他方的他方

        趙無極 (1920~)，出生於中國北京，旅法的華人畫家，為繼朱德群之後，第二位法蘭西藝術院士。畫冊上記載1921年生，法國官方記載1920年生，本部落格依法國官方記載。二OO七年五月，趙無極的「14-12-59」(如下圖) 在香港Christie以約當於台幣 1 億 2247 萬拍出。二OO八年十一月，趙無極的「向杜甫致敬」在香港Christie以約當於台幣 1 億 9500 萬拍出。

趙無極  14-12-59

趙無極一生的作品，大致可分為三種形態，第一個形態是Paul Klee式的作品，如下圖「無題」，此時期的趙無極，被藝評家譏為「二流的Paul Klee」，確為允論。(參見拙作「永遠的童年----談談Paul Klee」)

趙無極到底是看過Paul Klee才畫出Paul Klee式的作品？還是沒看過Paul Klee之前就畫出來？單純是一個巧合？趙無極本人是說他到歐洲才看到Paul Klee，筆者對此存疑。但是筆者不想去考證這件事情，誰抄襲誰並不是最重要的事 (Paul Klee抄襲趙無極的可能性是零)，重要的是誰做得比較好？如果偷學武功的人，武功比被偷學者還高，那麼主客就會易位，變成偷學者反而是發揚光大者。

Paul Klee形態的趙無極，沒有辦法跟Paul Klee相提並論，完全在Paul Klee籠罩之下，大家直接看Paul Klee就好了，沒有太多討論的價值。

趙無極  無題  1952

趙無極第二個形態，例如第一圖「14-12-59」，是參考英國國寶大畫家Joseph Mallord William Turner (1775-1851) 的作品，如下圖Turner的「奴隸船」。把Turner風景畫的畫面一角，例如說左下角，拿出來縮緊一點，就是趙無極第二形態的抽象畫基本型，同樣也是風、空氣、水之流動，從畫面到中心思想都是一樣的 (欲見更多例證，請參考Turner畫冊)。趙無極第二形態在基本型之外，還做了一點變化型，但是基底仍是Turner。

千萬不要認為Turner是個普通寫實風景畫家，Turner是抽象先驅領航者，趙無極可以說是Turner的隔代追隨者。關於Turner這位大藝術家，將會有專文討論。

Joseph Mallord William Turner  Slave Ship  1840

趙無極不是沒有努力，「把畫面緊一緊」，這句話說來簡單，實踐起來，就算是一位才能很好的畫家，可能也要十到二十年。企圖心不是沒有，趙無極也知道光靠因襲Paul Klee和Turner，不足以青史留名，於是又走了水墨油畫之路，這是趙無極的第三種形態，如下圖「向屈原致敬」、如下第二圖「向Matisse致敬」。

趙無極早期不敢正視自己的文化，因襲Paul Klee與Turner，卻不肯開誠布公地跟全體藏家剖析自己的創作歷程。為何趙無極不向影響自己更為巨大的Paul Klee或Turner致敬？反向關係較遙遠的Matisse致敬？(看遍趙無極畫冊，沒有以「向Paul Klee或Turner致敬」為題的作品) 刻意掩飾自己的來源？給我ㄧ種沒有開大門走大路的感覺。這樣的創作方式，我沒辦法放心。我沒有辦法像觀看常玉一樣，把自己完全交給這樣的作品。

趙無極  向屈原致敬

趙無極非常討厭「在歐洲畫水墨，回中國便畫油畫」，交互販賣異國風情的文化騙子，趙無極認為這完全是一種投機、討好的伎倆，因此趙無極決定絕不以中華趣味立足歐洲畫壇。筆者理解趙無極這個想法，筆者也討厭販賣異國風情的半弔子，「在歐洲賣中華風情，回華人地區賣歐美風情，把中華文化廉價地出售」，這種做法最是下流。

可是不以中華趣味立足，等於否定自己的前半生，前半生明明是個華人，除掉了中華趣味，趙無極還有什麼趣味呢？難道是當第二個Paul Klee？第二個Turner嗎？說來諷刺，真正讓趙無極擁有地位的，還是第三形態中華趣味的水墨油畫。

討厭投機取巧可以認同，但是討厭投機取巧不構成掩飾文化背景的理由。趙無極刻意掩飾自己來自中國的文化背景，既不夠誠懇，也不夠勇敢。

大師要做的是立足在自己的文化根源上，打動全人類，不管是在歐洲，或是在中國，大師畫的同樣是自己的中心思想 (參見拙作「傾城之璧----談談常玉」)。筆者在這裡回答趙無極的疑問：「不管是在歐洲或在中國或台灣，身為一個華人藝術家，應以中華趣味立足於全世界。華人藝術家，除掉了中華趣味，就什麼也不是了。」

趙無極  向Matisse致敬

趙無極繪畫五十年，因襲半生最後終於走到自己的路，評論趙無極的成就，應當完全集中在第三種形態。就第三種形態而言，水墨油畫加上甲骨文的雕飾，中華趣味融入西方技法裡，其中西合璧的成熟度高於趙春翔 (參見拙作「中西合璧之走火入魔版----談談趙春翔」)，雖然尚未達到隨心所欲的地步，仍屬不錯的作品，其才能與成績確有可觀。筆者謹將趙無極與席德進、丁雄泉並列為華人藝術第二品。第二品席德進、趙無極、丁雄泉三位藝術家，席德進的情感最為真摯，丁雄泉創造力最高，趙無極的技巧、努力、國際視野最好，而且趙無極使用的是國際繪畫語言。在第二品這三位之中，情感最真摯的席德進，是我心中第二品的頭牌。(唯情是問，參見拙作「藝術史十五位大師」)

本來我對於華人第三品以上的藝術家，基本調性是讚賞的，為何對趙無極如此苛責呢？因為我是以朱德群的等級來期許趙無極。朱、趙兩人系出同門，同在法國奮鬥，同樣是天才過人，然趙無極因襲的作品太多，沒有辦法寫進第一流的世界美術史裡。

「無極」本是哲學家老子用來指稱「道」的終極概念，乃是派生萬物、無始無終的本體，比「太極」更為原始的狀態。老子的「道」是哲學的追求，而哲學、藝術、宗教三者的關係，一直是近代人文研究的大題目之一。藝術內含哲學是無庸置疑的事，近世也有藝評家提出「藝術即宗教」的觀念，北大校長蔡元培 (1868-1940) 更曾倡導用美育取代宗教 (非常好的建議！)。無論藝術、哲學、宗教三者關係如何，其求「道」之心固一也。趙無極以「無極」為名，想必對自己的追求有很深的期許，以趙無極國際化的程度和知名度，趙無極甚至可說是背負著全體華人的期許。可是當我們震於「無極」之名，探索「無極」的同時，卻隱然看見了「無極」的界限。

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