維他命管理放寬 衛署：開放為乙類成藥

本段所記事跡，是雅各一生中最重要的經驗。比較他離家時，在伯特利夢見天梯的經驗更為重要。伯特利只是他對神認識的初步經歷；但在雅博渡口與天使摔跤，卻是他靈性上更深－步的經歷，是他靈性上一個重要的關鍵。在此分三點講述：

－、雅各在什麽時候遇見天使？

這時候的雅各，在憂愁和恐懼之中，他所恐懼的，仍然是二十年前的事，那時他因為欺騙哥哥以掃；因而逃亡到拉班那裡，但現今他已經離開拉班，快要回到自己的家鄉了。他必須面臨二十年前他所恐懼的問題，就是當他會見他哥哥以掃時，以掃會怎樣對待他？照下文三十三章所記：以掃前來會見雅各時，帶了四百人同來，看來以掃出來見雅各時，可能確有意要殺雅各，但因雅各整夜的禱告，　神改變了他的心意。有時我們也會面臨很困難的關頭，難免引起我們的憂慮、惶惑。在這種情形下，應當效法雅各，到神的跟前，尋求衪的面。這一切的困難可能變相是神催促我們到衪跟前，來經驗衪豐富的恩典與安慰！

雅博渡口，是雅博河的一個渡口，雅博河是約旦河東的一條支流，過了雅博河，就是迦南地，雅各在面臨大危機的時候，把妻子兒女全部先打發了過河，自己獨自留在河的這邊。照一般人的情形，在憂愁恐懼時，是不喜歡自己一個人獨處的，總是喜歡多些人，特別是親人在一起壯壯膽。但雅各卻要單獨留在河邊，從下文可知他是要獨自向神禱告，為自己前面的難處向神奮力祈求（參何１２：４）。在患難中投靠神，這是雅各蒙恩的緣故。正如詩人所說的：“義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。”（詩３４：１７）雅各的妻妾在靈性上是比不上雅各的，對於雅各的專心禱告，不會有什麽幫助，所以雅各把他們都打發走了，可見雅各在重要的關頭時，知道如何擺脫一切纏累，滿有決心地到神面前向神呼求，這是他蒙恩的秘決之一。許多信徒與神愈來愈疏遠，是因為不能擺脫世欲的纏累，沒有時間與神親近。這實在比可能來臨的患難更為危險。

二、雅各與天使摔跤

１、與雅各摔跤的是誰？

“只剩下雅各一人。有一人來和他摔跤，直到黎明。”這與雅各摔跤的人是誰？照本段記載，屢次稱他為“那人’’（２４、２５、２６、２７、２８節），而二十八節末則說：“你與　神與人較力，都得了勝”，雅各後來也說：“我面對面見了神，我的性命仍得保全。”可見那與雅各摔跤的就是神（或即神而人的主耶穌，所以說你與神與人較力都得了勝）。

先知何西阿曾論及雅各摔跤事說：”他在腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與神較力。與天使較力並且得勝，哭泣懇求；在伯特利遇見耶和華……”（何１２：３－５）。從這幾節記載，可知與雅各摔跤的“那人”。不論說他是“天使’’或“神”，實際上都是指足以完全代表神的那位，可能就是主耶穌。舊約中有幾次類似記載，如：創世記十八章一至十三節──亞伯拉罕接待天使；約書亞記五章十三至十五節──向約書亞顯現的“元帥”；士師記十三章八至二十節──向瑪挪亞顯現的使者；但以理書三章二十四至二十五節──火窯中的“人”；都是舊約中主耶穌暫時成為人形的顯現。

２、那人為什麽要與雅各摔跤？

在雅各為自己面臨的危險憂懼時，忽然在寂靜的夜間來了一個人，要與稚各摔跤，在雅各方面顯然很容易把他當作是以掃打發來害自己的仇敵，因而必傾其全力與他搏鬥，所以神這樣做是對雅各一項重要試驗。這實驗有兩種作用：

