總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉

第二篇 神管家的職分—藉著神聖三一的神聖分賜執行神聖的經綸

　　全本聖經的中心點，就是神心頭的願望，要將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使祂得著團體的彰顯（腓二13，弗一5，9，三17～21）。藉著這分賜，神在祂的經綸中，將基督同祂一切的豐富，分賜到信徒裏面，好構成基督的身體，就是召會，以彰顯經過過程並終極完成的三一神；這是神聖啟示的中心路線。為著神經綸的執行，為著神經綸目的的達成，神需要得著許多人盡管家的職分。

　　神的經綸成了神管家的職分，賜給眾使徒和所有信徒（弗三2，9，西一25，林前九17）。在以弗所三章，保羅用的希臘字oikonomia，奧依克諾米亞，有兩個含義：第一，對神，『奧依克諾米亞』是指神的經綸；第二，對我們，『奧依克諾米亞』是指管家的職分。所以當神的經綸臨到使徒們，就成了神管家的職分。在以弗所三章二節和歌羅西一章二十五節，『管家職分』這個辭彙表達分賜的意思。

　　神管家的職分，就是將經過過程並終極完成的三一神，在基督裏分賜到祂所揀選、救贖、並重生的人裏面，使祂成為他們的生命、生命的供應和一切，好建造召會作基督獨一的身體，作祂團體的彰顯。『管家』一辭的原文，意指『分配的管家』，『家庭的管理人，將家中的供應分配給家裏的人。』這分賜，第一，是神的渴望，神渴望把祂自己在祂的神聖三一裏，分賜到祂家人的裏面；第二，管家是負責把神聖的生命供應分配給神的兒女；第三，使徒受主選派，作了這樣的管家，要分賜神的奧祕，就是基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕；第四，忠信的管家，在召會裏將神的話和基督當作生命的供應，供應給信徒。

　　接著我們要來看，神管家的職分就是神恩典的管家職分，也就是將神的恩典分賜到神所揀選的人裏面，以建造召會（弗三2，14～21）。按照以弗所三章的上下文，神恩典的管家職分就是將基督那追測不盡的豐富，當作恩典分賜給人。而這恩典就是神自己作我們的享受；在基督裏，並藉著基督，我們接受神，神也成為我們的享受。而我們因著有分於神作我們的享受，就能將祂當作恩典分賜到人裏面；這就是神恩典的管家職分。

　　神管家的職分也就是神新約經綸中的職事（林後四1）。本於這管家職分，有了新約的職事，而這職事與神的經綸相符合；也就是說，這職事相當於神將祂自己分賜到祂所揀選的人裏，以建造基督的身體。這新約的職事是獨一無二的職事，乃是將基督那追測不盡的豐富，分賜到神家的眾人裏面，以建造召會作基督的身體，成為經過過程之三一神的生機體，作祂完滿、永遠的彰顯。在新約裏，真實、真正、充分的職事，乃是神聖的管家職分，將三一神在基督裏供應給人，作人的生命和生命的供應。

　　今天召會要活活的、正確的存在並站住，就需要神管家的職分（弗三1～12）。所有在主恢復中領頭的，以及負責照顧各地召會的人，都該有分於這管家職分，將基督的豐富分賜到人裏面。同時基督身體的每一肢體，都該忠信的將基督那追測不盡的豐富分賜到信徒和不信者裏面。願主開啟我們的眼睛，使我們看見我們都有分於神管家的職分，在實際召會生活的每一面，將基督分賜到別人裏面。

　　首先，我們被基督充滿，然後，我們將基督的豐富供應給人；這就是我們的管家職分。（摘自台北市召會週訊）

　

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以最深處為出發點（三）

　　今年秋季國際長老及負責弟兄訓練的信息每篇都題到『神聖三一的神聖分賜』。約翰十五章中葡萄樹與枝子，就是一種分賜的關係；藉著住在祂裏面，我們就有祂一切的豐富；反之，離了祂，我們甚麼也沒有。啟示錄二十二章給我們看見，在永遠裏信徒的生活與事奉，這其中滿了神聖的分賜；有一道生命水的河、生命樹、和神的照耀。我們不是等到將來主話的應驗，乃是今天就經歷這圖畫中神聖分賜的項目。

　　聖經中所啟示最重要、最奧祕的事，就是神終極的心意，要將祂自己在基督裏作到祂所揀選並救贖的人裏面，使他們成為祂團體的彰顯。神永遠的心意是要將基督作到我們這人裏面，使我們成為基督人，被基督且由基督所充滿、佔有並浸透；在宇宙中沒有甚麼事比這事更重要、更基本。這是聖經中神聖啟示的中心點，也是聖經裏生命的因素。為著完成神這心意，祂把人造為器皿以盛裝祂，賜給人屬靈的器官以接受祂；並且，基督成了賜生命的靈，好進到我們靈裏。神要將祂的所是作到我們裏面，使祂成為我們的構成，這需要我們花時間與主有個人的禱告，讓祂自己分賜到我們裏面。至終，神聖的心意是要使我們在基督裏的信徒，在生命和性情上與神一式一樣，只是無分於神格。

　　神聖的經綸是神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上成為神，以產生三一神的生機體─基督的身體，這身體要終極完成於新耶路撒冷。首先，我們看見神聖的經綸乃是出於神的意願、定旨、喜悅和決議，在這之後，就是神的經綸—神的家庭行政、計畫與安排。而神經綸的目的有三面：第一，要將神自己分賜到祂所揀選的人裏面，使他們與祂成為一；第二，要將基督一切的豐富，分賜到神所揀選的信徒裏面，好構成基督的身體，以彰顯三一神；第三，要在新天新地裏，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下（弗一10）。

　　神聖經綸的完成乃是藉著神聖三一的神聖分賜；沒有神聖的分賜，神聖經綸就無法完成。神聖的經綸乃是神的計畫和安排；神聖的分賜乃是按照這計畫和安排而有的神的分賜並授與。就如主使五千人喫飽，祂先安排群眾坐下，再將食物分賜出去。

　　新約裏說到關於神的一切事，都與那為著神聖經綸的神聖分賜有關。羅馬八章三節說，神在罪之肉體的樣式裏，差來自己的兒子。神藉此將祂自己分賜到我們裏面，作永遠生命的恩賜。

　　關於三一神的啟示，不是為著道理的明白，而是為著神在祂的神聖三一裏，分賜到祂所揀選的人裏面，給他們經歷並享受。這三一神—父、子、靈—經過過程，成為賜生命的靈，使我們能飲於祂，使祂成為我們的享受；這就是神聖三一的神聖分賜。在約翰一章十四節『豐豐滿滿的有恩典，有實際』，指明神成為肉體是為著將祂自己分賜到我們裏面，作我們的享受。神聖的三一乃是為著神聖的分賜，就是將神分授到在基督裏的信徒裏面；父是起源，就是源；子是彰顯，就是泉；靈是傳輸，就是流。神聖三一的神聖分賜是建造召會—基督的身體與神的居所—獨一的路。

　　我們需要有聖經中心事物的異象—神聖的心意、神聖的經綸、以及神聖三一的神聖分賜，要分賜到在基督裏的信徒裏面，為著建造召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，作三一神永遠、團體的彰顯。（摘自台北市召會週訊）

　　真正、內在、最高品、最全備的福音乃是神經綸的福音，為著將神建造到人裏面，並將人建造到神裏面，以建造召會作基督的身體。這是羅馬書所講的神的福音。在以弗所三章 ，保羅傳基督那追測不盡的豐富。他要分賜這些豐富，並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏奧祕的經綸，向眾人照明，使他們能看見神經綸的奧祕：就是藉著召會，使諸天界裏 執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，這是祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨。這是以弗所書所說的，也是我們的託付。我們的眼睛需要被打開，越過越看見基督就 是這神聖的經綸。我們天天要更多看見祂，得著祂，更多把祂的豐富分賜到人裏面，使他們成為神一切的豐滿。這也是羅馬書所說的神兒子名分的福音，就是將神建造到人裏面， 並將人建造到神裏面。

　　神永遠經綸的福音乃是那給祖宗之應許的福音，就是應許大衛的後裔要成為神的兒子，也就是說，人的後裔要成為神聖的兒子。那給祖宗之應許的福音，就是女人的後裔、亞伯 拉罕的後裔、和大衛的後裔。這個應許就是神永遠的經綸。但因著人不認識神永遠的經綸，所以會問：為甚麼神容許這事發生？譬如發生在約伯身上的事。人因著不認識神的定旨 ，所以得不著答案，直到他們認識神的經綸，纔知道原來神藉著興起苦難，要將祂自己作到約伯裏面。神要得著的是神人，而不是天然的完全人。

　　在撒下七章十二至十四節上半的豫表，應驗在羅馬一章三至四節，說到大衛的後裔要成為神的兒子，基督藉著復活被標出為神長子的過程。我們必須看見兩大點。第一，神心頭 的願望、祂永遠的經綸、祂永遠的定旨、祂心頭所要的，以及兩個過程、兩個終極完成；第二，這一切和一個婚配有關。第一個過程是三一神的過程。祂經過成為肉體，經過為人 生活，又經過包羅萬有的死；然後祂在復活裏成了賜生命的靈，成為神的長子。這就是經過過程之三一神的終極完成。祂不僅是三一神的終極完成，也是那使三部分人得以終極完 成為基督的身體和新耶路撒冷者。這是祂的過程和祂的終極完成。我們也需要經過一個過程。我們所經過的過程對我們乃是生機的拯救。當我們重生時，就得著神的生命，使我們 有分於神的聖別性情。我們也經過更新，得著祂新的元素加到我們裏面。我們被祂神聖的所是所變化，然後模成祂的形像，最後得榮，有祂得榮的身體。至終，我們要終極完成， 成為經過過程、終極完成的三部分人，團體的作為召會。因此，有兩個過程、兩個終極完成、一個婚配，就是那靈與新婦。經過過程、終極完成的三一神，與經過過程、終極完成 的三部分人，就是那靈與新婦成為一個實體，成為宇宙的婚配。

