2007/07/21
論之本文──p.04213
語敬禮者，「各以一切」等一頌。謂於諸佛功德勝譽，不可窮盡，化一一身，有無量首，化一一首，有無量舌，以微妙音而稱讚之。此中音者，即是讚辭，其支分者，謂因即是舌根，（此與漢文稍有出入）海者是繁多辭。
這段本文以如下標點符號理解之：
語敬禮者，「各以一切」等一頌。謂於諸佛功德勝譽，不可窮盡。化一一身，有無量首；化一一首，有無量舌，以微妙音而稱讚之。此中音者即是讚辭；其支分者，謂因即是舌根（此與漢文稍有出入）；海者是繁多辭。
語敬禮者：三門別禮中的語敬禮是…。
「各以一切」等一頌：就是句首為「各以一切」的偈頌，頌文是「各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。」。
謂於諸佛功德勝譽：偈頌的大意是說，因為諸佛的功德勝譽。
不可窮盡：沒有極限。
化一一身：（觀想）在每一尊佛前幻化一身，那麼於剎塵佛前則化剎塵身。
有無量首：（幻化剎塵身之後）就有難以數計的頭。
化一一首：幻化出無量首（之後）。
有無量舌：就有難以數計的舌。
以微妙音而稱讚之：以微妙的音聲來稱讚諸佛不可窮盡的功德勝譽。
此中音者即是讚辭：頌詞當中的音也就是稱讚諸佛的言辭。
其支分者：所謂音聲的支具是…。支分，即支具，梵文為 अङ्ग (aṅga)，一般指密教修法（護摩）時所需之支度道具（器材、資具等）。例如護摩所需之乳木、香、藥等稱之為護摩支分。
謂因即是舌根：也就是（發出音聲的）因，亦即是舌根。
（此與漢文稍有出入）：（這句頌文與漢文頌詞不同。）消文者注：消文內容中所引頌文實際上是漢文頌詞，然而宗大師之闡釋是依據藏文版，故漢文頌詞並沒有支分云云。括弧內文字應是譯注。
海者是繁多辭：頌詞當中的「海」字是表示非常多的意思。消文者注：例如「人海、花海」等。
我對這段本文的理解──
宗大師繼續闡釋語敬禮。由於藏文版和漢文版的〈普賢行願品〉有些不同，例如消文所引之漢文版頌文並沒有支分，所以法尊法師在譯文中加注說明。這段本文於漢傳〈普賢十大願王〉中，屬於「二者稱讚如來」，與「一者禮敬諸佛」於藏傳〈七支行願〉中，同屬於「禮敬支」。
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