中壢召會週訊(部落格)

　　在新約裏，神對信徒有許多的要求。然而，我們在自己裏面，無法應付任何神聖的要求。特別是在宣揚神的福音，為主勞苦、勝過撒但、不愛世界、儆醒禱告等事上，我們需要三一神的神聖分賜，並接受基督身體的神聖供應；否則，我們無法使神滿足，蒙祂悅納（弗三2，來四16，腓一19）。

　　我們在福音上事奉神就是敬拜神；在新約裏，事奉神與敬拜神實際上是相同的事（太四9～10）。保羅說，信徒『離棄了偶像轉向神，來服事又活又真的神』（帖前一9）。『服事』包括我們在日常生活中所作的一切。在日常生活的每一面，神在我們裏面必須是活的；祂管治、指引、對付、改正並調整我們，甚至在我們的思想和動機上也是如此；這證明祂是活的（腓二13）。我們所以不作某些事或不說某些話，是因為神活在我們裏面（羅八6，16）。

　　保羅說，他是『被分別出來歸於神福音的』（羅一1），並且他宣告『我在祂兒子的福音上，在我靈裏所事奉的神，可以見證我…』（羅一9）。保羅傳揚福音不僅是一種工作，乃是對神的敬拜事奉。我們事奉神或敬拜神，需要有清潔的良心；我們污穢的良心需要被基督的血所潔淨，叫我們能以活的方式事奉神（來九14，約壹一7，徒二四16）。

　　保羅強調，我們要傳神兒子的福音，就必須在我們重生的靈裏（羅一9）。我們所是的一切、所有的一切，和向神所作的一切，都必須在我們的靈裏。在靈以外都是字句、形式或道理（羅二29，七6）。保羅事奉神，是在他重生的靈裏，憑著內住的基督，就是賜生命的靈，而不是在他的魂裏，憑魂的能力和才能；這是他在傳福音上第一要緊的事。

　　羅馬書可視為第五卷福音書（羅一1，十六2）。四卷福音書講到成為肉體的基督，生活在祂的門徒當中；羅馬書裏的福音是關於復活的基督作為那靈，生活在祂的門徒裏面（羅八9～11）。羅馬書的中心信息乃是神渴望將在肉體裏的罪人變化成為神在靈裏的兒子，好構成基督的身體，顯為眾地方召會（羅八29，十二1～5，十六）。我們要照著羅馬書的啟示，作神福音的祭司，學習福音的要素、細節與內容，運用我們的靈供應福音（羅十五16）。

　　約翰四章二十四節說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』當我們用靈接觸是靈的神，就是喝活水，而喝活水是對神真實的敬拜（約四10～14）。在豫表裏，敬拜神應該在神所選立為祂居所的地方（申十二5，11），並帶著祭物（利一～六）；神所選立為祂居所的地方，豫表人的靈（弗二22），祭物豫表基督（來十5～10）。藉著在靈裏享受基督作祭物的神聖實際，祂就成了我們的真實和真誠，為著對神真正的敬拜。

　　『真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裏誇口，不信靠肉體的。』（腓三3）在基督裏的信徒不該信靠天然出生的任何事物；天然出生的一切都是肉體。即使我們蒙了重生，也可能繼續活在墮落的性情裏，誇耀我們在肉體裏所作的，信靠我們天然的資格。我們惟有蒙了神的光照，纔能不信靠天然的資格、能力或智力；這樣蒙了光照之後，我們就能真正在靈裏，且憑著那靈事奉敬拜神。耶穌受浸的基礎，乃是祂認為自己照著人性是一個人；雖然祂是在『罪之肉體的樣式裏』（羅八3），是『沒有罪』的（來四15），但仍在『肉體裏』。這肉體並沒有善，只配死與埋葬。

　　今天，我們在福音上為主工作勞苦，乃是憑主復活的生命和大能；復活是我們事奉神的永遠原則（民十七8，林前十五10，58）。所有認識復活的人都對自己絕望。然而，復活的基督作為賜生命的靈，活在我們裏面，使我們能作我們在自己裏面絕不能作到的事。（摘自台北市召會週訊）

神的救恩是要基督進到人裏面

　　另一面，我們得救了，基督進到我們裏面，我們失去在祂裏面，祂與我們成為一。請注意，我們得救了，是我們的思想、愛好把我們征服了 ，還是主耶穌救了我們？既然是主耶穌救了我們，我們的思想、愛好，就該讓主耶穌的思想、愛好溶化；我們的意志、趨向，就該讓主耶穌的 意志、趨向溶化。甚麼是神的救恩呢？神的救恩就是神要主耶穌把我們這個人完全溶化；我們這個人，我們的思想、情感、意志完全消失在主 耶穌裏。就如糖調在水裏，給水溶化了，糖就失去在水裏一樣。現在二者變成一個，再也不可分。這纔是真正的基督徒。