　　基督已被標出為神的兒子，但我們仍在標出的過程中，就是在得以子化，成為神的過程中。這開始於神兒子的生命栽種到我們的靈裏。我們就像種在地裏的種子，必須經過死而 復活的過程，使我們外面的人被銷毀，內裏的生命得以從我們裏面長大、發展，至終開花；這就是復活。在復活裏，基督在祂的人性裏被標出為神的兒子。藉著這樣的復活，我們 也在被標出為神兒子的過程中。我們越在生命裏長大，經過新陳代謝的變化過程，就越被標出為神的兒子。

　　我們如何與經過過程並終極完成的三一神配合並合作？第一，與主建立個人、私下、屬靈、親密的關係，使我們能更多看見，並對基督有更完全的認識。第二，起來傳揚這福音 ，告訴人，他們所需要的是基督（神自己）作到他們裏面。李弟兄說：『現今的世界需要一班人興起，去廣傳這最高品、最全備的福音。』願主興起這一代青年人，傳揚神的經綸 這真正、內在、最高品、最全備的福音，好帶進時代的轉移，把主迎接回來。（摘自台北市召會週訊）

　　本篇信息有兩個與神的福音有關的結晶。第一個是信仰作為福音（加一23），第二個是福音的目標。從外在客觀一面看，這兩者似乎沒有關聯。信仰就是神聖真理的總和，也就是那啟示出來的奧祕作為福音。而福音的目標關乎一種特別得著成全的愛，似乎是另一件不同的事。事實上，這兩者是不能分開的，因為這兩者在素質一面是內在相聯的。

　　首先，我們該像保羅，將信仰當作福音傳揚。信仰是照著神新約經綸之完全福音的內容，因此是客觀的；我們需要從客觀的神聖事實，開始對信仰的認識與啟示。信仰指新約的內容成了我們的信仰，就是我們所相信而叫我們得救的。在加拉太一章二十三節，『信仰』含示我們相信基督，是以祂的身位和祂救贖的工作，作為我們信仰的對象。單單相信神是不彀的，我們還需要相信耶穌基督是神的兒子，並相信祂救贖的工作。再者，信是指我們對福音、神、神的話、和神的作為之相信的行動，因此是主觀的。信不是我們自己產生的，乃是由我們觀看信仰（完全的福音，神聖的景象）所產生的。

　　在加拉太書我們看見以信仰為福音之啟示的原則：墮落的人不能本於行律法得稱義；在神新約的經綸之下，我們不是要遵行律法，反之，我們是本於信基督得稱義；我們向律法死，向神活著，並有基督在我們裏面活著；在神新約的經綸裏，我們本於信得生並活著；福音傳給亞伯拉罕，新約的經綸是神對待亞伯拉罕的延續；我們藉著信接受所應許的那靈；我們在基督裏成為新造。

　　神的經綸是在信的範圍裏得以開始而發展的；信是神在祂所揀選並救贖之人身上，完成祂新約經綸惟一的路。我們的信需要得著發展，從信主得救時起始的信，發展到聯結的信（路十八8）。

　　客觀的信仰產生主觀的信（加一23，二20，三1～2，5）：信在於看見神新約經綸之內容的景象（來十二2）。我們已看見神經綸內容的啟示，我們自然而然就相信我們所看見的（弗三9）。藉著以信仰為福音，我們是信仰之家的一分子；這信仰之家是由所有藉著相信基督耶穌而成為神兒子的人所組成（加六10，三26）。我們該用清潔的良心持守信仰的奧祕；這信仰是那些構成福音的事物（提前三9～10）。信仰的奧祕主要是基督是神的奧祕，並召會是基督的身體，也是基督的奧祕之信仰。這信仰已一次永遠的交付聖徒；我們為這信仰竭力爭辯，抵擋異端和虛假的福音。此外，我們需要達到信仰上的一：召會的專特乃是信仰，包括我們對聖經、神、基督、基督的工作、救恩、和召會的信仰。當我們在至聖的信仰上把自己建造起來，我們就在客觀的信仰和主觀的信上把自己建造起來（猶20）。

　　其次，福音的目標是我們要像馬利亞一樣，『她作了她所能的』。我們也要把我們所最寶貝的，甚至最貴重、最有價值的屬靈珍寶澆在主身上（太二六6～13）。患痲瘋的西門因為感激主和愛主，在家中為主和祂的門徒擺設筵席，以享受祂的同在；得救的罪人總會這樣作（太二六6～7）。神的福音使信徒的價值觀有極大改變；我們寶貴主超凡的價值和無上的寶貝（可十四3，太二六7，彼前二4，6～7）。馬利亞由主的話得到祂受死的啟示，因此她抓住機會，把一切上好的澆在主身上。我們對主要有啟示，纔能用上好的愛愛祂。

　　門徒認為馬利亞向主愛的奉獻是『枉費』，但按著主所要的，福音使信徒來到祂這裏，將他們自己『枉費』在祂身上（太二六8 註1）。在普天之下，無論在何處傳揚這福音，也要述說這女人所行的，作為對她的記念（可十四9）。『這福音』指主受死，埋葬，並復活的福音。我們必須傳揚主愛我們，也必須傳揚我們愛主；一個是為著我們得救，另一個是為著我們奉獻。福音告訴我們主如何愛我們，但馬利亞愛主的故事激勵我們愛主。這相互的愛是需要的，並且必須伴同福音的傳揚。福音的結果乃是使我們成為愛基督的人。（摘自台北市召會週訊）

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　　我們得救後，常覺得矛盾，是因從那時起，基督在我們裏面，要我們得著祂，祂也要得著我們；基督的意思是要我們調在祂裏面。然而，因着我們領會不來，也不大習慣，以致我們越追求主，越矛盾。在我們裏面，彷彿有一個人位，天天和我們這個人作對；好像我們外面所作的，我們的生活、一切，祂都不贊成。特別是，如果我們早晨沒有好好禱告，沒有好好尋求主，一天下來，我們不太會覺得矛盾；但若是我們禱告得非常好，與主的交通也多，這一天我們的矛盾就非常多。假使有一個月，我們既不禱告，也不與主交通，那麼我們定規變得馬馬虎虎，生活得自由自在。

　　然而，只要我們一與主有好的禱告、交通，我們的矛盾就一定多了。相信我們都有這樣的經歷。如果這一天，我們與主之間有一段甜美的時光，有親密的交通，透徹的禱告，很希奇，我們裏面就會覺得，這樣作好像不對，那樣麼也好像不對。有時到一個地步，甚至會疑惑說，是禱告好呢，還是不禱告好？為甚麼不禱告反而平靜、清楚，一禱告就糊塗呢？許多的糊塗，其實就是一種的矛盾。我們裏面糊塗，是因為我們裏面矛盾。所以，越糊塗越矛盾越好，就怕我們不糊塗、不矛盾。所有糊塗的人，都是矛盾的人；所有矛盾的人，都是有基督在裏面作主的人。

不怕人糊塗，只怕人不簡單

　　我們不怕人糊塗，只怕人不簡單。有一天，一位弟兄遇見一個非常大的難處，就去見另外兩位年長的弟兄，兩位弟兄就告訴他，怎樣作就可以解決。他聽了就要回去照辦，但希奇的是，他回去要照辦的時候，裏面卻不許可，因此，他糊塗了。他說，兩位年長弟兄說的非常清楚，為甚麼裏面不許，裏面矛盾，這是怎麼回事？事實證明，過幾天後，他裏面的那個不許，是主的靈在裏面的禁止。如果他照那兩位弟兄的話作了，結果就不同了。兩位弟兄是按着普通的經歷看事情，雖然是對的，但聖靈卻在裏面攔阻。要知道這也是一種矛盾。一個人裏面有矛盾，證明他是真的基督徒，也是真的作基督徒。所以我們說，矛盾的越多，基督徒作得越好；沒有矛盾，總歸是有了問題。

　　我們在主面前是對的，是明亮的，矛盾必定多；但若我們在主面前出了問題，沒有了交通，這矛盾就定規不存在。姊妹們在穿衣的事上，一定有許多的矛盾。正常來說，基督徒在穿衣的事上，是該有矛盾的感覺；若是一個人說他得救了，從頭一天到末了，卻在穿衣的事上沒有矛盾，恐怕他是沒有得救，或者他是有了問題。一個人作基督徒，若是正常，他裏面矛盾的感覺定規多；因為一個有主的人，是已經失喪在主裏，與主成為一了。但因着人不容易被主征服，不容易降服在主面前，所以與主常有爭執；人有一個主張，主也有一個主張；人有一個愛好，主也有一個愛好。結果，兩個主張，兩個愛好，就產生了矛盾。這就是為甚麼我們說，一個矛盾的人纔是一個真的基督徒。

