話，就讓那個人的手指彎曲。

魯凱族神話記載一則彩虹女的傳說。在陳千武的《台灣原住民的母語傳說》中記載，有一位叫毛阿卡凱的貴族之女，長得就像彩虹一樣美麗，只要有她在的地方，天上都會懸起美麗的彩虹。後來毛阿卡凱遭受母親的虐待，她無論風吹雨打，身體受傷，也會邊哭邊掛上彩虹。神話中的彩虹是貴族之女所有，乃不凡人才能擁有的特徵，而且貴族出現才有彩虹，因此象徵貴族的地位。

達巴里蘭為霧台鄉魯凱族人的傳統獵區，「達巴里蘭」就是魯凱族語言「瀑布」的意思，也有彩虹的意思，達巴里蘭瀑布便是以此為名，可知在魯凱族部落盛行著與彩虹有關的傳說。

日本學者瀨也尾寧、鈴木質的《蕃人童話傳說選集》裡，則更詳細解釋人們通過被稱為「神之橋」的彩虹時，需要具備哪些條件。傳說記載原住民相信靈魂不滅，即使人死後形體消失，靈魂也能永遠庇蔭子孫，他們認為做壞事就有惡報，故有地獄和極樂的說法。原住民將人的一生譬喻為「織布機」，人死了就是織完了，人人深信不疑。此外，死後靈魂即赴極樂，所有靈魂都來天國樂園，那地方至善至美，非人所能想像。前往天國的途中有一條大河，河上有座五彩繽紛的橋，過橋時，先來的靈魂皆在此迎接後來者。死後的魂為了除去世俗的污穢，必須以種在橋邊的藜葉擦手，洗去前世罪孽。現在的彩虹就是那座橋，是神提醒人們別忘了報應而出示的。

台灣原住民神話對彩虹的來源有多種解釋，彩虹是由獵人征伐太陽用的七彩釣竿變化的，或是由天梯倒下的情況變的，或由祖先死後所變，或由被獵頭的死屍所變，其中有些神話是古代原住民對自然現象的觀察，進而想像而成，有些則出自對祖先的敬仰和對獵頭習俗的信仰。彩虹在台灣原住民神話又代表祥瑞，是吉祥的象徵，虹也可以化為男子，來到人間娶妻生子，並且在古時被原住民視為溝通天地的橋樑，能決定人死後是進入天上或地下。原住民的彩虹神話內容多元，表現出台灣原住民對自然現象擁有豐富的想像。

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淡粉紅中一點白

分類：照片故事

2011/09/05 01:00

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漫步在經典文學的花園

分類：堡主專欄

2011/04/03 01:38

記得小學四年級時，在一個無聊的午後，我爬上父親的書架，四處尋找可以打發時間的書。忽然，有個奇特的書名引起我的興趣：《駱駝祥子》。這作者的名字也很怪，叫做「老舍」。一看作者簡介說：「生於1899年 2月3日，深受五四運動的影響……」啥？那麼老！更令人覺得好奇。於是我一頭埋進「祥子」的人生，閱讀小說中精采的文字，陪著他受苦，也陪著他歡樂。

從此以後，我深深地愛上「這個年代」的「老作家」，覺得「薑是老的辣」！有很長的時期都專找這些經典文學來讀，小小年紀，寫作能力竟也迅速提昇了。我知道，每部經典都能餵養我們貧瘠的心，與老舍年代接近的徐志摩、朱自清、魯迅、夏丏尊、鄭振鐸……這些哲人已遠去，但他們留下的不朽作品，卻在我心裡發芽、生根，啟發我的思想、安頓我的心靈，引領我認識世界。我迫不及待要將這些經典文學介紹給學子們。

自2009年6月始，筆者開始進行「中文作文」的師資培訓與演講，之後一場接一場，足跡廣及全國各國小、國中、高中、大學乃至補習班，短短一年餘，累積了五十多場。當我有機會面對許多老師、家長與學生時，最常被問到的問題就是：「我們的學生該讀些什麼？」或是：「怎樣才能從閱讀中學習寫作？」

其實根據筆者十餘年的教學經驗，閱讀，並不只是把文章「看完」而已，閱讀時還必須同步進行「思考」和有效率的讀，才能讀出「效果」；閱讀的文章更需要經過謹慎挑選，所以我決定著手為學子選擇幾篇好文章，時常回顧這些優秀作品，我們必然能收獲滿滿。

《圖解：我的第一本作文書》精選多篇散文大師的不朽作品，這些文章有的傳達對於美好世界的嚮往，有的表現對人生和自我的省思，也有抒發對生活的品味和體驗，筆端蘊含濃濃的情意，讓我們透過文字，彷彿見到魯迅雙目炯炯有神，以熱情的聲調鼓勵我們創新思想；彷彿見到徐志摩熱愛生命、嚮往大自然和對山林的沉醉；也見到鄭振鐸對小動物的愛惜，語重心長地呼籲我們要尊重生命。

透過文字，我們將與大師進行一場心靈之旅，隨著大師的腳步，漫步在經典文學的花園裡，在每一次的閱讀中，得到不同的成長與啟發。

本書以淺顯易懂的文字，精妙地解析散文作品，每篇文章都有閱讀地圖（Mind Map）指引讀者，幫助你掌握重點，用「聯想」來記憶文章的內容、結構、思想、意義，並有「知識加油站」和「模擬測驗」，鍛鍊國語文能力。文章搭配插畫家繪製的精美圖畫，讓經典文學添上彩翼，飛進我們的綺麗童年，也飛進學子的想像世界。閱讀這本書，我們將與大師一同在文學中體驗人生，向大師學習寫作。

撰文：高詩佳

來源：[閱讀.知識小學堂]《圖解：我的第一本作文書》作者序

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《圖解：我的第一本作文書》

分類：堡主著作

2011/03/25 15:51

見部落格相簿

[閱讀.知識小學堂]將啟動閱讀工程, 帶領孩子欣賞經典散文之美, 種下文學、寫作的種子~

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《圖解：我的第一本作文書》將於2011年4月出版~New!

分類：堡主著作

2011/03/20 23:32

作者:高詩佳出版:五南/知識風

[閱讀.知識小學堂] Ｐａｒｔ１－－《圖解：我的第一本作文書》

跟著閱讀地圖走，讓你輕鬆寫出好作文～

以名家散文為經、文章的閱讀地圖為緯，搭配四格漫畫的情境插圖，為你妝點出不一樣、屬於你的「第一本作文書」。

北一女老師歐陽宜璋、台北市景美女中國文老師陳嘉英國文科輔導團聯合推薦

詩佳老師的新作
將於2011年4月出版~New!

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圖解作文校稿之小雪球又來了~

分類：喵喵城堡

2010/12/27 18:20

咦？這疊紙張是什麼東東呢？上面有歪歪曲曲的線條和可愛的圖案耶！

喔！原來是馬麻又在校對新書了！聽說這本新書叫做「圖解：我的第一本作文書」，難怪上面有好多好多漂亮的小圖案。

馬麻說，新書將在２０１１年４月出爐呦！敬請期待，並且記得要常常來看我小雪球。

要欣賞另一個版本,就點我喔!