神的救恩是一步一步的

　　千萬不要以為，神的救恩不過是勸人為善而已；神的救恩乃是要我們失去在基督裏。從我們得救那一天起，神的救恩，就是主耶穌自己調到 我們裏面；祂在我們裏面，是我們的拯救。祂的拯救乃是一步一步的，要直到完滿的地步。我們重生得救是頭一步，而我們的完滿得救，是等 到有一天，我們完全被祂溶化。我們的思想、眼光、愛好、性情，統統溶化在基督裏；祂的眼光成為我們的眼光，祂的愛好成為我們的愛好。 到那一天，就是我們完全享受神救恩的時候。

基督徒是矛盾的

　　在我們得享完全救恩的那一天未到之先，基督徒的生活乃是矛盾的生活。我們都知道基督徒有四「有」：有基督、有聖經、有教會、有基督 徒，並且基督徒也是奇特的。然而，基督徒也是矛盾的。一個人起頭作基督徒時，都是矛盾的，從早到晚不知有多少矛盾的事發生。得救前， 基督徒的裏面是一致的，沒甚麼起伏、衝突，比方要往東就往東，要往西就往西，要作甚麼，就作甚麼，這人裏面是一致的。然而，從得救那 天起，很希奇，這個人裏面就矛盾了，好像有了一個感覺，還會有另一個感覺，而且這兩個感覺常是不一致的。

　　一個人作基督徒若是沒有矛盾，這個基督徒定規有問題。比方，你和一位弟兄談一件事，纔說了幾句，裏面就覺得還是不說的好，如此，矛 盾就產生了。一個正常的基督徒，在得救初期，都是矛盾的；凡不矛盾的，恐怕還沒有得救。我們都有這樣的經歷，許多時候，我們喜愛某些 人、事、物，很希奇，當我們喜愛他們超過一個程度時，我們裏面會有一個感覺限制我們，約束我們，叫我們反抗那樣的愛；那個感覺不贊成 我們的作為，使我們矛盾。

　　有時，弟兄勸我們有件事作不得，是不可作的，但我們能找出一個、兩個，甚至十個理由，說我們必須那樣作。雖然弟兄勸我們不要作，我 們還是覺得應該作，但就在我們講理由的時候，那個在我們裏面的感覺，開始反對我們；我們講第一個理由，牠反駁我們第一個理由，我們講 第二個理由，牠反駁第二個理由，然後是第三、第四，甚至第十個理由，牠都反駁我們。我們口裏雖然對弟兄說，我們還是該作，但我們裏面 不贊成，我們這人裏面有矛盾。

　　很多人不是裏頭服，外頭不服；就是外頭服，裏頭不服。有的甚至說，「我裏面是覺得不要說，但又覺得非說不可，不說太便宜對方了。」 這就是基督徒的矛盾；這裏有一個基督徒，外面講理，裏面不贊成講理；外面與人爭，裏面不贊成如此。每一個基督徒，都是這樣裏外矛盾的 。所以，基督徒夫婦吵架時，不需要人調解；當他們吵得不可開交時，有一個東西不會容讓他們，會在裏面攪擾他們，叫他們覺得不可以再吵 下去。這種矛盾證明他們是道地的基督徒，真正的基督徒。

失喪在基督裏

　　以我自己為例，剛得救時，那種矛盾實在叫我受不了。纔穿好一件衣服準備出門，裏面說還不要走，我就回到書房，剛要看書，裏面又說不 要看，弄得我不知如何是好。這種矛盾來自兩方面，一個是我們自己，一個是裏面的基督。基督在我們裏面，我們也許照著自己的愛好，想出 去看看朋友，但基督說，「你看朋友是你的愛好，我不贊成。」不出去，那麼就看書罷；但他說，「這還是你的愛好。」慢慢我們懂得、知道 ，裏面有感覺時，最好跪下來禱告，直到我們裏面的感覺和我們一致。這時，我們就不矛盾了，我們會越禱告越有神的同在，越禱告越甜美； 我們裏面就會有一部分失喪在基督裏，給基督溶化了。

　　沒有一個基督徒不矛盾；每一個基督徒在得救初期都是矛盾的，並且矛盾得非常厲害，一直等到他達到相當成熟的地步，他和主，主和他， 二者變作一個了。到那時，矛盾纔減少，他在基督裏就失喪到相當成熟的地步。一個沒有達到這地步的人，總是一個不成熟的人。（摘自基督 徒的趨向第六篇）