在矛盾中與主達到正面的一致

　　基督徒是奇特的，也是矛盾的，沒有經過矛盾生活的人，都不是基督徒。所謂矛盾生活，是指我們這個人，在外面說一句話，在裏面就有一個不贊成；在外面穿件衣服，在裏面就有一個反對。那在我們裏面的不贊成、反對，就是基督自己。也許我們已經遠離罪惡了，但我們這個人還沒有交給祂，還沒有調在祂裏面，失喪在祂裏面；所以在我們基督徒的生活中，有許多地方，祂都不贊成。這樣，我們作基督徒，就是矛盾的，從早到晚都是矛盾。有人說，我越禱告神，越糊塗，越與主有交通，越覺得甚麼都不對，穿皮鞋，皮鞋不對；穿衣服，衣服不對，好像沒有一件事是順當的。這非常好。我們總歸要記住，得救的人越追求主是越矛盾的。

　　矛盾是基督徒生活的頭一段，在這一階段中，我們的思想不是主的思想，我們的意志不是主的意志，我們的定規不是主的定規，我們的愛好不是主的愛好，因此許多的爭執就發生了。然而，爭執來爭執去，爭執到有一天，我們越爭越減少，主越爭越增多；我們越爭越失去，主越爭越進來；我們越爭越沒有，主越爭越顯明。到有一天，我們完全消失在祂裏面，我們與祂，祂與我們就有了正面的一致。我們的意志降服在祂裏面，我們就是祂，祂就是我們；我們的趨向就是祂的趨向，我們的愛好，就是祂的愛好。換句話說，到那時，我們行動就是祂行動，我們就是祂，我們乃是達到相當成熟的地步了。

　　然而，在沒有達到這境地之先，我們總歸要記得，一個基督徒定規是矛盾的。如果因着我們追求，矛盾減少，那是好的；但如果我們沒有追求，而矛盾減少了，那就不好。我們若是順服，讓那些矛盾減少，這個減少是好的，也是應該，是必需的。所以不要怕我們裏面的矛盾，不要想說，我們得救了，為甚麼這樣矛盾；千萬不要害怕。一個正常的基督徒，在頭一階段裏，總歸是矛盾的；矛盾得越多越好，就怕沒有矛盾，就怕我們中間矛盾的感覺太少。（摘自基督徒的趨向第六篇）

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日本福音節期分享

　　9/21～23在東京舉行福音節期，共有來自11個國家，2105位聖徒參加。其中台灣244位、新加坡45位、美加59位、日本眾召會1498位，韓國有203位聖徒與會，韓國訓練中心的學員也前來配搭。當一知道日本東京有五十週年的禧年福音節期時，林弟兄就鼓勵我參加，他說主給了我傳福音的恩賜，我必須善用它，於是有分於這次的行動。

　　「東京」舊名「江戶」，其名來自主後1457年所築「江戶城」。十七世紀初期，德川家康開創江戶幕府，在那段太平盛世時期，「江戶」瞬間發展成為百萬人口的大都市，也造就了現在1200萬人口的「東京」。

　　我在東京是接待在來自國內福清的聖徒家。他們夫婦的父母在國內，福清是相當愛主的家，為主擺上可說是不遺餘力。

　　但奇妙的是，弟兄雖然没有受浸卻是相信這位主。姊妹很特別，從小沒上過學竟然能到日本打拼，之後也把孩子跟弟兄帶到日本生活。大女兒跟二女兒很乖巧，也很懂事，自己半工半讀，學校的註冊也都是自己去辦理的，不用父母擔心。小兒子很單純也很好客。他們為著接待我們三人(一是23會所的師母。一是香港的姊妹。)，他們就各自擠在2間小房間裏。這樣愛裏的接待，真是感恩在心頭。

　　若沒有主的愛在他們裏面，這是不可能做到的。此時我真是頌讚我們的神並為他們禱告，求神祝福他們每一個人，因其度量而有的功用與弟兄姊妹彼此配搭建造。藉著身體的配搭，在第三個晚上，有7位弟兄姊妹向翁準弟兄傳福音，相信他能過受浸的關，求主的憐憫，他必定會受浸的。當天他也說，得救一定會來電告知我們。盼望那日快來到。

　　這次傳福音很特別，我這組有新加坡聖徒，有日本聖徒，有加拿大聖徒，有美國聖徒，我們就在東京的馬路上，發福音單張邀請路人參加下午的福音聚會。福音聚會是在東京教育會館和九段教育會館兩個場地舉行。得救人數約90人。小子也配搭其中帶了一位信主。記得當我帶她到台上時，弟兄們把信息翻成各種語言，以便讓在場的聖徒都聽得懂，在這過程中我看見台上所有的人眼眶幾乎都是溼的，當時我眼眶也跟著紅了，我心理明白是聖靈的感動，聖靈在那尋找失喪的人。因主說:我來了不是召義人，乃是召罪人。  （林卓美英姊妹）

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每週3 x 15的禱告蒙恩見證

　　馬太福音二十一章提到主要進耶路撒冷時，群眾中有好些人把自己的衣服鋪在路上讓主經過，表示主要行動時需要有人與祂配合。使徒行傳一章交通到神要將祂的靈澆灌下來，以完成祂新約的經綸，也要先有一班人在那裏同心合意、堅定持續的禱告，與祂的行動配合，才能夠完成祂的計畫。每一次召會能經歷大復興，都是先有一班人迫切、專特且堅定持續的禱告所產生的結果。

　　台島要得著一萬青年人，不應當只是一個口號，需要先有一班弟兄姊妹起來為著這個負擔禱告。我心中覺得要一萬個青年人得救或許不難，但要真正使一萬個青年人留在召會生活裏，這需要主大大的憐憫，需要眾弟兄姊妹都起來禱告。為此，弟兄們交通，我們都能與活力伴有3×15的禱告，就是與同伴來在一起定時、定點，每次15分鐘專特為得著青年人禱告，叫召會能有一個復興的光景。所以，我答應了主的呼召跟了上去，藉著這樣的禱告叫我自己蒙拯救脫離不冷不熱、老舊的光景，對福音、新人有負擔，願意把家打開接待新人，成為福音的站口。

　　願弟兄姊妹都能在主的面前尋求一個活力伴，來在一起有3×15的禱告，更好是能有7×15的禱告，向主絕對、認真，這樣我們的基督徒生活一定會有大的轉機，滿了復興的光景。（黃俊哲弟兄）

　　我與俊哲弟兄是3×15的禱告同伴，剛開始很擔心15分鐘的禱告內容。但是藉著在靈裏所摸著的，要禱告的負擔是很多的。

　　堅定持續是第一個目標，畢竟今天在地上的我們，不是靠著自己，乃是要完全倚靠神，為著神的國度的擴展，福音的開展。

　　實在需要有更多人一起有樓房上的禱告，與主調在靈裏。我們需要來在身體裏彼此扶持，每一次的禱告，必須都是在靈裏的禱告，與弟兄同心合意的禱告。

　　早晨醒來第一件事情就是呼喊主名，以前我並沒有這樣實行過，最近開始操練，禱告之後也都滿了喜樂。我非常摸著靈裏的禱告，求主能夠興起更多聖徒來一同禱告。（張紀綱弟兄）

◎報告及代禱 一、週二上午各大區禱告聚會－10月20日9：30在各會所。 二、週二晚上各大區禱告事奉聚會－10月20日19:30在二會所，20：00在一、三、四、五、六會所。 三、二○一○年桃園縣眾召會新春國度營－訂於2/12（五）～2/14（主日，初一）在墾丁福華飯店舉行，請向各區負責弟兄報名，並彙總給劉淳中（0988011103）。詳見通啟。 四、書報室報告：李常受文集一九六七年精裝本共兩大冊，定價1200元，年底前特價850元。欲購買的弟兄姊妹請向各區書報服事登記購買。 五、請為本學期在各校園與職場的讀經小組與陪讀聖經代禱，使福音朋友與新人能切慕主的話。也為著有心願陪讀的弟兄姊妹代禱，使每一位都能得著固定餧養的對象，享受生產與乳養的福。 六、請為更多活力同伴能建立每週3×15的守望禱告代禱。 七、請為新受浸的聖徒代禱。元智：張智凱、潘佑維弟兄、盧佳琪姊妹；中北：劉芸宏弟兄。求主使他們能像纔生的嬰孩一樣切慕主純淨的話奶，好在生命中長大得成全。 ◎全台青年得一萬，中壢實行狀況 專項 青少年 大專 青職 小計 目標 80 100 60 240 目前 33 72 29 134 ◎專項奉獻月報表 專項 中部相調中心 中大會所 目標 10,000,000 15,500,000 上月 51,700 448,100 累積 7,459,380 12,776,815 尚需 2,540,620 2,723,185

◎追求進度
10/19-10/247		週一		週二		週三		週四		週五		週六
晨興聖言		總題：神的福音結晶讀經 第十二篇
讀  經 （含註解）		羅馬書第十一章
		1-5		6-10		11-19		20-22		23-27		28-36
生命讀經		第24篇
青少年追求進度 讀 經 指 引
◎各區人數報表
大區	區名		目標		主日		申言		小排		R.S.G.		禱告
一	中平		30		40		12		－		14		上午 21 23
	明德		22						9
	海華		25		39		14		31
二	成功		60		46		12		33		26		上午 7 35
	復華		25		15		8		11
	興仁		30		18		8		14
三	中北		40		48		15		36		28		上午 5 43
	莒光		30						－
	普仁		35						10
四	忠貞		18		49		15		44		8		上午 10 22
	龍東		33
五	林森		22		22		9		12		13		上午 7 15
	清雲		35		37		13		15
	美麗		30		23		6		14
六	中大		30		31		10		14		24		上午 12 42
	新榮		30						11
	雙連		30		22		16		11
青 少 年	中壢		12		103		集 中		－		10		－
	內壢		15						8
	家福		12						9
	龍岡		12						11
	東興		20						－
	平興		18						10
	高中		25						10
大專相調			－		92		－		－		－		－
合計			639		585		138		313		123		242
兒 童	一大區				18		－		24		－		－
	二大區				17				6
	三大區				16				11
	四大區				4				3
	五大區				18				17
	六大區				8				23
	合計				73		－		61		－		－
週四年長聚會							人數		86		申言		18
註：R.S.G.讀經小組或陪讀聖經人數（以牧養得救新人、福音朋友及恢復之聖徒為限）