Ａ、試驗雅各的信心、膽量與忍耐

當雅各尋求神的面，想從神那裡得著平安的保障時。神讓雅各首先遇見的乃是“摔跤”（即角力、搏鬥的意思），這對他的禱告是一項信心的試煉。有時我們為某困難禱告時，似乎也會遭遇類似雅各的經驗，不但在禱告上似乎有爭戰和阻擋，而且在現實生活中未見平安，反而遇到更大的困難，或那個危機反而提早臨到我們身上，正如雅各未遇到以掃前就先遇到一個來歷不名的有人來與他摔跤一樣。其實這正是神的試驗和訓練，教導我們如何戰勝困難。

Ｂ、試驗雅各應付困難之責任心

雅各這樣在神面前為自己的危機禱告，是否出於一種逃避責任、取巧的心理？有些人自己有難處，不願意擔當自己的擔子，希望有人來為他擔當，他們的動機是出於懶惰、膽怯、畏難，想把自己的擔子放在別人肩頭上，這種心理不是依靠神，也不是“交托”，而是取巧和不負責任；但神在雅各為他的困難禱告時，卻藉人形來與他摔跤，當時雅各並沒有逃走，乃是傾全力和那人搏鬥，顯見他並非自己不肯去應付仇敵。他到神的面前，實在是要等候神的恩助，承認自己的能力十分軟弱，需要依靠神的看顧，卻不是想放棄自己的責任。雅各與那人摔跤而得勝，當必使他對於應付敵人的信心大大增加，更不至因畏難而逃避苦難了。

３、那人與雅各摔跤何以不能勝過他？

上文已經提過，那與雅各摔跤的人，就是神，這樣，何以那人與雅各摔跤竟然不能勝過他？從下文可知那人並非真正不能勝過他，因為他只把雅各的大腿窩摸了一把，雅備的大腿窩便扭了，他所以“勝不過他”，不過不用神的能力，只照著一般人的力量和他摔跤，以訓練雅各應付危難的勇氣，培養他的忍耐與能力。但正當雅各以為得勝時，他一摸雅各的大腿窩，雅各的大腿窩便扭了。這使雅各很容易領悟到，他的能力雖然能勝過人中最強的人，也不及　神一舉手。他的聰明、計謀、勇氣、能力，雖然能勝過常人，但與神的能力相比，簡直就如同無物。這樣他很容易明白投靠神比較依靠自己是何等不同。所以這向雅各顯現的主，是按照他的計劃來訓練雅各，先給他表現最大的能力、勇氣、忍耐和信心的機會，然後再突然把他扭傷，使他認識自己是如何軟弱，繼而認識神的能力是如何偉大，這是神向雅各顯現的最重要意義。

人若不是從經歷中認識自己的聰明、才幹、能力如何渺小、不可靠，並認識神的大能和信實，是很難叫他不倚靠自己專心倚靠　神的。雅各就是一個喜歡用自己手段的人，神在這裡正是針對他的軟弱，使他在這方面深深得著造就。大腿窩被摸扭了，是一個好的屬靈教訓，教導他今後不再憑自己的力量行事，因他已經失去肉體的力量。這就是禱告的真諦，禱告到使自己那喜歡自恃的大“腿”瘸了；禱告到失去依靠肉體的能力，不再在神的旨意上與衪“摔跤”；禱告到不再抗拒衪的安排，完全順服衪，信靠衪，這才是成功的禱告。

三、雅各怎樣得著祝福

１、認識神

“那人說：‘天黎明了，容我去吧！’雅各說：‘你不給我祝福，我就不容你去。”（２６節）本節顯示雅各在大腿窩被人一摸便扭了之後，已經發現這與他摔跤的不是普通人，乃是神的使者，於是轉而糾纏著要衪給他祝福，所以雅各大腿窩被扭以後的第一樣結果就是認識神和神的祝福。那位在他憂懼傍徨之際來與他摔跤的是神；那容許他經過許多困苦引領他歸回家鄉的是神；那訓練、造就、激發他的勇氣和信心的也是神。當我們的肉體受了神的對付，知道自己的軟弱時，我們也必像雅各那樣，知道那臨到我們身上的許多患難、困苦、憂愁、人的惡待、危險，都是神的作為，並會從這一切事上認識神，學習倚靠神的祝福和恩典。