日本福音節期分享

　　日本從1959年開始有主恢復的見證，迄今已經有五十年了。這也就是聖經說的禧年。日本全國有1700個多的城市鄉鎮，但只有建立了70處的 召會。這次的福音行動是要使主的恢復擴展到日本的其他城市，推廣恢復本聖經，並且在各地建立召會。這次的服事可說是日本眾召會的第一 次。感謝主，這是一個好的開始。在這樣的國際性福音行動中，一面使我經歷在一個新人的相調裏同行動、同配搭，另一面也藉著這次的機會 再把自己奉獻給主。讓祂藉著這次的福音節期再向我說話。

　　在這次的福音節期，有三天的聚會，總題乃是神的福音。簡單的說有四個鑰辭。福音的『生活』、『啟示』、『結構』、『事奉』。

　　論到『福音的生活』，就是我們正常的基督徒生活。也就是亞伯拉罕所過『祭壇和帳棚』的生活。這是蒙召的亞伯拉罕生活的一個特徵。雖 然，亞伯拉罕也曾經失敗，但仍舊恢復過祭壇和帳棚的生活。祭壇說明獻祭。這祭物完完全全是基督自己。如利未記所說的，今天的基督徒生 活就是要對這位基督作為各樣祭物有更深的經歷。而帳棚如同在出埃及記中所說的帳幕。帳幕裏面有見證的法版、見證的約櫃，所以它被稱為 見證的帳幕。這帳幕起先是基督，後來擴大成為召會。帳棚說出我們的召會生活完完全全就是耶穌的見證。我們必須一直活在召會中，與眾聖 徒過團體的神人生活，使我們被構成，成為美好的見證，向這黑暗的世代發光照耀。

　　『福音的啟示』就是整本聖經所啟示的好信息。也就是基督在人性裏的三重後裔。整本聖經啟示神的經綸。這經綸的完成是要藉著人來完成 。所以神創造了人。但人卻被撒但試誘而墮落了。神並沒有重新再造人。而是向人傳福音。『女人的後裔』、『亞伯拉罕的後裔』、『大衛的 後裔』就是神向人傳的福音。這首先記載在舊約書卷，應驗在新約那位是人的基督。不僅僅如此，現今我們這些在基督裏信的人，已經穿上基 督了，成了基督的身體。所以我們也成為這人性裏之三重後裔之基督的一部分。這說出聖經的總綱，就是『神成為人、為要使人在生命、性情 上，不在神格上，成為神，被構成為基督的身體，終極完成於新耶路撒冷。』

　　羅馬書一章17節，『…義人必本於信得生並活著。』說出『福音的結構』。原先人因著墮落虧缺神的榮耀。神就需要藉著這位不知罪的基督 在法理上為我們流血滿足神『義』的要求，這是手續。並且藉著基督的『生命』在生機上將罪人作成神的兒子，這是目的。但是神所完成的這 一切若要質實在我們身上，就需要藉著我們的『信』。神天天正等待著擁抱我們，就需要我們每天、每時每刻轉向這位基督，讓祂注入，在我 們裏面有一個信的反應緊緊的擁抱祂。

　　向罪人傳福音乃是一種的『事奉』。然而這事奉不在我們魂的能力、自己的幹才裏，而是在我們的靈裏。千萬不要想我要在召會裏作一個 hero (英雄），有一番的作為，反而，我們在神的面前只是zero ( 零 ），一無所有，一無所是。我們需要向保羅一樣，在神的靈事奉，不在 自己的肉體上誇口，卻只誇基督作我的一切。

　　藉著這聚會，開啟了我。以往我所領悟的福音，就僅僅是帶人過了受浸這一關而已。這樣的領會太膚淺。這樣我永遠無法把『福音』和『神 的經綸』銜接在一起。其實福音這一個主題是很廣的，它涵蓋整本聖經所啟示的真理。目的要將人帶到神的經綸的目標裏。今天我餧養新人，是在傳福音。成全人， 也是在傳福音。在召會申言、過神人生活、事奉，都應該是在傳福音。阿利路亞，讚美主。

　　有了這信息的供應，我們每個人如同著了火似的，大會將我們分了好幾個大組，走向街頭向人發福音單張，邀請人參加福音聚會。感謝主， 跟著外國弟兄一起向日本人傳福音，帶著他們呼求主的名。即使他們不接受，但主的名在我們身上更加實在了。這次邀請全日本各地的福音朋 友約有500多位，當天受浸的有23位。其餘的福音朋友，弟兄姊妹也邀約他們一同進入新約聖經讀經小組。

　　末後的日子，正如主在馬太福音二十四章14節所說：「這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。」弟兄姊妹，我們要去 到人中間，向世人傳這高品的福音。(陳謄文弟兄）