　　在新約裏，神對信徒有許多的要求。然而，我們在自己裏面，無法應付任何神聖的要求。特別是在宣揚神的福音，為主勞苦、勝過撒但、不愛世界、儆醒禱告等事上，我們需要三一神的神聖分賜，並接受基督身體的神聖供應；否則，我們無法使神滿足，蒙祂悅納（弗三2，來四16，腓一19）。

　　我們在福音上事奉神就是敬拜神；在新約裏，事奉神與敬拜神實際上是相同的事（太四9～10）。保羅說，信徒『離棄了偶像轉向神，來服事又活又真的神』（帖前一9）。『服事』包括我們在日常生活中所作的一切。在日常生活的每一面，神在我們裏面必須是活的；祂管治、指引、對付、改正並調整我們，甚至在我們的思想和動機上也是如此；這證明祂是活的（腓二13）。我們所以不作某些事或不說某些話，是因為神活在我們裏面（羅八6，16）。

　　保羅說，他是『被分別出來歸於神福音的』（羅一1），並且他宣告『我在祂兒子的福音上，在我靈裏所事奉的神，可以見證我…』（羅一9）。保羅傳揚福音不僅是一種工作，乃是對神的敬拜事奉。我們事奉神或敬拜神，需要有清潔的良心；我們污穢的良心需要被基督的血所潔淨，叫我們能以活的方式事奉神（來九14，約壹一7，徒二四16）。

　　保羅強調，我們要傳神兒子的福音，就必須在我們重生的靈裏（羅一9）。我們所是的一切、所有的一切，和向神所作的一切，都必須在我們的靈裏。在靈以外都是字句、形式或道理（羅二29，七6）。保羅事奉神，是在他重生的靈裏，憑著內住的基督，就是賜生命的靈，而不是在他的魂裏，憑魂的能力和才能；這是他在傳福音上第一要緊的事。

　　羅馬書可視為第五卷福音書（羅一1，十六2）。四卷福音書講到成為肉體的基督，生活在祂的門徒當中；羅馬書裏的福音是關於復活的基督作為那靈，生活在祂的門徒裏面（羅八9～11）。羅馬書的中心信息乃是神渴望將在肉體裏的罪人變化成為神在靈裏的兒子，好構成基督的身體，顯為眾地方召會（羅八29，十二1～5，十六）。我們要照著羅馬書的啟示，作神福音的祭司，學習福音的要素、細節與內容，運用我們的靈供應福音（羅十五16）。

　　約翰四章二十四節說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』當我們用靈接觸是靈的神，就是喝活水，而喝活水是對神真實的敬拜（約四10～14）。在豫表裏，敬拜神應該在神所選立為祂居所的地方（申十二5，11），並帶著祭物（利一～六）；神所選立為祂居所的地方，豫表人的靈（弗二22），祭物豫表基督（來十5～10）。藉著在靈裏享受基督作祭物的神聖實際，祂就成了我們的真實和真誠，為著對神真正的敬拜。

　　『真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裏誇口，不信靠肉體的。』（腓三3）在基督裏的信徒不該信靠天然出生的任何事物；天然出生的一切都是肉體。即使我們蒙了重生，也可能繼續活在墮落的性情裏，誇耀我們在肉體裏所作的，信靠我們天然的資格。我們惟有蒙了神的光照，纔能不信靠天然的資格、能力或智力；這樣蒙了光照之後，我們就能真正在靈裏，且憑著那靈事奉敬拜神。耶穌受浸的基礎，乃是祂認為自己照著人性是一個人；雖然祂是在『罪之肉體的樣式裏』（羅八3），是『沒有罪』的（來四15），但仍在『肉體裏』。這肉體並沒有善，只配死與埋葬。

　　今天，我們在福音上為主工作勞苦，乃是憑主復活的生命和大能；復活是我們事奉神的永遠原則（民十七8，林前十五10，58）。所有認識復活的人都對自己絕望。然而，復活的基督作為賜生命的靈，活在我們裏面，使我們能作我們在自己裏面絕不能作到的事。（摘自台北市召會週訊）

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神的救恩是要基督進到人裏面

　　另一面，我們得救了，基督進到我們裏面，我們失去在祂裏面，祂與我們成為一。請注意，我們得救了，是我們的思想、愛好把我們征服了 ，還是主耶穌救了我們？既然是主耶穌救了我們，我們的思想、愛好，就該讓主耶穌的思想、愛好溶化；我們的意志、趨向，就該讓主耶穌的 意志、趨向溶化。甚麼是神的救恩呢？神的救恩就是神要主耶穌把我們這個人完全溶化；我們這個人，我們的思想、情感、意志完全消失在主 耶穌裏。就如糖調在水裏，給水溶化了，糖就失去在水裏一樣。現在二者變成一個，再也不可分。這纔是真正的基督徒。

神的救恩是一步一步的

　　千萬不要以為，神的救恩不過是勸人為善而已；神的救恩乃是要我們失去在基督裏。從我們得救那一天起，神的救恩，就是主耶穌自己調到 我們裏面；祂在我們裏面，是我們的拯救。祂的拯救乃是一步一步的，要直到完滿的地步。我們重生得救是頭一步，而我們的完滿得救，是等 到有一天，我們完全被祂溶化。我們的思想、眼光、愛好、性情，統統溶化在基督裏；祂的眼光成為我們的眼光，祂的愛好成為我們的愛好。 到那一天，就是我們完全享受神救恩的時候。

基督徒是矛盾的

　　在我們得享完全救恩的那一天未到之先，基督徒的生活乃是矛盾的生活。我們都知道基督徒有四「有」：有基督、有聖經、有教會、有基督 徒，並且基督徒也是奇特的。然而，基督徒也是矛盾的。一個人起頭作基督徒時，都是矛盾的，從早到晚不知有多少矛盾的事發生。得救前， 基督徒的裏面是一致的，沒甚麼起伏、衝突，比方要往東就往東，要往西就往西，要作甚麼，就作甚麼，這人裏面是一致的。然而，從得救那 天起，很希奇，這個人裏面就矛盾了，好像有了一個感覺，還會有另一個感覺，而且這兩個感覺常是不一致的。

　　一個人作基督徒若是沒有矛盾，這個基督徒定規有問題。比方，你和一位弟兄談一件事，纔說了幾句，裏面就覺得還是不說的好，如此，矛 盾就產生了。一個正常的基督徒，在得救初期，都是矛盾的；凡不矛盾的，恐怕還沒有得救。我們都有這樣的經歷，許多時候，我們喜愛某些 人、事、物，很希奇，當我們喜愛他們超過一個程度時，我們裏面會有一個感覺限制我們，約束我們，叫我們反抗那樣的愛；那個感覺不贊成 我們的作為，使我們矛盾。

　　有時，弟兄勸我們有件事作不得，是不可作的，但我們能找出一個、兩個，甚至十個理由，說我們必須那樣作。雖然弟兄勸我們不要作，我 們還是覺得應該作，但就在我們講理由的時候，那個在我們裏面的感覺，開始反對我們；我們講第一個理由，牠反駁我們第一個理由，我們講 第二個理由，牠反駁第二個理由，然後是第三、第四，甚至第十個理由，牠都反駁我們。我們口裏雖然對弟兄說，我們還是該作，但我們裏面 不贊成，我們這人裏面有矛盾。

　　很多人不是裏頭服，外頭不服；就是外頭服，裏頭不服。有的甚至說，「我裏面是覺得不要說，但又覺得非說不可，不說太便宜對方了。」 這就是基督徒的矛盾；這裏有一個基督徒，外面講理，裏面不贊成講理；外面與人爭，裏面不贊成如此。每一個基督徒，都是這樣裏外矛盾的 。所以，基督徒夫婦吵架時，不需要人調解；當他們吵得不可開交時，有一個東西不會容讓他們，會在裏面攪擾他們，叫他們覺得不可以再吵 下去。這種矛盾證明他們是道地的基督徒，真正的基督徒。

失喪在基督裏

　　以我自己為例，剛得救時，那種矛盾實在叫我受不了。纔穿好一件衣服準備出門，裏面說還不要走，我就回到書房，剛要看書，裏面又說不 要看，弄得我不知如何是好。這種矛盾來自兩方面，一個是我們自己，一個是裏面的基督。基督在我們裏面，我們也許照著自己的愛好，想出 去看看朋友，但基督說，「你看朋友是你的愛好，我不贊成。」不出去，那麼就看書罷；但他說，「這還是你的愛好。」慢慢我們懂得、知道 ，裏面有感覺時，最好跪下來禱告，直到我們裏面的感覺和我們一致。這時，我們就不矛盾了，我們會越禱告越有神的同在，越禱告越甜美； 我們裏面就會有一部分失喪在基督裏，給基督溶化了。

　　沒有一個基督徒不矛盾；每一個基督徒在得救初期都是矛盾的，並且矛盾得非常厲害，一直等到他達到相當成熟的地步，他和主，主和他， 二者變作一個了。到那時，矛盾纔減少，他在基督裏就失喪到相當成熟的地步。一個沒有達到這地步的人，總是一個不成熟的人。（摘自基督 徒的趨向第六篇）