２、信心的糾纏

這人既然能一摸雅各的大腿便使他的大腿扭傷了，這樣雅各怎能纏著他不讓他走？顯然這人在要脫身而去的事上，不用武力勉強離去。那使他不能用強力擺脫雅各糾纏的原因，是雅各對神恩典的信心。雅各那種熱切要得著神祝福的態度，表示他對神的恩典是何等愛慕和信賴。　神尊重人的這種信心，衪對於那些信賴並愛慕衪的恩典的人，是不會不願而去的。衪的大能絕不是人所能抗拒的，但人真誠的信心，卻能把衪糾纏著，使衪不能不賜下福氣。雅各的長處是善於把握蒙恩的機會，在此我們再一次看見雅各表現他的長處，他不肯白白地一夜摔跤而毫無所得，他要得回他所應得的果子；他不肯輕易放過可以蒙恩的機會，他不把現在可以得著福氣留待日後。

３、有福的名字───以色列

那人未為雅各祝福之前，先問他的名字，並為他改名以色列，然後才替他祝福，聖經未記明那人如何為雅各祝福或所祝福的內容，但聖經卻特別提及那人未祝福之前，替雅各改名的事。可見雅各改名以色列這件事也是神所賜的一種“福”，並且在這名字之內，已包括了神的重要福祉！

“以色列”照本節的意思就是“與神與人較力都得了勝”。以色列誠然是一個有福的名字，例如猶太人被稱為以色列人，卻不是稱為亞伯拉罕人，或以撒人，顯然神特別在這名上賜福給雅各，使他在希伯來的整個民族中佔重要地位。

為什麽神給雅各起名為以色列？為什麽說他與神與人較力都得了勝？神不是一手把他摸瘸了嗎？神就在雅各的大腿被摸扭了之後，給他改名以色列。這是十分有意義的，這表示雅各被神視為“得勝”，並不是在他與“那人”摔跤而那人見自己勝不過他的時候，乃是在他的大腿被摸扭了之後，他認識到自己的軟弱而糾纏著要求神的祝福時。按何西阿書第十章所記，雅各在此的懇求是十分懇切甚至哀哭而求的。所以雅各的經歷告訴我們，當人自以為剛強、成功、有能力時，他在神面前，不會被神看為得勝者；反之，當人深深認識自己的軟弱、無能而專心尋求神的恩典時，他在神面前就被視為得勝。因為神才是真正得勝者，人知道投靠全能的神，無論他本身怎樣軟弱，仍必得勝。

當雅各失去肉體的能力時，他得著另一種能力，就是緊緊地把握著神的恩典，倚靠神的祝福的能力。雅各發現那與他摔跤的人是神的時候，便不顧一切地要向衪求祝福，而在未發現他是神之前，則只顧與他搏鬥。許多時候，我們也是這樣，我們也常因不明白神的旨意，而將一切出於　神的安排、神所允許臨到我們身上的艱難，或神的造就、試煉，看作是要來害我們的“以掃”；將賜平安的神，看作是降災禍的神。但當我們認識到神的意思原是好的，我們便會像雅各那樣恨不得早知道“那人”是誰，並極力要得著衪的祝福與恩助。

４、毗努伊勒和大腿的筋

雅各在得著祝福和改名以後，就給那地方起名叫毗努伊勒，意思說我面對面見了神，我的性命仍得保存。舊約的人認為人能見神而不死，乃是一項極大的恩典。毗努伊勒的經歷，在雅各的生命中是不能忘記的，就是從那時起，“他的大腿就瘸了”。這瘸了的腿，永遠紀念一項事實，就是他曾面對面認識了神的大能，和他自己的軟弱。他的腿，頗似保羅身上的一根刺（林後１２：７－９），不斷地在提醒他說，什麽時候專心仰賴神的恩典和祝福，承認自己的軟弱和無能，什麽時候神的恩典就覆庇他、支援他。

雅各臨終時“扶著杖頭敬拜神”（來１１：２１）。這句話不但提示他對神的信心，為著神將會藉他自己所預言的事，賜福他的子孫而感謝神，更表示他不忘在毗努伊勒瘸了腿的經歷。為這瘸腿的經歷，他特要在垂死的時候，起來扶杖敬拜神，獻上他最後的感謝，承認神在這件事上的奇妙作為，乃是他一生之中最值得紀念感恩的大事。