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日本福音節期分享

　　日本從1959年開始有主恢復的見證，迄今已經有五十年了。這也就是聖經說的禧年。日本全國有1700個多的城市鄉鎮，但只有建立了70處的 召會。這次的福音行動是要使主的恢復擴展到日本的其他城市，推廣恢復本聖經，並且在各地建立召會。這次的服事可說是日本眾召會的第一 次。感謝主，這是一個好的開始。在這樣的國際性福音行動中，一面使我經歷在一個新人的相調裏同行動、同配搭，另一面也藉著這次的機會 再把自己奉獻給主。讓祂藉著這次的福音節期再向我說話。

　　在這次的福音節期，有三天的聚會，總題乃是神的福音。簡單的說有四個鑰辭。福音的『生活』、『啟示』、『結構』、『事奉』。

　　論到『福音的生活』，就是我們正常的基督徒生活。也就是亞伯拉罕所過『祭壇和帳棚』的生活。這是蒙召的亞伯拉罕生活的一個特徵。雖 然，亞伯拉罕也曾經失敗，但仍舊恢復過祭壇和帳棚的生活。祭壇說明獻祭。這祭物完完全全是基督自己。如利未記所說的，今天的基督徒生 活就是要對這位基督作為各樣祭物有更深的經歷。而帳棚如同在出埃及記中所說的帳幕。帳幕裏面有見證的法版、見證的約櫃，所以它被稱為 見證的帳幕。這帳幕起先是基督，後來擴大成為召會。帳棚說出我們的召會生活完完全全就是耶穌的見證。我們必須一直活在召會中，與眾聖 徒過團體的神人生活，使我們被構成，成為美好的見證，向這黑暗的世代發光照耀。

　　『福音的啟示』就是整本聖經所啟示的好信息。也就是基督在人性裏的三重後裔。整本聖經啟示神的經綸。這經綸的完成是要藉著人來完成 。所以神創造了人。但人卻被撒但試誘而墮落了。神並沒有重新再造人。而是向人傳福音。『女人的後裔』、『亞伯拉罕的後裔』、『大衛的 後裔』就是神向人傳的福音。這首先記載在舊約書卷，應驗在新約那位是人的基督。不僅僅如此，現今我們這些在基督裏信的人，已經穿上基 督了，成了基督的身體。所以我們也成為這人性裏之三重後裔之基督的一部分。這說出聖經的總綱，就是『神成為人、為要使人在生命、性情 上，不在神格上，成為神，被構成為基督的身體，終極完成於新耶路撒冷。』

　　羅馬書一章17節，『…義人必本於信得生並活著。』說出『福音的結構』。原先人因著墮落虧缺神的榮耀。神就需要藉著這位不知罪的基督 在法理上為我們流血滿足神『義』的要求，這是手續。並且藉著基督的『生命』在生機上將罪人作成神的兒子，這是目的。但是神所完成的這 一切若要質實在我們身上，就需要藉著我們的『信』。神天天正等待著擁抱我們，就需要我們每天、每時每刻轉向這位基督，讓祂注入，在我 們裏面有一個信的反應緊緊的擁抱祂。

　　向罪人傳福音乃是一種的『事奉』。然而這事奉不在我們魂的能力、自己的幹才裏，而是在我們的靈裏。千萬不要想我要在召會裏作一個 hero (英雄），有一番的作為，反而，我們在神的面前只是zero ( 零 ），一無所有，一無所是。我們需要向保羅一樣，在神的靈事奉，不在 自己的肉體上誇口，卻只誇基督作我的一切。

　　藉著這聚會，開啟了我。以往我所領悟的福音，就僅僅是帶人過了受浸這一關而已。這樣的領會太膚淺。這樣我永遠無法把『福音』和『神 的經綸』銜接在一起。其實福音這一個主題是很廣的，它涵蓋整本聖經所啟示的真理。目的要將人帶到神的經綸的目標裏。今天我餧養新人，是在傳福音。成全人， 也是在傳福音。在召會申言、過神人生活、事奉，都應該是在傳福音。阿利路亞，讚美主。

　　有了這信息的供應，我們每個人如同著了火似的，大會將我們分了好幾個大組，走向街頭向人發福音單張，邀請人參加福音聚會。感謝主， 跟著外國弟兄一起向日本人傳福音，帶著他們呼求主的名。即使他們不接受，但主的名在我們身上更加實在了。這次邀請全日本各地的福音朋 友約有500多位，當天受浸的有23位。其餘的福音朋友，弟兄姊妹也邀約他們一同進入新約聖經讀經小組。

　　末後的日子，正如主在馬太福音二十四章14節所說：「這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。」弟兄姊妹，我們要去 到人中間，向世人傳這高品的福音。(陳謄文弟兄）

◎報告及代禱 一、週二上午各大區禱告聚會－10月13日9：30在各會所。 二、週二晚上各大區禱告事奉聚會－10月13日19:30在二會所，20：00在一、三、四、五、六會所。 三、10/11（主日）晚上七點半於一會所有區負責弟兄聚會，請弟兄們攜帶晨興聖言與追求材料並準時赴會。 四、全臺眾召會初信成全聚會報名，請鼓勵初信者參加，詳見通啟。請以各大區為單位報名並繳費，在十月十一日（主日）前彙整交給 劉淳中弟兄（0988-011103）。 五、10/17（六）晚上7：30於一會所有全召會青職聚會，請青職聖徒彼此提醒邀約，同蒙主恩。 六、請為本學期在各校園與職場的讀經小組與陪讀聖經代禱，使福音朋友與新人能切慕主的話。也為著有心願陪讀的弟兄姊妹代禱，使每 一位都能得著固定餧養的對象，享受生產與乳養的福。 七、請為更多活力同伴能建立每週3×15的守望禱告代禱。 八、請為新受浸的聖徒代禱。中大：王之琦姊妹。求主使他們能像纔生的嬰孩一樣切慕主純淨的話奶，好在生命中長大得成全。 ◎全台青年得一萬，中壢實行狀況 專項 青少年 大專 青職 小計 目標 80 100 60 240 目前 33 69 28 130 ◎專項奉獻月報表 專項 中部相調中心 中大會所 目標 10,000,000 15,500,000 上月 51,700 448,100 累積 7,459,380 12,776,815 尚需 2,540,620 2,723,185

◎追求進度 10/12-10/177 週一 週二 週三 週四 週五 週六 晨興聖言 總題：神的福音結晶讀經 第十一篇 讀  經 （含註解） 羅馬書第十章 1-4 5-7 8 9-13 14-15 16-21 生命讀經 第23篇 青少年追求進度 讀 經 指 引 ◎各區人數報表 大區 區名 目標 主日 申言 小排 R.S.G. 禱告 一 中平 30 40 9 － 19 上午 20 21 明德 22 7 海華 25 35 10 26 二 成功 60 85 12 31 6 上午 6 34 復華 25 14 興仁 30 20 三 中北 40 45 7 26 26 上午 6 42 莒光 30 － 普仁 35 21 12 5 四 忠貞 18 47 13 39 7 上午 7 16 龍東 33 五 林森 22 19 8 17 13 上午 6 12 清雲 35 35 12 17 美麗 30 25 9 31 六 中大 30 30 12 15 21 上午 8 44 新榮 30 19 11 15 雙連 30 19 11 15 青 少 年 中壢 12 9 － － 20 － 內壢 15 17 3 － 家福 12 12 11 － 龍岡 12 13 7 11 東興 20 15 11 13 平興 18 16 15 5 高中 25 20 20 26 合計 639 522 193 333 112 222 兒 童 一大區 10 － 15 － － 二大區 8 3 三大區 13 11 四大區 1 3 五大區 11 15 六大區 9 12 合計 52 － 59 － － 週四年長聚會 人數 84 申言 14 註：R.S.G.讀經小組或陪讀聖經人數（以牧養得救新人、福音朋友及恢復之聖徒為限）

第九篇 福音的奧祕

　　聖經中的基本啟示乃是神奧祕的揭示。為這緣故，聖經說到奧祕的啟示。奧祕的啟示就是將神的奧祕揭示、揭開、並帶到光中，好讓我們看 見中心焦點。福音就是照著奧祕的啟示，關於耶穌基督的傳揚；因此，保羅能說到福音的奧祕（弗六19）。

　　聖經中有五大奧祕：第一，宇宙的奧祕就是神；第二，人的奧祕也是神；第三，神的奧祕就是基督；第四，基督的奧祕就是召會；第五，召 會的奧祕就是基督的生機體，是祂的滿溢和擴大，是神的家，是金燈臺、新婦、和新耶路撒冷。這就是宇宙終極的奧祕。

  

 

基督徒裏面有基督

　　基督徒身上是有特點的，其中一個最明顯的特點，就是基督徒裏面有基督。這個認識必須住在所有基督徒裏面，並且越住越深，越住越有分 量。千萬不要將此視為平常，乃要看為非常特別。我們所以在神面前是個得救的人，是因基督進到我們裏面；我們所以能長進，也是因為基督 在我們裏面，得着了更多的地位；我們在神面前有認識、能屬靈、能敬虔，都是因為基督在我們裏面，有了更多的地位。然而，有多少 人是真在神面前透徹、明亮，知道基督住在他裏面，而活在基督裏呢？事實證明，沒有太多的基督徒，注意這件事，像神在我們身上所盼望的 那樣。