當雅各在雅博渡口竭力為以掃的危機禱告，為自己的安全祈求時，神並沒有給他什麽有關以掃方面的安全保證，神只給他一個新的經驗──更新地認識他自己的無能與神的大能。神不是保證以掃不會殺害雅各，乃是在雅各未見以掃之先，學習專誠信賴主的恩典，然後又靠神的保護去會見以掃。聖經告訴我們，那帶著四百人來迎見雅各的以掃，並沒有傷害他的弟弟。反之，他們兄弟二人，抱頭痛哭，二十年來的積怨一筆勾銷。“你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定衪，衪必指引你的路。”（箴３：５－６）

對於雅各我們有多少的瞭解，祂的故事對我們有著什麼樣的吸引力或是影響力？雅各雖是猶太人的祖先，並且是一個典型的猶太人。但雅各在許多方面和我們有關係，雅各的失敗使我們感到共鳴。他趁他的兄弟飢餓之時，佔了兄弟的便宜。他也欺騙了他的父親，他想要用賄袼的方式消弭他和以掃之間的嫌隙。他的悲傷與我們類似。我們每一個人都有離家單獨遠行的時候，也都得為生存而奮鬥掙扎。在雅各身上我們看到上帝的作為，他的一生有著上帝的愛充滿，從他身上我們看到上帝的愛並非是他看到我們身上有什麼優點，他的愛也不會因為我們的瑕疵而消失。

出生（創廿五24-26）

創世記25章記載了雅各的出生，他從一出生就相當的精采，創世記廿五章22-26節記載著以掃和雅各的出生，雅各緊緊抓著以掃的腳。這兩兄弟雖是雙胞胎，但我們可以從他們的名字上看出他們不同之處，以掃（紅色）的身體帶著紅色，渾身是毛；而雅各（腳跟）則是因緊抓著以掃的腳出生，以此而得名。

成長—長子之爭（創廿五27-34）

以掃成為了熟練的獵人，在戶外活動；而雅各則是靜靜的待在家裡。聖經中明明的告訴我們，以撒偏愛以掃，因為他喜歡吃以掃打獵得到的野味；而利百加則偏愛雅各。在父母各有所偏愛下成長的他們，性格的的差異日漸加大。這段經文記載著以掃如何看輕他自己身為長子的名份，同時也看到雅各對於長子名份的熱衷。雅各十分清楚當哥哥出外打獵回來必然相當的疲累飢餓，他似乎事先準備好在家煮好紅豆湯等著哥哥回來。當然哥哥一回來，聞到美味的香氣必然是飢腸轆轆，為求取這一碗湯，他輕忽了自己的長子權利，把它讓給了雅各。接下來我們便看到以掃這樣輕忽的態度所帶來的後果。

成長—祝福之爭（創廿七）

父親的祝福代表著永遠的福氣，而這樣的祝福是由長子繼承的，因此當以撒老邁時，他便教以掃過來，告訴他他將祝福他，他要以掃去打獵，煮美味的食物來給他吃。這樣的事可能是在私下進行，因此利百加和雅各並沒有在場。但當利百加偷聽到這段談話，他便悄悄的教雅各到他的身邊，告訴他如何爭取到屬於長子的祝福。因此，雅各在母親的幫助下，順利的完成野味的烹調，並且披上了羊毛皮。在以撒老眼昏花，香氣誘人之下將屬於長子的祝福給了雅各。這樣的祝福之爭所帶來的卻是兄弟的相互怨恨，以至於雅各招惹殺身之禍，因為他所得到的並不是他應淂的，也可以說是他使用了不當的手段去得到長子的祝福。他投奔往母親利百加的家鄉，也就是他的舅父拉班的家。

在伯特利（創廿八10-22）

這段經文清楚的記載了雅各遇見上帝的經歷，在逃亡的路途中，在沒有安穩的居所，只有一塊石頭做枕頭，在夢中他看見了天梯通往上天，上主的使者上下往來。上帝出現在他身邊，並且對他自我介紹：「我是上主，你的祖父亞伯拉罕的上帝和以撒的上帝；我要把你現在躺的這塊地賜給你和你的後代。---我決不離棄你；我一定實現對你的許諾。」雅各醒來，說「這地方多麼可畏；這裡一定是上帝的家，是通往天上的門戶。」雅各將他當成枕頭的那塊石頭立為紀念碑，在石頭上澆油，獻給上帝，並稱那地方為「伯特利」（上帝的家）。這可說是上帝第一次和雅各的對遇。