　　從我們得救頭一天起，神就要我們將自己完全擺在一邊。神的意思是要我們讓基督活在我們裏面。換句話說，你和主耶穌原來是兩個人，但 從你得救那天起，主耶穌進到你裏面，你和主耶穌就不再是兩個，而是一個了。這就是神的意思，神的盼望。從你得救那天起，你和基督不再 是兩個人，你的愛好失喪在基督裏，你的思想失喪在基督裏，你的意志也失喪在基督裏。原來我們的生活是我們在活，我們的思想是我們在想 ；我們是我們，基督是基督，我們和祂是分開的。然而從我們得救那天起，我們把主耶穌接受到裏面，主耶穌也實在進到了我們裏面，我們和 主耶穌成了一個，這是神的心意。可惜，這件事長久以來被眾人忽略了，即使是今天的基督徒，對這件事注意的也不彀多。

　　我們和主耶穌原來是分開的，現在變作一個了；原來我們是我們，基督是基督，現在基督進到我們裏面，祂與我們聯合了。祂與我們一聯合 ，有一件事立刻發生，就是我們成了基督徒。基督徒一得救，就有基督的生命，但這樣的人又分為兩類。一類是知道基督住在他們裏面，他們 的罪已經得赦免，將來要到神那裏，並且知道神聽他們的禱告，神的靈會在他們裏面感動他們。這樣的人，是知道有基督在裏面的基督徒。另 一種人是雖然得救了，卻不知道基督住在他裏面，你問他罪得赦免了麼？他說得赦免了，並且裏面有赦罪的平安和喜樂。不僅如此，他也能告 訴你，他知道神已悅納他，稱他為義了。他也知道，有一天他會離世到神那裏去。然而，有一件事他不知道，就是基督住在他裏面。

　　想想我們自己的光景，我們雖然得救一段時間了，但若有人問起，基督有沒有住在我們裏面，我們是否會覺得那是個新鮮話？我們都知道我 們的罪得赦免了，將來離世以後也定規到神那裏，但我們從來沒有聽過基督住在我們裏面的事。也許曾有人說過，但這些話在我們裏面，很快 的就過去了。無論我們得救年日長短，我們許多人都能確定自己得救了，卻不一定知道基督住在我們裏面。這是一件嚴肅的事，因為神救恩的 中心，乃是基督住在人裏面。這是我們每一個蒙恩得救的人，都該清楚明白的。

　　所以，基督徒乃是一個裏面有基督的人。好比一個杯子，若沒有裝茶，就不能稱作茶杯；茶杯必須裏面有茶。我們沒有得救以前，僅僅是個 人，但從我們信主得救那天起，基督進到我們裏面，我們就不再僅僅是個人，而是基督人了。一個得救的人，就是有基督在祂裏面，且住在他 裏面的人。我們都必須重看這事。

神盼望基督在得救之人裏面，越住越有地位

　　神在我們得救的人身上有一個盼望，一個目的。這盼望是要基督在我們裏面越住越有地位，越住神的生命越得彰顯，而我們自己越失喪在基 督裏，越被基督消化。神的意思是讓基督得着我們這人，浸透我們這人，把我們這人完全消化，使我們裏面充滿基督，外面彰顯基督； 這就是神的盼望。然而，你我得救後，卻只注意改善自己，希望能比從前作得更好。比方，有人從前是犯罪的，從得救起，就定意不再犯罪； 有人是好說閒話的，得救後就定規以後話語要謹慎，不要再像從前那樣多話；又有一個人是壞脾氣的，得救後就定規今後不再發脾氣了。這些 盼望雖然好，卻和神的盼望完全相反。這不是說你盼望好，神盼望你壞；而是說神所盼望的，乃是一個更高、更美好的目標，和你所盼望的完 全不同。

得救之人盼望自己越過越好

　　神所盼望的，是基督在我們裏面，越住越有地位，越住越得彰顯。我們所盼望的，是基督在我們裏面越住，我們自己越好、越改良、越有進 步。我們必須看見其間有相當的差異。每一個得救的人，都有這樣的盼望，盼望神加力量給他們，幫他們改良自己，好使他們能作好。這從人 看是好的，但凡認識神的人都知道，這正好與神在得救之人身上的盼望相反。我們糊糊塗塗，不知甚麼是好，甚麼是壞時，不會有甚麼盼望； 但有一天我們復興了，莫名其妙，馬上在我們裏面就有一個願望，要把我們身上的問題統統改掉。難處就在這裏，神是盼望基督在我們裏面， 能越住越得着地位，而我們卻盼望祂越住，我們越改得好。神是盼望基督在我們裏面得着地位，我們卻是盼望自己能改好一點， 這是大不相同的。（摘自基督徒的趨向第六篇）

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每週3 x 15的禱告蒙恩見證

　　在福音節期前，弟兄們提到要有3 x 15的禱告，因此心中也有這樣的心願。中原的弟兄姊妹也一同約定週一至週五早上6點30分至6點45分的 禱告。每早晨弟兄姊妹都來在一起守住這15分鐘的禱告，為着各項福音的行動，為着每個小羊，也為着主在這地的行動， 大家來在一起同心合意的禱告，大家都在一同的行動裏。記得一開始的交通說到這不是硬性規定，所以我心裏定意只要挑個三天有達到3 x 15 就好。但看到弟兄們都天天來在一起禱告，便覺得我也要在身體裏一同的往前。在這樣的禱告中，不再是為着自己，而是顧到主在地的 權益，為了讓主在這地能自由的行動，而獻上我們自己。現在起床的第一件事就是到一樓與大家一起守望禱告。祭壇上的火不可熄滅，願主不 斷保守我們，在這事上堅定持續。   （中原 陳群傑弟兄）

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得救入住姊妹之家蒙恩見證

　　感謝主，願大家平安喜樂，我這次又回到我出生受浸的中壢會所，因為工作的關係入住了中原大學在職姊妹之家。工作快要一個月了，目前 工作狀況還可以，他們對我們的行為態度都會有嚴格的要求，雖然嚴格也是有好處，仍然謝謝弟兄姊妹們對我的關心和照顧。

　　我很寶貝上週主日晚上團體神人生活的交通聚會，我目前還没有成立一個家，但是晨興對我個人而言是不可或缺的，我們都要過祭壇 與帳棚的生活，這是上回青職特會信息中提到的，不管在哪裏工作，或是未來有心願參加壯年班，都求主來帶領。因為金門地方小，又是個拜 偶像很厲害的地方，雖然爸媽很希望我能回到金門工作，但是主還是把我帶到中壢過召會生活。已過有台北的弟兄姊妹到金門傳福音，一同配 搭社區叩門，有的人不願意聽福音，我們就把單張給他們，有的邀請我們到家裏面坐一下，喝個茶，這些都令我印象深刻，這使我很喜樂、很 感動。目前我家只有我一個人得救，很希望全家也都能得救，妹妹也即將要考大學了，雖然她還没有受浸，求主保守她能考上理想的大 學。

　　感謝主，願主保守我未來的道路，都要與主聯合，因為與主聯合的，就與主成為一。阿們！（青職 姜祐蓁姊妹）

　　今年暑假的福音聚會裏，我受浸了，而後在家人支持下，住進了姊妹之家。還記得尚未住進去前，我對每天要六點多起床晨興的生活感到憂 慮，不確定自己能不能適應。感謝主，雖然早上起床並不是件輕鬆的事，對主的話也還有很多不了解，但我喜歡晨興；在清晨時一同呼求主的 名，使我甦醒過來，是一件享受的事。

　　不過晨興的享受，也不是一開始就得著的。幾個禮拜以前，連簡短的禱告都感到困難，總要再三停頓，但集中晨興卻是每天要面對的。那時 聽到弟兄姊妹們此起彼落、充滿力量的禱告聲，我除了「阿們」和聆聽以外，也默默在心裏祈求別輪到自己，我真的還搆不上。

　　但主知道這樣下去會沒有成長，反而讓我天天來操練禱告。日復一日，一面在弟兄姊妹身上學習，一面在眾人鼓勵下操練禱告，我總算不再 害怕，並且喜歡上晨興。這真是主的恩典，感謝主，也感謝姊妹之家的姊妹們，沒有她們的扶持與引導，在主裏的這份美好，我不知何年何月 才能領會。（中原 葉上瑛姊妹）

　　在我展開這喜樂的神人的團體生活前，其實是滿了波折的。

　　一開始我有申請學校的宿舍，後來有人打電話歡迎我來參加中原大學新鮮人成長營。於是在主領下，第二天的行程中，我參觀了中原的姊妹 之家，深深的被這與主同在的美地所吸引，深深的被這溫馨舒適的擺設所吸引，更深深的被這群疼愛我如同家人般的弟兄姊妹們所吸引，在我 心裡開始期待與他們一同生活。

　　但後來在我母親及一位中原會計系也是基督徒的學姊勸說下，我又動搖了。因為他們認為住宿能與班上同學較熟悉，甚至能結交其他系的同 學，分組做報告也方便許多。於是我開始擔心我在班上成為被孤立且沒有朋友的人。但這些最後都在彭昭萍姊妹的剖析及奔走下，一切阻攔我 入住姊妹之家的問題全解決了。感謝主為我開通了到祢面前的路。（中原 徐海芩姊妹）

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我心嚮往

　　

清晨起床，心中嚮往，朝見主面，靈中舒暢。

跪在主前，向主仰望，輕呼主名，我心安祥。

全人全魂，心中昂揚，惟主與我，如在天上。

哦主耶穌，祢名芬芳，浸漫我心，我魂飛翔。

留主腳前，所思所想：神聖經綸，通行地上。

世間一切，全都虛妄，到處偶像，災難飢荒。

求主施恩，福音剛強，拯救靈魂，脫離死亡。

榮耀歸主，萬王之王，阿利路亞，讚美頌揚。

（成功 李子清弟兄）

◎報告及代禱 一、週二上午各大區禱告聚會－10月6日9：30在各會所。 二、週二晚上各大區禱告事奉聚會－10月6日19:30在二會所，20：00在一、三、四、五、六會所。 三、全召會兒童服事者交通－10月4日（主日）晚上7：30在一會所舉行，請眾聖徒同來蒙恩。 四、10/9（五）晚上7：15於一會所有大專特會，主題「豪邁人生」，請所有大專聖徒一同參加，也歡迎所有關心大專的聖徒前來蒙恩。 五、桃園縣眾召會弟兄事奉相調特會－訂於10/10（六）上午8：30至下午4：30於桃園一會所舉行，詳見通啟，請各大區在10/4前彙整給 陳景川弟兄（0912577090） 六、全時間訓練歷屆畢業聖徒相調聚會，詳見通啟，請各大區於10/4（主日）將費用與報名表彙總給廖珮君姊妹（0958659307）。 七、10/11（主日）有中壢大專至新竹十七公里海岸線戶外相調，請大專聖徒及同學彼此邀約一同參與，詳見通啟。 八、青少年聖徒集中擘餅交通聚會－訂於10月11日（主日）上午9：30在一會所舉行，中午有愛筵，每位需繳50元，請向各青少年區服事 者報名。 九、10/17（六）晚上7：30於一會所有全召會青職聚會，請青職聖徒彼此提醒邀約，同蒙主恩。 十、中原大學福音開展時段如下： 外出傳福音            讀經小組（地點：三會所一樓） 每週二、三10：00～11：30  每週一、四17：15～18：00 每週四      19：30～21：00  每週二、三12：30～1：00 歡迎弟兄姊妹前來一同有分，聯絡人：陳景川弟兄（0912577090）、潘庭欣姊妹（0922353717）。 十一、請為更多活力同伴能建立每週3×15的守望禱告代禱。 十二、請為九月份開始的福音行動代禱，願我們都能更新奉獻自己，與主的行動是一，得著更多的青年人，為著召會的建造。 十三、請為新受浸的聖徒代禱。中大：王甄儀姊妹、丁肇璽弟兄；清雲：梁荏荃弟兄；四大區：李標松弟兄、蔡靜華姊妹；五大區：曾駿 耳其、宋樂迦姊妹；六大區：張昀翔弟兄；興仁：尹培瑜姊妹；海華：楊台生弟兄、姜秀春姊妹；魏忠祥、鄭順凱弟兄、魏彥瑱姊妹。求主使 他們能像纔生的嬰孩一樣切慕主純淨的話奶，好在生命中長大得成全。 ◎全台青年得一萬，中壢實行狀況 專項 青少年 大專 青職 小計 目標 80 100 60 240 目前 33 68 28 129 ◎專項奉獻月報表 專項 中部相調中心 中大會所 目標 10,000,000 15,500,000 上月 21,600 122,950 累積 7,407,680 12,328,715 尚需 2,592,320 3,171,285

◎追求進度 10/5-10/10 週一 週二 週三 週四 週五 週六 晨興聖言 總題：神的福音結晶讀經 第十篇 讀  經 （含註解） 羅馬書第九章 1-5 6-13 14-18 19-23 24-29 30-33 生命讀經 羅第22篇 青少年追求進度 讀 經 指 引 ◎各區人數報表 大區 區名 目標 主日 申言 小排 R.S.G. 禱告 一 中平 30 44 10 － 19 上午 23 22 明德 22 8 海華 25 35 12 26 二 成功 60 52 13 34 5 上午 7 35 復華 25 23 8 17 興仁 30 16 9 18 三 中北 40 52 12 38 24 上午 6 46 莒光 30 － 普仁 35 31 16 7 四 忠貞 18 54 14 31 8 上午 10 17 龍東 33 五 林森 22 14 8 14 13 上午 8 17 清雲 35 39 12 16 美麗 30 12 5 15 六 中大 30 32 17 16 18 上午 14 43 新榮 30 18 16 6 雙連 30 22 17 7 青 少 年 中壢 12 6 － － 24 － 內壢 15 17 5 － 家福 12 11 11 10 龍岡 12 － － － 東興 20 18 8 14 平興 18 11 11 11 高中 25 18 18 43 合計 639 525 222 331 111 248 兒 童 一大區 14 － 18 － － 二大區 19 13 三大區 13 11 四大區 6 3 五大區 15 15 六大區 12 － 合計 79 － 60 － － 週四年長聚會 人數 79 申言 12 註：R.S.G.讀經小組或陪讀聖經人數（以牧養得救新人、福音朋友及恢復之聖徒為限）

第八篇 基督那追測不盡的豐富作為福音

基督徒奇特的生命（三）

第七篇 神福音的結構─神的義、
基督的生命、和信徒的信

  

 

不與人相爭

　　基督徒有一個天性就是喜歡給人，主耶穌在馬太五章告訴我們：「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。有人想要告你，要拿你的裏衣 ，連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」這不僅是個教訓，這乃是基督徒裏面生命的天性。比方你和某弟兄一同作生 意，等到結算時，為着一點紅利，起了爭執。你想想看，是你在爭執時裏面好過呢，還是寧肯少分一點裏面好過？假使你和我作生意， 年底結賬，你說你要得百分之五十，我說我出力多一點，所以要分百分之六十；這時，是你有喜樂呢，還是我有喜樂？結果是，我們兩個都沒 有喜樂。若是你裏面蒙恩，對我說，「弟兄，我百分之百給你。」你定規有喜樂；若我也能說，「弟兄，全都給你。」我也會有喜樂。

　　曾有一次，弟兄們作生意起了爭執，便來找我。第一個說，第二個要錢要得太多，第二個說，第一個當初說好要給他多少，結果食言了；他 們要我代表教會公平處理。我就和幾位負責弟兄們交通，他們都說，「豈有此理，那裏有一個弟兄可以向弟兄多要，又那裏有一個弟兄可以不 給。」他們都覺得應當公平處理，但又不知如何是好，就問我該怎麼辦。我說，我們要對第一個說，全數給第二個；對第二個說，要全數給第 一個。這是聖經的道理，是聖經的原則，彼此相爭是沒有平安，沒有喜樂的。

　　等第一個來了，我就對他說，「你要我公平處理，而我覺得處理最好的方法，是超過公平。」他說，甚麼是最好的方法，甚麼是超過公平？ 我說，超過公平，就是全數給他。他說這是怎麼回事？我說，「照你所說，給他百分之三十纔公平，我若照你的話作，表面上我是幫你，事實 上，這樣幫的結果是害你，因為你的喜樂會給我幫掉了。然而，你若全數給他，你定規有喜樂，並且是滿足的喜樂。」弟兄一聽，眼淚落了下 來，但不是愁苦的眼淚。他跪下禱告，然後喜樂的走了。等第二個來了，我還是一樣的說，「我們要作得超過公平。聖經說的對，弟兄若相爭 ，所爭得的就是糞土，就沒有喜樂。我們作基督徒，是甘心給人的，人打我們右臉，我們連左臉也轉過來由他打。能把左臉轉過來給人打，這 就是基督徒。你能全數給他，你的喜樂定規洋溢。」弟兄裏面的確有基督的生命，聽了以後，也照樣跪下禱告。

　　想想看，是打人喜樂呢，還是被打喜樂？基督徒實在很奇特，挨了打喜樂，打了別人不喜樂。我對那兩位弟兄說，如果我們只求公平，定規 丟了喜樂。基督徒的生命，乃是平安、喜樂的生命；甚麼時候與人相爭，甚麼時候就沒有平安、喜樂。若是我們裏面的情形不是這樣，那就可 能有兩個問題，一是我們這人還沒有得救，一是我們裏面的生命沒有得著彰顯。聖經說施比受更為有福；（徒二十35；）喜歡施與過於接受， 裏面就有喜樂。

不願意顯揚

　　基督徒的生命不僅樂於施給，並且不願意顯揚。好比，有位姊妹會彈琴，人家請她去表演，她表現得非常好，人人都稱讚她，你想她回家後 喜樂不喜樂？她能不能跪下禱告？以正常情形說，她回家一定沒有喜樂，因為當人稱讚她的時候，她裏面的喜樂就失去了，這是非常奇妙的事 。但若是她表現的頂糟糕，雖然在外面她會覺得很懊喪，但回到家後，她會跪下向主禱告，然後她裏面就會滿了從主來的喜樂。這種不願顯揚 的特別性情，乃是從主耶穌那特別的生命而來。

　　世人都喜歡顯揚自己，希奇的是，獨有基督徒不顯揚自己。比方，世人幫了別人的忙，都巴不得給人知道，但基督徒幫了別人，卻不願別人 知道。若是別人知道了，他反而會覺得不自在，並且深處也會覺得不喜樂。惟有當他幫別人忙，不張揚，根本沒有人知道時，他一面讚美神， 一面會充滿喜樂。