婚姻生活（創廿九1-35）

雅各繼續前面的路，終於來到舅舅拉班的家，並在那裡住了下來。雅各因為愛上了拉結，當拉班要給雅各工價時，雅各以與拉結結婚為前提，願意替拉班工作七年。到了約定的日子，舉行婚宴之後，卻發現他被舅舅戲弄了，因為舅舅將麗亞（拉結的姊姊）給他當妻子；雅各提出他的抗議，拉班也振振有詞的說「依照我們的風俗，大女兒沒有出嫁之前，不能先嫁小女兒。如果你願意再替我做七年工，等一週的新婚慶典過後，我在把拉結給你。」這使得雅各為了這個緣故，必須再工作七年。我們看到共計14年的時間，雅各一直在舅舅拉班家工作；而他的家庭生活就在兩姊妹為了生兒子的爭論中度過。雅各為了得到羊群又在拉班家工作六年，整整有廿年的時間，雅各是在舅舅拉班家度過，與自己的父親、母親、兄弟分開。

雅各在舅舅家生活的廿年，可以說是嚐盡了人生的酸甜苦辣，他有所愛的人，進入了婚姻的生活，而在工作上卻是遭受舅舅的欺騙以及不平的待遇。可以說他從前以欺騙的手法所做的事，如今被還擊了。為了他所愛的人，他做了十四年的白工；為了自己的財產他再努力工作六年，這當中被改了十次的工資。我們可以說雅各在這段人生的逃難期，有了最好的人生歷練，他成為丈夫、父親和被訓練成不得已順服的個性。

兄弟再相會（創卅二、卅三）

在經過廿年的離家生活，雅各終於想回到自己的父家，但他仍然擔心他的哥哥以掃要殺的心沒有改變，因此當他要回家時，他便將隨行的人分成兩隊，把他所有的財產也分成兩隊，他盤算著「要是以掃攻擊第一隊，另外一隊還有機會逃脫。」（創卅二6-8）

雅各徹夜向上帝禱告，以求脫離以掃的手。並在隔天做好準備，想以禮物先讓以掃鬆懈，或是博取歡心以求饒恕。他將禮物分為三批，他自己則是走在最後，先讓所有的禮物過河，他在隔天才渡河。當他終於要與以掃相會時，他看見了以掃帶了四百人前來，他趕緊將他的兒女分開，兩個妾和她們的兒子走在前頭，麗亞和她的兒女跟著，蕾潔和約瑟押後。我們看到戲劇性的相會，當雅各走進哥哥時，他連續七次俯伏在地上，而以掃則是跑來迎接，擁抱他，親吻他。（創卅三４）【類似耶穌的浪子回頭的比喻】。雅各知道他的哥哥以掃已經原諒他了，但他仍然與他保持了距離，沒有接受以掃護送他們的提議。自己走另一條路回到迦南的示劍。

雅博渡口的際遇（創卅二22-32）

在回家鄉的過程似乎是漫長的，雅各一步一步的計畫著，想將以掃對他的怨恨降到最低，就在他安排所有的人度過雅博河口後，他獨自一人留在河的這一岸，夜裡有人來與他摔角，他贏了那個人，卻也讓那自己的大腿骨脫臼了。他向那人要求祝福，因此，他得到了一個新的名字—以色列（他跟上帝搏鬥—註）。這是他第二次遇見上帝，他將那地方取名為比努以勒（上帝的面）。

在伯特利的祝福（創卅五）

在雅各與以掃恢復兄弟情誼之後，上帝再次要雅各前往伯特利，就是當他逃離以掃所經過的地方，他第一次在那裡遇見上帝。雅各再次前去伯特利祭祀，這次他要求他同行的人，將一切外族的神像都扔掉，換上乾淨的衣服。他為上帝建一座祭壇，稱為伊勒伯特利，也就是伯特利的上帝。上帝再次賜福給雅各，稱他為以色列，將賜給亞伯拉罕和以撒的土地賜給雅各和他的後代。（9-15節）

文/ 陳珮瑜Betty

以撒（Isaac），又譯依撒格或易司哈格，意為「喜笑」（laughter），是亞伯拉罕和妻子撒拉所生的唯一兒子。這名字道出他父母喜出望外的心情。以撒的出生是根據神的應許（創十七17-19、十八11-15）。他出生時，亞伯拉罕已經100歲，撒拉也達90高齡。以撒40歲時娶利百加為妻（創廿四），他60歲時生下孿生兄弟以掃和以色列的祖先雅各（創廿五20-28）；但他看來較喜愛以掃。

由於飢荒關係，以撒前往基拉耳（創廿六），卻因害怕，所以說利百加是他的妹子（昔日亞伯拉罕也曾如此行），因而被非利士王責備。神一直賜福給以撒，使他昌盛，成了大富戶；並且向他顯現，堅定祂向亞伯拉罕的應許（創廿六23-24）。以撒享年180歲，死在基列亞巴，他的兩個兒子把他埋葬了（創卅五27-29）。聖經很多時都提及以撒的名字，例如神說祂是「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」。先知阿摩司以「以撒」代表整個以色列國（摩七9, 16）。他的信心也被稱許：「以撒因著信，就指著將來的事給雅各(以色列)、以掃(以東)祝福。」（來十一20）

在聖經創世紀中，神曾經對亞伯拉罕進行一個測試，要他到摩利亞地的一座山上獻祭他那獨生的兒子以撒（創22）。根據某些解經學者所述，以撒在某些方面可以看為基督的預表:

1.)  是父的愛子:

約3:16 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。

太17:5 他還說話的時候，看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們；看哪，又有聲音從雲彩裡出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。

2.) 承受父親一切的產業 (以撒的原則乃是領受的原則):

創25:5 亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。

林前4:7 使你與人不同的是誰？你有甚麼不是領受的？若真是領受的，你為甚麼誇口，彷彿不是領受的？

約16:15 凡父所有的，都是我的，所以我說，祂從我有所領受而要宣示與你們。

約17:10 凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我已經在他們身上得了榮耀。

約5:19 耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，子從自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。

約5:30 我從自己不能作甚麼；我怎麼聽見，就怎麼審判；我的審判也是公平的，因為我不尋求自己的意思，只尋求那差我來者的意思。

3.) 藉著恩典而不是藉著努力:

加3:14 為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裡可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。

加3:8 並且聖經既豫先看明，神要本於信稱外邦人為義，就豫先傳福音給亞伯拉罕，說，“萬國都必因你得福。” 

4.)甘願犧牲，順服至死:

亞伯拉罕獻以撒，預表天父不愛惜自己的兒子主耶穌，為眾人捨了。創22:2 神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。

4.)    得著新婦(預表教會):

以撒婚姻的記載裏，亞伯拉罕豫表父神，僕人豫表靈神，以撒豫表子神，利百加豫表神所揀選的人，他們要嫁給子，成為祂的配偶：亞伯拉罕為以撒娶妻，預表天父將教會許配給主耶穌，作祂的新婦。此外，以撒也是「應許」的象徵，正如保羅曾提醒信徒：「弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。」（加四28）

加3:16 應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，“和眾後裔，”像是指著許多人，乃是說，和你那後裔，”指著一個人，就是基督。

結論

一、以撒所教導我們的功課乃是，除了從父領受的，我們就一無所有:

林前4:7 使你與人不同的是誰？你有甚麼不是領受的？若真是領受的，你為甚麼誇口，彷彿不是領受的？

林前8:6 在我們卻只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的。

二、在以撒身上我們看見，一切都是從父而來，我們的地位是領受:

創26:12 以撒在那地撒種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，

創26:13 他就昌大，越發昌盛，成了巨富。

三、在神眼中，我們是領受的人:

約1:12上 凡接受祂的，就是信入祂名的人．．．

約1:16 從祂的豐滿裡我們都領受了，而且恩上加恩。

約7:39 耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。

約20:22 說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。

希4:16 所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。

四、以撒是過平凡生活的平凡人:

A. 我們的定命乃是在神聖的分賜裡過平凡的生活

B. 我們的父已命定我們過一種在祂不斷分賜下平凡的生活

C. 我們需要學習滿足於神所分賜的平凡日子中

在民間企業工作的美莉，因為先生經常赴大陸出差，為了專心照顧兩個小孩，她決定以家庭為重，選擇離開職場。但是家庭主婦不僅沒有薪水，也沒有勞保，美莉過去13年的勞保年資也硬生生中斷，令美莉不禁感嘆：「家庭主婦也是一種工作，為什麼沒有退休金？」