不辯駁

　　基督徒因著生命與世人不同，在許多方面和世人是相反的。比方，遇到受冤枉的事，世人都喜歡辯駁，甚至發表聲明，好使他裏面能覺得舒 暢；然而基督徒若這樣作，他的裏面就沒有喜樂。這不是指他外面的人說的，乃是指他裏頭的生命說的；是指那些有基督在裏面的人說的。當 他受到冤枉時，他這個人是不喜樂，但他裏面的生命喜樂；他能對主說，「主阿，人冤枉我，說假話，但你知道我。」他裏面有喜樂，這就是 基督徒。他裏面的生命是特別的，所以在他裏面常有一種特別的感覺，這感覺能叫他過一種特別、正常的生活。特別，是在人的眼中；正常， 是對自己而言。所謂正常是和世人有分別，不順著潮流，因為他裏面的生命是特別的，基督就是他的天性。雖然許多感覺在別人看來是特別的 ，甚至古裏古怪，但這就是基督徒得救就有的奇特生命。（摘自基督徒的趨向第五篇）

　　每一次的青職特會都深深給我感覺，主回來的腳步是近的。馬太福音二十四章14節說：「這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末 期才來到。」

　　主回來的指標是依據福音要傳佈整個居人之地。所以，在馬太福音末了主向著門徒說：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父 、子、聖靈的名裡。」為此這次的青職特會主再一次的向我們呼召奉獻。我們需要像伯大尼的馬利亞一樣，決心加上狠勁的將上好至貴的香膏 為主傾倒。

　　已過二十世紀以來愛主的聖徒，他們將他們寶貴的一切、前途，甚至他們的性命都向著這位至寶的基督完全捨棄了。他們是這樣擺上自己以 致消減成灰，他們是一班真正過著祭壇和帳棚生活的見證者（殉道者）。我們今天能在這裡是因著他們的禱告和犧牲。我很受他們的見證所激 勵。

　　感謝主，這一次我也奉獻了。我也願像他們一樣過祭壇和帳棚的生活，將時間奉獻出來，為著得著青年人的負擔與同伴一同經歷樓房上的禱 告，並週週與聖徒一起配搭校園的福音開展。燒燒燒、燒校園，價值存到永遠。（陳謄文弟兄）

　　此次青職特會主題是「祭壇與帳棚的生活」，開宗明義說到我們需要的乃是樓房上的奉獻，就如同使徒行傳中那120位在樓房上同心合意的 禱告，帶進聖靈的澆灌，使我們的聚會、禱告、傳揚、職事就有能力。

　　弟兄也交通到我們現今處在神手續的時代，外面世界也有一些的災難，我們更是需要醒悟過來，徹底奉獻成為一班禱告的人，顧到神的心意 轉移時代，而達到神心願的時代。信息中也提到翻轉世界並轉移時代的乃是少數人，我們若要在樓房上，就需要有專特的禱告：「主，我願意 在樓房上，為著你見證的恢復」。我摸著我們都需要這樣的操練，每週至少有3次各15分鐘的禱告，與活力同伴來在一起為著神的需要而堅定持 續的禱告，這禱告會是搖動地極的禱告。

　　末了還交通到我們需要過團體的神人生活，就是今日的召會生活，弟兄們也特別呼召已成家的需要像百基拉和亞居拉一樣，不論到那裡都要 栽種召會樹。我摸著特會中弟兄強調：我們要得著什麼樣的人，我們就得先成為那樣的人，今天我是一個禱告、讀經、愛主的人，藉由打開家 或是弟兄姊妹之家，邀請聖徒或福音朋友來一同過神人生活，他們看見你的實行與操練，也會成為這樣的人，這才是召會生活的實際，帶進更 多的家栽種召會樹，成為萬邦的祝福，使神得著完滿的彰顯。（青職 李嘉芳姊妹）

　　在這次特會中，對神救我們的目的有更清楚的認識。傳福音不只使人認識神愛人，更需要傳我們愛神，使人也摸著神的愛，快跑跟隨主。

　　祭壇的生活說到我們的生活必須絕對為著神，使神得到滿足；帳棚的生活則是為著作神的見證。我們必須一直留在壇上，好使自己能成灰， 然而這只是過程，灰不是目的，復活才是。沒有奉獻，我們就不能勝過世界。一天過一天，我們需要將自己在基督裡獻給神作常獻的祭，被神 焚燒，使我們也能焚燒別人。召會中需要的不是一個個的玉瓶或花瓶，乃是一個個願意為主破碎，好流出主馨香之氣的團體新人。

　　我們要往上扎根，思念天上的事，才能在地上結果累累。羅得脫離了帳棚的生活，挪移帳棚定居於罪惡之城，他因著想多得，其妻又捨不得 ，最終毫無所得，我們必須以此為警戒。

　　願神得著我們，更多獻上自己，討神喜悅，帶領人歸向祂，最終成萬邦之福！

（青職 陳美珊姊妹）

　　感謝主！讓我有分於這次的賑災，與其說是賑災，倒不如說是相調。

　　在這趟賑災中，我的年紀最輕，因為與我配搭的都是在職的，所以深怕自己搆不上。原本以為去那邊都是要給上自己的所有，不斷的傳福音 ，服事那些災民！結果完全相反，反而是我得著許多。讓我印象深刻是，我們被接待在顏弟兄、顏姊妺家，雖然他們在主恢復没多久， 但我深深感受到他們是那麼迫切的愛主，反過來想想自己，都覺得：主阿！對祢真是虧欠。

　　由於自己的媽媽也是原住民，因此在傳福音時，碰到的全是原住民，對我而言已經很熟悉，也很習慣那樣環境。過程中，我遇到了一個婆婆 ！她實在太像我已過世許久的外婆，當我陪她唱詩、禱告時，我的眼淚就不自覺的流下。我很心痛，心痛為甚麼我外婆在世的時候，都 没有好好陪她認識主！因為這些原住民長得就像我家人，感覺很親近，所以我心中有一種渴慕，巴望將福音傳給他們。就像有位弟兄說 的，他們不是不愛主，只是方向搞錯！實在是求主憐憫。

　　我的這一份没有很多，但只要肯擺上就必得著！實在是求主保守，叫我在大學四年中為主打破玉瓶，將一切枉費在主身上，在同學面 前對世界作相反的見證。    （潘婉柔姊妹）

◎報告及代禱 一、週二上午各大區禱告聚會－ 9月22日 9：30在各會所。 二、週二晚上各大區禱告事奉聚會－ 9月22日 19:30在二會所，20：00在 一、三、四、五、六會所。 三、9/19（六）上午10：00～12：00在一會所有生命教育課程預備聚會，請有意配搭生命教育之社區聖徒、大專聖徒或在國中任教之聖徒 ，撥空參加。詳情請洽劉淳中弟兄（0988-011103） 四、9/20（日）晚上7：30於一會所有家打開暨團體神人生活成全聚會，請有負擔打開家照顧青年人的聖徒一同前來。 五、9/26（六）晚上7：30～9：00為全召會福音聚會，請眾聖徒盡力邀約福音朋友參加，藉著福音真理的話而得救。 六、二○一○年福音月曆與信徒日誌，開始接受訂購，十一月三十日前福音月曆優惠價為110元，信徒日誌為60元，欲購買者請洽各區書 報服事者。 七、請為更多活力同伴能建立每週3×15的守望禱告代禱。 八、請為九月份開始的福音行動代禱，願我們都能更新奉獻自己，與主的行動是一，得著更多的青年人，為著召會的建造。 九、請為新受浸的聖徒代禱。中原：張心芳、陳姿芳、王詠珊、張安琪、黃素娥姊妹、陳佑樸、鄭博昊、陳威宇、黃建豪、徐震祥、黃郁 中弟兄；三大區：蕭賴惠娥姊妹、蕭春福、邱俊榮弟兄；中央：陳庭笙、高宗延、楊清勝、徐偉棋、林俊伸弟兄；復華：倪晉民弟兄。求主使 他們能像纔生的嬰孩一樣切慕主純淨的話奶，好在生命中長大得成全。 ◎全台青年得一萬，中壢實行狀況 專項 青少年 大專 青職 小計 目標 80 100 60 240 目前 23 52 23 98 ◎專項奉獻月報表 專項 中部相調中心 中大會所 目標 10,000,000 15,500,000 上月 21,600 122,950 累積 7,407,680 12,328,715 尚需 2,592,320 3,171,285

◎追求進度 9/21-9/26 週一 週二 週三 週四 週五 週六 晨興聖言 總題：神的福音結晶讀經 第八篇 讀  經 （含註解） 羅馬書第七章 1-3 4-6 7-11 12-15 16-20 21-25 生命讀經 羅第12篇 羅第13篇 青少年追求進度 讀 經 指 引 ◎各區人數報表 大區 區名 目標 主日 申言 小排 R.S.G. 禱告 一 中平 30 89 14 － 8 上午 20 29 明德 22 － 海華 25 20 二 成功 60 91 16 20 1 上午 8 35 復華 25 － 興仁 30 7 三 中北 40 72 12 35 14 上午 11 32 莒光 30 － 普仁 35 13 四 忠貞 18 51 14 26 3 上午 12 14 龍東 33 五 林森 22 65 15 16 13 上午 4 16 清雲 35 16 美麗 30 16 六 中大 30 72 19 15 8 上午 8 38 新榮 30 11 雙連 30 10 青 少 年 中壢 12 11 － － － － 內壢 15 13 3 － 家福 12 － － 6 龍岡 12 12 4 17 東興 20 25 4 17 平興 18 － － 10 高中 25 － － 20 大專集中 － 67 － － － － 合計 639 568 101 275 47 227 兒 童 一大區 22 － 20 － － 二大區 19 12 三大區 14 11 四大區 6 － 五大區 15 15 六大區 10 16 合計 86 － 74 － － 週四年長聚會 人數 76 申言 13 註：R.S.G.讀經小組或陪讀聖經人數（以牧養得救新人、福音朋友及恢復之聖徒為限）

全台大學期初特會蒙恩分享