美莉的心酸，將可望在今年10月1日政府正式開始實施國民年金制度（簡稱國保）後獲得解決。因為國民年金開跑後，全國的家庭主婦將納入國民年金保險範圍，將來年滿65歲後，就可以請領國民年金老年給付，每月固定領一筆退休年金。至於美莉過去的13年勞保年資，也可以在年滿65歲請領國民年金時，一併納入國民年金年資計算，勞保局將會合併發給她老年年金給付，這13年的勞保年資將不會因參加國保而就此消失（國民年金法第32條）。

國民年金簡單概念

到底什麼是國民年金？簡單來說，就是自今年10月1日之後，把沒有投保勞保、公教保、軍保這三種社會保險的國民，全部納為國民年金保障的範圍（詳見圖解1），使這群過去沒有受到政府及雇主給付退休金保障的國民，都能因為投保國民年金而納入保障範圍，當自己年老滿65歲及發生身心障礙時，每個月就能固定領取一筆年金，獲得基本的經濟安全。而且，一旦投保國民年金的國民死亡，他的家人如符合條件，也可以每月領取一筆遺屬年金，以儘量維持家人安定的生活。

也就是說，今年10月1日以後，全民投保的時代來臨了！以美莉為例，如果她在年滿25歲至未滿65歲期間參加或曾經參加政府開辦的國民年金，65歲之後，主辦國民年金的勞保局，每個月就會付一筆老年年金給美莉，一直到美莉過世為止；如果美莉不幸成為重度以上身心障礙者，就可改為請領金額更高的身心障礙年金（年滿65歲可就身障年金及老年年金擇一領取）；如果美莉死得太早，她的家人除了可領取喪葬給付之外，她的配偶及孩子如符合條件，也可請領美莉的遺屬年金，也就是說，當初美莉所繳的保費，有去有回，不會再見不回。...

■文∕游育蓁

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　根據壽險公會統計，去年個人壽險平均保額只有七十七萬八千元，低於民國八十七年的八十三萬、民國八十六年的八十九萬與民國八十五年的九十五萬，明顯呈現逐年下降的趨勢。以去年九二一大地震為例，在二千三百七十件保單理賠中，理賠金額差距極大，從五十萬到五百萬元不等，與日本阪神地震中罹難者的平均理賠金額達新台幣一千萬元相比，差距甚遠。 　

　針對保額普遍不足的情況，各壽險公司除了透過業務員加強對保戶的教育外，也紛紛藉由各種工具，例如保額試算表，讓保戶確實掌握自己的保險需求。保戶如果要檢視個人保額是否足夠，可由家庭責任保額觀念著手。

　由於保險的目的是讓保戶在遇到人生變故時，由保險公司提供家人足夠的資金，讓父母得以養老、子女得以持續學業、配偶不致陷入困境。所謂家庭責任保額就是為了確保家人生活無虞，家庭責任保額可由下列公式算出：家庭責任保額＝家庭生活準備金＋負債清償準備金＋家庭急用金（一百萬）│社會保險給付│現有穩定資產。 　

　以李先生為例，如果家庭成員為配偶、父母，及子女各一，利用家庭生活準備金對照表算出他目前的生活準備金約需九百六十八萬元，而他有已償還三年、二十年期的三百萬房貸，尚有未清償本金二百八十萬；同時擁有勞保死亡給付約一百四十萬，及存款一百二十萬。依上面公式計算，李先生的「家庭責任保額」即為一千零八十八萬。 　

　壽險業者同時提醒保戶，唯有定時定期地檢視自己的保單狀況，才能為自己帶來最大的保障。由於人生各個階段均有不同的收入、需求及風險，壽險業務員在為保戶量身定作保單時，通常會配合保戶的生涯規劃、財務狀況及需求等條件來加以設計適當的保單；但當保單的階段性任務完成後，當保戶進入下一個人生階段時，也不要忘記檢視自己的保單，讓自己隨時都有最完整的保障。

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保費豁免附約 保險更保險